【关于叶成语故事】恢复《叶公好龙》成语故事的真实版本。

恢复《叶公好龙》成语故事的真实版本。

叶公，全世界叶城中国人的始祖。春秋末期著名的政治家、军事家、水利工程专家。

叶公、程心、明明良、贾子哥(公元前528-前439年)父亲是楚国名将左司马心润术。公元前506年，楚昭王感受到沈润术忠诚的爱国精神，将军事重地的叶邑封给沈润术的儿子沈周良，主持叶邑。因为楚国贤云说公，所以编号“叶公”。楚冠白后灵隐、司马。

沈济良尹叶侯，深刻感受到自己对叶志统治的好坏与楚国北部边防的安危有关，责任重大，经过深思熟虑的决定，决定发展生产，加强经济，提高防御能力。发展农业的关键是进行水利建设，所以他带领贤民削山开凿水道，从西南山地引出了流经县城的河流，选定了西东两大池塘进行建设。(威廉莎士比亚，温斯顿，《农业名言》)。把水害变成了水利，使当地数十万亩良田得到灌溉，旱涝保收，确保国富民安。这两个大型水利工程比全国初年魏国县西门豹挖的12度印度水道工程早100年，比秦国修建的灌溉工程郑国渠早300年。叶东、东、西经过大保守，到南北朝也在发挥作用。图源《水经注》册21记载：“第二期”，据《沈周良图》县档案馆记载，《叶县志》年“防城山有龙川同类，家畜有阳气，室2里，即西”。羊水散流，经叶县东南和北周注水。还有蹼和东周猎奇，即东湖。东、东、东、西10里、南、北7里，引水为民田、二、叶公梁而建(凿)，该遗址还在，明水城、东平水水面估计为130平方公里，预计可储存2亿立方米，距今2400年前，规模如此大的水利工程

艺功论证，孔子经过鲁爱公六年(公元前489年)蔡国会见了艺功，艺功也是孔子玄明接待孔子到永进邑，对孔子治国之道《论语子路篇》年：孔子回答。"近处的人快乐，远处的人来了。"迷路的人沿街寻找羊，路过孩子的家，那个小女孩听到迷路的人找羊的声音，就开门对迷路的人说：“你的羊跑到我家来了！”说。立刻把羊赶出家门，给了失去羊的人。艺邑的人民称赞这个小孩子“坦率”。艺公以此为主题，请教孔子的看法。孔子回答说。“我们地方(山东曲阜)的‘直’标准和你们不一样。“我们地方的”直白的艺功非常不同意孔子的回答。几天后，艺公见到了孔子的学生扎罗，艺公想进一步了解孔子学说的相关理念，于是提出了与孔子处世相关的理念问题。贾罗暂时不知道从哪里开始说，所以没有回答艺公。后来孔子知道了这件事，对扎罗说：“为什么这么回答艺工？你的老师学起来不累，不知疲倦，奋发图强，忘记食物，快乐，忘记忧虑，没想到衰老将至。”说。也许这位63岁的“教务类”——“儒学史”的孔子的理念水平与当时39岁的“兵乐元帅”的“治安官”的叶邑主持艺功的理念水平相差很大，彼此无法达成一致，孔子只好告别艺功，离开艺邑，谋求不同的发展。孔子神父离开枯叶镇，沿着通往东北的道路留下了很多古迹，虽然距今已有两千多年，但仍然为当地村民津津乐道。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)其中比较有名的是吴村。特别是埋村、埋村、泥车村、火葬头村、长江李村，至今还保留着村名。

平定叛乱后，公元前481年，楚白公生率领军队，策划政变，令尹慈溪和司马儿子时期，虏回王自立为王。叶公听到消息后，率领叶芝的士兵千里镇也在《左传哀公十六年》年：“叶公和北门或相遇，不是“军号”。国人王君王琦父母燕，贼箭伤王，绝对民望也，为什么头盔？”转到头盔。见了一个人两次，说：“君什么头盔？国人王浚王年燕，每天都能看到，看王氏，孩子也能得到。人们知道不会死，他也有分心。荆君虽然向很多国家提议，但也很少，永远不要用尴尬来掩饰自己的脸！”乃妙头盔及进，若睡着阴骨帅其属，必与白公生同在。贾戈说：“小两个儿子，楚非国家男子，从小偷那里放弃德国，能保证和平吗？单击是从贡。让人民一起攻击白公。白公在山上跑来跑去地挂去。平叛军胜利，叶公辅助惠王复位，身兼凌云，司马二职，清廉奉公，勤奋政治，稳定民心，发展生产，走上复兴楚国的道路，但他没有吹嘘功劳，也没有贪图权威，而是推荐了楚国稳定后的县里。惠王任命贾瑞的儿子宁和自己的儿子宽分别为英允和司马，以自己的成功下台，回到叶邑安度晚年，胡汉应荣在《风俗通义》中评价说，叶公“忠于辞职，除惠兴万民各向异性外都不戴”。(莎士比亚)。

