论证是用某种论据支持或反驳某种观点。规范的论证总是包含由多种判断组成的逻辑链。适当运用逻辑方法,可以更好地理解和评价论证的合理性,提高判断水平。

案例《兼听则明》

韩愈在《师说》中说:“人未出生,谁知道,谁能混淆呢?”。一旦出现混乱,面对对错的时候很容易糊涂和手足无措。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)那么,如何使其透明呢?一代人的冥想伪征是“兼听就命名,偏听就黑暗”,由此可见兼听的重要性。

但是什么是“兼听”?第一,“兼听”的前提是听者的包容和善团。古语有云。“泰山不允许土壤,所以可以变成它的大小。河流和海洋不遮挡细流,因此可以知道其深度。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《真理报》)国王不是大众和书商,因此可以看出其美德。(莎士比亚。)换句话说,听者要想做到高质量的“兼听”,就必须有一颗宽广的心,能够包容来自各个方向的各种意见。不管这些意见是好是坏。在包容的基础上,听者对“兼听”的各种意见进行比较、分析判断,得出自己的结论。看“有钱人骑着驴走”的故事。有钱人想牵着驴子去市场卖,听到“留着驴子不骑,就要牵着走”的话,最后要牵着走。(莎士比亚,莎士比亚。)。"意见让孩子骑在驴背上,自己跟在后面. "孩子让驴子骑,自己离开了,真是不教爸爸的错误。“意见又自己骑在驴背上,让孩子跟在后面。听到“世界上怎么会有这么残酷的父亲,让那么小的孩子走路”的意见时,干脆两个人骑在驴子上。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)听到“驴子太可怜了”的话,意见后,父亲和儿子立即从驴背上跳了下来,然后捆上驴子的腿,用棍子把驴子扛在肩上。但是最后棍子断了,绳子断了,驴子掉进河里漂走了。因此,“听”不能代替“打断”,“兼听”必须在包容的基础上做出独立的判断,可以看出“听”是为我而用的,不是束缚自己。

第二,“兼听”的核心是“多”和“不同”。《邹忌讽齐王纳谏》里的乔琪听了妻子的“私下”话,听了姬妾的“恐惧”话,听了客观的“求球”话,但得到的是“比徐工美丽的东西”的错误结论。帝王听了大臣移民的“当面”的话,听了书上的“话”,进一步“听”了大众的“诽谤挖苦话”,达到了“朝廷的胜利”。原因是,红衣的妻子、妾和客人的意见很多,但从谄媚的角度奉承红衣主教是全部,所以即使听了更多的建议,结果也只是原地打转,没有一点量的变化。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《谗言》)帝王的臣子移民,分别从“棉刺”、“谏言”、“嘲讽诽谤”等多个角度向帝王提出不同的意见,当然有助于调整。由此可见,高质量的“兼听”不仅注重“多见”,还注重倾听各种“异见”。

第三,“兼听”的目的是拓宽视野,打开思路。正是因为“兼听”的目的变得明确了,楚智才能在众人的奉承中做出“申河城的知识不如徐公美”的正确判断。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)国王在“国王隐蔽得很厉害”的意见后,颁布了车纳雅安的意思,可以说是“在朝廷中获胜了”。李世民可以拨开心中愤怒的迷雾,虚心接受魏征无情的耿直劝告,经常以历史为鉴,以人为鉴,开创中国历史上著名贞观的统治。(威廉莎士比亚,温斯顿。)古人也是这样,今天也是这样。

对于不同意见的包容和接受,在观察“多”、分析“差异”的基础上做出自我独立的判断可以说是“兼听”。“谦清”的水已经到了,“名”的水道也不远了。也就是说,也有兼听的道理。

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