【邯郸斑鸠成语故事】释放不是行善，而是要避免善心产生不好的结果

今天看了视频，看到一个女人放鱼，另一个男人立刻捞鱼引发话题，评论区风向基本放赤德，认为男人行为不当，不反对放人，但我想到了另一个隐患。

首先说一下纺纱德说的来历

本人学识浅，本书不多，仅举几个有限的例子，首先在《太上感应篇》中提到“祸福无门，人却自召”。善恶的回报如影随形。“在书上认为，不管是福还是祸，都是从人做的事情中派生出来的，这也可以说是‘求福’的基本逻辑。”

第二，龙龙菩萨在《大智度论》中说：“余罪中杀人业最重。”各功德中，释放第一个。“净土宗结构莲藕益大师也说：“人心证明不虔诚，将浊度辗转变成净土，酒比方生好。”与释放相对应的基本逻辑和基础理论都有。那么案例呢？

《隋天台智者大师别传》记载，天台宗智者居住在千代山时，临海居民都以捕鱼为业。他说：扔掉自己的衣服，招人，劝买生计地，向塘沽人传授三归五戒，《金光明经》 《法华经》

释放的目的是什么

撒戒是佛教五戒中的第一个。方生是提倡停止屠杀。《杂宝藏经》册5中提到了防生可以延长寿命。例如，有一种萨米拯救漂流水中的虫子，得到长寿的夸父。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure(美国电视剧)，死亡)同样，道教也特别尊重生命，以“仙道贵生，无量人”为思想教义。

道教认为生命很神圣，世间万物都有生存的权利。修行者首先要有慈悲仁爱的心，把它作为得道善线的重要因素。全真派秋彻纪市调查以73岁高龄前往西域，广开校门、开化道人，劝成吉思汗阻止杀害亲人，最终保护了无数平民免遭屠杀。(莎士比亚)。

不管是佛教还是道教，都可以看到“救命”的行为得到了很好的回报。所谓的“福报”就是这个理念

释放的话，为什么好心态会产生不好的结果？

《列子》中有一个故事。春秋末年，晋国的上京朝干子为了表现出身心的美德，每年正月初一都会“释放郑团，显示银度”。当地官员为了迎合潮间者，争先恐后地模仿，后来当地老百姓为了表达对潮间者的忠诚和爱，找到斑鸠，跑到山上去了。

后来，朝间者的一位门客告诉他，老百姓献上斑鸠，释放后又有人去抓。这样下去，斑鸠会死很多。这样做还不如不放手。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)潮间者根据文客的意见，决定取消放生活动。

这种事今天也不常见。有些商人用左手给想释放的人打电话，右手给猎人打电话获利，被释放的动物“因为被释放而被抓住”，“这种释放最终是为了积累美德而做好事，还是做欺骗自己的恶行？”

此外，以前交通不便，动物出现的地方基本上是适合自己居住的地方，在合理的生态系统内。现在交通方便，有些动物甚至横跨半个地球，有些地方不适合居住。如果原来的食物链里没有这种动物，那可能没有天敌，或者都是天敌。不管怎样，对生态的破坏是显而易见的。

像某些人释放的巴西龟、鳄龟一样，本土没有天敌，大肆繁殖，本土这样的动物生存压力激增，这能叫善德吗？(莎士比亚、鳄鱼、鳄鱼、鳄鱼、鳄鱼、鳄鱼、鳄鱼、鳄鱼、鳄鱼、鳄鱼)。

这段时间在市场上买了几千条蛇，释放到公园里，几名游客被咬，最后公安民警和消防员被紧急逮捕，在不合适的地方盲目释放，对社会资源造成不必要的浪费，这不是方生子所为吗？

一些人工养殖的动物习惯于进食和生存，已经没有在野外生存的能力，突然放在野外，在弱肉强食环境中没有隐藏和捕食经验的这些人该如何生存？

善意不是坏事，但无论做什么都要重视科学合理的东西。千万不要想当然地认为自己做得很好。否则自我毁灭，善意地做坏事，只是感动自己，恶心别人