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——白居易
春天啊,大家都要和花草一起拍照嘛~
人比花娇娇,桃花人面,“春日梳理,不洗簪子”真是OUT。(莎士比亚)。
但是在慎重选择拍摄角度的时候,也看到过这样的场景3354。
人工制造的“桃花像红雨一样乱”
学习杜甫《每日树木千回》
杜甫:这个锅我不背!)。
另外,去年杭州的分队骚动超火战也被网红破坏了。游客们为了拍合心意的照片,进入花园肆意践踏和躺下,但在3天内,他们用生动的方式丢弃了3年来生长的花园。(莎士比亚)。
人大学元洪岛有时运。
桃花不比杭州女人好,但洗的话很难看到胭脂
他说杭州的花草和杭州的姑娘们不同,漂亮到可以素颜照镜子。强行制作“花雨”的桃花樱花,拍摄后只剩下一株残余物,砍掉了“小分队”的“乱蓬草”,真是一团乱草而已。
对待花草树木,有的人珍惜,有的人践踏,过去是这样的。
李汝珍在《镜花缘》中使用了“霸王风月”一词,描述武则天用火催花的行为,对于这张“粉卡”用也是非常妥当的。
祥林园2000株牡丹,转眼就用炭火烧了一半。上官婉儿笑了。“再刻一会儿,剩下的2000棵树也就干了,以后还能开丹皮药材店英里。向来流传着“打鼓催花”的话。今天在酒桌上催花,与众不同,纯粹用火攻击可以说是“霸王的风月”。
—— 《镜花缘第五回》
加上武则天的“权力任性”和“帝王之气”的buff,无论如何,她烧的牡丹花终于开得很好,还剩下“枯枝牡丹”这一独特的品种。
爬上树拍照的人,折花拍照的人,躺在花丛里拍照的人,你们都是武则天吗?
想想看,诗人有时也能演好《霸王的风月》。比如送别,一定要折柳树。因为“流”“谐音”要“杀”。所以我们经常能看到这样的“惊悚”文章。
有打破镜子再把人弄圆的吗?杆子折断了青柳。
—— 《蝶恋花》
收起武昌油类,在凳子上小翔。
——新华起亚《水调歌头》
采摘柳枝,把花都吹走,问行人是否回来。
——无名氏《送别诗》
除了柳树之外,“遭殃”的植物还有:
去年喝醉了,和霞一起喝醉了,摘了黄花
——石晓宇《清平乐》
葡萄酒狂谈是壁罐饮料,花之间折了几把负荷
——吴健《又登碧云亭感怀》
收起牡丹,怀着华丽迷人的意思,金章应该比历史更难。
——尹《金浮图》
当然,读好诗书的你会说这不过是夸张的调查手法。乌里苏轼辛琪不会这么环保的!
但是白居易的这首诗会让你清楚地认识到,无论是现代还是古代,“折柳枝”都是真实存在的。(莎士比亚)。
p>叶含浓露如啼眼,枝袅轻风似舞腰。小树不禁攀折苦,乞君留取两三条。
——白居易《杨柳枝》
翻译一下就是:放过这些花草树木吧!它们还是孩子啊!
除了白居易之外,也还有很多诗人,纷纷写诗斥责那些过度毁坏植物的不文明行为,你看心直口快的杨万里,人家都直接“开骂”了:
二月初头春向中,花梢薄日柳梢风。
折花客子浑无赖,狼藉须教满路红。
——杨万里《二月一日晓渡太和江》
还有更过分的,不光糟践花草,更以“踏青”为名毁坏粮食:
锦衣红夺彩霞明,侵晓春游向野庭。
不识农夫辛苦力,骄骢踏烂麦青青。
——孟宾于《公子行》
而“初唐四杰”之一的卢照邻,看得更明白,直接上升到了人生哲学的高度:
君不见长安城北渭桥边,枯木横槎卧古田。
昔日含红复含紫,常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪,香车玉舆恒阗咽。
若个游人不竞攀,若个倡家不来折。
……
一朝零落无人问,万古摧残君讵知。
……
——卢照邻《行路难》
卢照邻说:你可别小看这棵枯树,这里当年也是网红打卡圣地来着!可是你看看,被糟蹋完了之后,还有谁会来这里呢?!人生也是这样的啊BALABALA……
我们不看诗中关于人生的思考,只看那游人争相“打卡”的景象,以及网红景点落败之后的凄凉,是不是和杭州那片花田挺像的?
有的人开始怪罪,让“花雨照”“爬树照”成为“网红”的各大平台,也出现了一些类似“网红出行,寸草不生”“成也抖音,败也抖音”的言论。
但小诗妹想说的是,这并不是传播平台的错。正如孟子他老人家说的那样:民不聊生,罪不在于荒年,杀人命案,罪不在于管制刀具。
狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发,人死,则曰:“非我也,岁也”。是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也”?王无罪岁,斯天下之民至焉。
——《孟子·寡人之于国也》
那么,是景区管理的问题吗?和传播平台一样,这都是孟子口中的“岁”和“兵”,最本质的罪,依然在于人,在于德、行。
苏轼有个表哥,名叫文同,曾参与过“二十四史”之一的《新唐书》的编校工作,书画诗词四绝,东坡很佩服他。
文表哥有一首诗,似乎可为今天的文章做个结尾:
莫折花,花好亦自喜。
勿谓花无言,请以君心酌花意。
君容待花转丰艳,花枝因君愈憔悴。
莫折花,任花飞落地。
但对春风倚芳树,长遣香英伴君醉。
——文同《莫折花》
喜欢是慕名打卡,爱是不攀树折花。
如果你爱看花,就多一些远观,少一些亵玩。
莫折花,任花飞落地!
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今天看小诗妹了吗?
欲问行人去那边
眉眼盈盈处
必须
在看
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