众所周知的《叶公昊用》寓言来源于《新序》，全文是《贾庄见老爱公不成礼》，请宗父听《新河为君禅师》。好学者的君主也是，好龙的例子公子好像很高。叶公子高浩龙，龙写钩，龙写钩，家字雕文写龙。于是天龙闻下，一头从牦牛上窥视，尾巴拖在教堂里。叶公看见了，就放弃了，还是走了，失去了那个灵魂，五颜六色的主人。叶公非善龙也，好丈夫更像龙而不是龙。今天陈文君是个好学者，所以离王远一英里，向王敬了七天礼，君非好学者也是，好丈夫看起来像个学者，而不是人。诗说：‘西藏中部，有一天死亡。敢托人去。“《新序》是韩裕香写的。《隋书经籍志》低录《新序》 30册《录》册。这十本书不完整。《庆录》大多记录了从舜宇到汉初的轶事，分类编纂，文史相当简洁。继传闻之后，名字、时代、事实、时间和多本书是不同的。你认为《新序》中包含的“礼貌好龙”怎么样？

首先，看《贾樟宜老爱公》的时候，历史上确实有过的事情，刘向是从其他典籍中总结录制的，不是为刘向编的，原来的典籍已经不存在了，无法追踪根源而已。刘香没有诽谤叶公的意思。由于《新序》中还有两篇关于叶公的文章，其中一篇记述了叶公平定白公胜之乱的过程，与《左传》、《史记》中记载的内容大致相同。第二，叶公是岳王、秦医生赵文文的为人。这两篇文章除了对叶公的溢美之词外，对叶公的称赞也不少。

意。其次，子张是孔子的学生，名颛孙师，字子张，陈国人，小于孔子48岁，是孔子在陈国游学时收的学生，随孔子到叶，见过叶公。叶公对孔子非常敬重，子张无缘恶语中伤叶公。子张关于叶公的一番话一半是真的一半是假的。所谓真是指“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋宇雕文写龙。”叶公非常喜欢和擅长画龙，且在当时诸国的知识界尽人皆知颇有影响。龙是炎黄子孙华夏族崇拜的图腾，是一种神话动物，叶公出身于夏华程度较高的楚国贵族家庭，对华夏文化的象征——龙，怀有异乎寻常的感情。于是乎在画龙上很下过一番功夫，几至入迷，造诣颇高。所谓假的是指“天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂，叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。”历来只有神话中的龙，图画的龙，哪里有什么真龙！子张如此说，或是借有当时已流行于各国的神话了的传说，或者为了需要在叶公善画龙事实基础上想像出的虚构情节，其目的在于说明：鲁哀公不礼遇自己，不是真爱士。并非故意诬蔑叶公。二千多年来，人们把“叶公好龙”一段文字当作寓言来读，谁也没有把它看成是史实。北宋诗人黄庭坚任叶县尉时所写《春祀分得叶公庙》诗称其谓“糟粕相传漫青史”就是明证。

寓言中的“叶公”形象与历史上的叶公形象是两码事，二者不能划等号。我们不能因“叶公好龙”寓言的存在和流传而贬损叶公子高这位春秋末期楚国政治家、军事家的伟岸人格。

叶公一生功勋卓著，有复国之功而不享其利。公元前439年，叶公以89岁高寿仙逝于叶。临终前，还留下遗言：“毋以小谋败大作，毋以嬖人疾庄后，毋以嬖御士疾庄士大夫、卿士”。由此足见其高风亮节了。据清同治辛末《叶县志》记载：春秋叶公墓在旧县。《汉书》注：《皇览》曰：县城西北去城三里、有叶公诸梁冢，近县祠之日叶公丘。叶县人民历来尊重历史文化名人叶公沈诸梁缅怀叶公在叶县历史上的伟大业绩，当发现和确定叶公沈诸梁墓冢之后县政府于1986年把沈诸梁之墓定为文物保护单位，1994年作出了建设叶公文化旅游区的规划。

叶公陵园位于叶县叶邑镇旧县村西北1.5公里处澧河南岸岗地上，此岗古名栗树岗。澧河发源于伏牛山脉，流至此形成了一个半环球形河道，河湾几乎环抱了陵园的大半周，在陵园的东南方还有一条发源于伏牛山脉的河流——烧车河，在此与澧河交汇，合抱陵园。陵园地处虽不在山区，但抬头远望，南是大别山、伏牛山，西、北均是伏牛山脉，山水环抱，群岭起伏，气势非凡。现该陵园总占地面积为23100平方米，建筑面积400余平方米。主要建筑呈中轴线对称布局，东西宽107米，南北长180米，依次有大门、叶公问政殿、碑廊、祾恩殿、墓丘、兴祖亭、望慈亭等。陵园内的殿宇雄伟，碑碣林立，苍松翠柏，鸟语花香，是海内外叶姓后裔祭拜始祖叶公沈诸梁的场所。为寻根拜祖、访古问史、观光揽胜旅游地，叶公是我们叶县的骄傲。

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