【关于语言的艺术成语故事】孟子的辩论方式可以说是中国的“语言艺术”，非常有趣

读着东周时期百家的著作，笔者总是佩服思想家们的辩论方式。这些哲学家的话往往具有强烈的目的性，巧妙地被各种语言陷阱所吸引，达到宣传思想的目的。这种辩论方式可以说是语言艺术，非常令人感兴趣。

《孟子梁惠王章句》记录了孟子和帝王之间的对话。客人孟子认为，称赞帝王喜欢音乐对帝国来说是幸运的。帝王认为孟子赞了自己，所以很快解释说，自己喜欢的是“世俗的音乐”，不是“先王的音乐”。

那么什么是“先王的快乐”？

这里的“先王的音乐”是指风靡徐州时代王室的礼乐，是能够登上优雅的党的礼仪性音律。以现在的眼光来看，这种音乐与升旗仪式的爱国歌曲相当，具有神圣和仪式感。每当徐州天子演奏的时候，乐工都会在旁边搭配庄严肃穆的“BGM”。

“世俗的音乐”比较好理解。听这种俗乐只是为了享乐，和礼乐几乎没有关系。有“颓废的声音”的成语，就是有这种奢侈嫌疑的音乐。所以当孟子问齐宣王时，“国王的快乐很大，齐国的书祭差不多是？”“时候，国王的脸红了，赶紧解释。”寡人连先王的音乐都做不好，世俗的邪灵也很直。莎士比亚。(哈姆雷特。)" "

显然，齐宣王不善于聊天，换成别人就不可能得到齐宣王的“尴尬对话”。但是孟子的语言艺术相当优秀。他立即改变了概念，混淆了先王的邪恶和世俗的音乐之间的界限。孟子没有探讨礼乐和俗乐的区别和关系，只是深入了解帝王喜欢音乐。无论齐宣王喜欢交响乐还是东北大秧歌，孟子都把它定为“资深音乐家”。

所以两人之间的对话开始了。

孟子云：“你能闻到吗？”这句话立刻引起了帝王的音乐细胞，孟子又说：“毒乐、南乐、宿乐？”。这句话无疑以“恶”引领着帝王的鼻子，铺垫着下一个孟子要论述的观点。否则，齐宣王亲自承认：“与他人享受，与众人愉快相处。”和人在一起的快乐”的逻辑起点。当然，这还不够。

在语言艺术中偷偷改变概念，毕竟只是细致的话语流，孟子的目的是让帝王在感情上承认自己。因此，打破了一些道理，在齐宣王深思熟虑的情况下，孟子开始向正移动。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)齐宣王本是大喜的统治者。他的心理期待也在这里。所以只要深入灌输“民东邪”的思想，孟子就能让帝王认识到“民本”的概念。

齐宣王是谁？

不知道大家小时候有没有听过“滥用数字”的小故事。

齐宣王是个喜欢快乐的人，他邀请了民间很多爱吹牛的音乐家，聚在一起演奏。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，音乐)帝王的包装很足，每次要把300人聚集到宫室演奏。齐宣王喜欢合奏，给了南郭处事这样的家伙补数的机会。

从这个小故事中我们可以看出，齐宣王很高兴。对这样的国王来说，孟子显然不能直言利弊，必须以巧妙的方式吸引话题。

」这是王鼓，人们听到钟鼓的声音，听到管子旁边的声音，疾病第一器械，说：我王的好鼓，复杂的为什么让我变成了这个杆子？父子不见面，兄弟妻子离散。……。没有这个，也不与国民一起享受。……。这个王鼓在这里，老百姓听到钟鼓的声音，听到管子旁边的声音，欣然喜形于色地说：我们的国王很少生病，为什么北岳也可以。……。没有这个，能和百姓一起快乐吗？这个国王和百姓一起快乐，国王执行。”

这句话充分展示了孟子凭借势利的语言技巧，引起了帝王的共鸣。当然，孟子之所以能说这句话，正是因为这一切都是他发自内心的真诚话语。因为所谓的“真实者，诚意至上”。无情不诚实，不动，所以强哭的人不会伤心难过；虽然没有强烈的愤怒，没有严格的威势；坚强的亲戚，尽管笑和不和。" "

如果孟子的语言不是发自真心的，那么即使有再多的语言技巧，也不能让帝王产生共鸣。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，语言)孟子在满足帝王虚荣心的同时，将“与民同乐”的思想观念铭刻在帝王的脑海中。

历史上有无数的奸臣，但像孟子一样让忠言如此刺耳的说客，真的可以说是凤毛麟角。(莎士比亚)。

齐宣王不能说是明君，但毫无疑问，在他执政期间，齐国取得了快速发展。特别是他浩瀚的夏学宫，可以说是引起“百家争鸣”的最重要因素之一。齐国的社稷下学宫是齐桓公创立的，齐宣王发扬光大。

参考资料：

[《孟子梁惠王章句》、《史记卷四十六田敬仲完世家第十六》]