【出生入死成语故事】普通人理解的《道德经》-出生入社和养生的关系

作者：梁本秋

普通人理解的《道德经》系列文章65

生入死是我们大家都熟悉的成语，常用来形容战场上冒着生命危险生死未定的情况，后来常用来比喻人们一起经历甘苦和患难的合作。“生入社”一词是老人说的，老子在论述养生时提出了“生入社”。老人说的出生入社原意与现代使用的意思大不相同。

出生而死。大意是人的一生离开母体来到世界上的是生活，立足的是死亡。

老子在这里表达了人的一生从出生到成长、死亡的过程，也是人的成长周期。庄子对人的生死有精彩的表达。庄子说：“方生死，方生死。”庄子的意思和老子的“生字入社”的意思差不多。庄子转了个圈，说生一次就意味着死来，人死了就意味着另一个生命的诞生。“出生入社”的本质就是生命的运行周期。

“出生的人，十有三人；死者，十有三人；人的人生，死亡的动向，也是十之三。”大意大约是能长寿的人的十分之三。短命死亡的人约有10/3；本来有健康的身体，但被自己践踏死于非命的人约有十分之三。

“移动”一词很好地表达了成长过程中过度消耗精力的动态。例如，沉溺于官能犬马、喝酒、熬夜、吸毒等违背生命成长周期的活动，恰恰可以缩短生命周期。

从出生开始就有各种活法，老人根据生命的长度将人的成长分为三类。有人长寿，有人夭折，有人死于非命，为什么会是这个样子？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)老人自己回答。

“为什么丈夫？以那种生活的厚度。”大意是为什么呢？因为人得到上天的厚爱，赋予生命，赋予健康的身体，赋予活动的能力。“生”是东彬结构的词，意思是成长的生命，和不断“生”的意思相同。

“盖文山摄生，陆行不遇炎湖，参军不会得甲兵。什么都不能扔，老虎不知所措，士兵不能容忍那把刀刃。”总的来说，擅长养生的人走在陆地上，是不受犀牛和老虎的袭击，参军的话，不会在战场上出生死亡。犀牛锋利的角、老虎锋利的爪子、士兵削铁的刀刃在养生的人面前不能用。“封面”是与“丈夫”相似的功能词。“安”是指犀牛。“措施”的意思是部署。“零”是接受的意思。

老子的中心点在这篇文章中，老子根据生命期限对人进行分类，其目的是强调养生好的人在生活中是什么样子的。这是老子上述分类中剩下的十分之一。这种人处于应有的状态，是老子理想的养生主，在现实社会里可能也不可能有。

“为什么丈夫？没有死的地方。”大意是为什么呢？因为擅长养生的人不会踏上死亡之地。

这是老人理想化的人。这种人一辈子按照自然规律生活，尊老爱长的人自己叹息不好。两者在精神世界和身体条件上不能说同样的话。买了700多岁的彭祖可能是老子心中的“善摄生”。

第50章通行原文

出生而死。出生的人，十有三名；死者，十有三人；人的出生日期、死亡动向，也是十之三。(西方谚语)丈夫为什么？以其出生的厚度出生。封面文山摄生者，陆行不遇炎湖，军队入军不患甲兵，燕不扔角，老虎手足无措，士兵们不能容忍那把刀刃。老公为什么？任其死去。

老子《帛书》盒原文

[出]生，[入职]。学生10]有[3，死亡]，行10为3，民生都死了的10为3。丈夫为什么？以其生而生。[文山]侍从，灵行[献]矢(燕)虎，甲兵不参军。矢量(是)什么都没有——(猜测)那个角，老虎转移(措施)跳蚤(爪子)，没有军人能力[刀片，丈夫]为什么？没有地方可以死。