【初中生游记600字作文少林寺】少林寺游记

很早就想去少林寺，但一直没能排队，拖着，拖到2019年8月17日，所以说要去的旅行来了。我们从洛阳出发了。从高德地图上看，55公里，没有上高速，全程地图导航，高铁大道、孝文大道、现场路，再走207通道，沿途有三个加油站。坐车一个半小时左右就能到。从洛阳往东走一直很顺利。也许本身这一天也不是旅游旺季。车不多，没有经历传说中的堵车事件。出发前，最担心的逆朱马在那条路上，(孝文大道和县中路交叉口)可能堵车的事情意外地没有发生。另外，道路上需要注意的是，207国道之前经常拖煤，道路状态不好。以此为依据，冬天下雪的路不好的时候不建议去。(阿尔伯特爱因斯坦)(美国)。

车可以直接去旅游景点。5个以下的停车费为15元。只收现金，不收支付宝和微信等。停车场是以前农民的农作物，不平整，高低不平，停车场有专人负责引导，停车秩序还可以，但这种地方太不适合下雨天停车了。买票进去的地方是停车场入口，成人票80，支持网购票，网购票75，半价票在网上买不到。很多人似乎还不知道可以在网上买票，所以网上购票窗口人不多，几乎不需要排队。买票后，个人认为不用坐电动车，可以自己走。这是：原因有两个。

1从停车场到少林寺入口不太远。走路也要20分钟左右。平时散步的时间差不多。而且，坐电瓶车的人很多，但电瓶车很少。等电瓶车的时间基本上可以跑两次。(大卫亚设)。

2路比较好，所以这条路基本上是平坦的路，而且还有树荫，比较凉快。

先说门票，从停车场出来要刷一次票，进少林寺要再刷一次票，不知道去三皇寨要不要刷票，因为没去，所以要按照这个建议保管好票。进入少林寺后，本身就是无知的，也许这是事先做的作业比较少，但有另一个想法。看到光溜溜的石碑或石头兽，总要上前看热闹。虽然没想到能看到一点文道，但心里有一种世俗的想法，那就是不能把入场券做成白色的花。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读者》)进入散文后，在主干道左右竖立了十几座龟山纪念碑，石碑上纪念的大部分内容都是某处寺院认祖、会见达摩工会、禅宗的孙子来少林寺立碑的事、时间节点的繁荣、历史的意义也仅限于此，不再看了。碑林东边是紫云堂旧址，现在是少林寺碑廊。出于好奇心，我进入了这篇偏门，通过沿着山走下来的缓步小道有效地配合了山势的起伏。所有的石碑都覆盖着玻璃，可能是为了保护。碑帖很清楚，一开始很好奇，也不记得哪个老师说过反常一定会有妖怪的论断。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，《史记》)我顺着山势往下走，突然瞥了一眼，从侧面看到了一些门道，每块石碑上都布满了白纸桌面，处理手法不同，但痕迹都很明显。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)少林寺为了保护自己的历史，可能撤回了原来的石碑，也可能重新制作了仿造的石碑的一部分放在这里，或者少林寺为了便于文化的传承，在原来的石碑上附加了复原的石碑。我愿意相信后者，因为这是对萨莎和事实的尊重。之后通过网上咨询不知道，但发现这些石碑记录了寺庙的兴衰情况，这在历史、雕塑、艺术方面也有很高的研究价值，据文献记载少林寺碑林、碑林共有碑刻108封。因为时间有限，所以没有一一拍照留念。

碑林的西边是锤子谱堂，这里的回廊每周42间，形象地展示少林寺武术的表演、发展、练习、精华套路、国防技能、胜兵战绩、武术活动等，共14.216万亿个锤子谱。左禅、跑步经佛像、八段锦、洪拳、洪拳、六合拳、统八拳、罗汉拳、少阳拳、基本功练习、俗语也说：锤子谱洞5分钟，走出少林球，根据传说，按照这个铜像姿势，这次旅行在这里遇到少林寺的年轻和尚，展示了八段锦式的一部分，比试了一下，觉得全身非常清爽，锻炼身体的功能比搏斗的意义更大。(莎士比亚(莎士比亚) (坦普林(Templin))。

天王殿前面的两座大建筑是少林寺的钟高二层，东边是钟塔，西边是鼓楼，钟塔下面有一块大石碑，旁边导游称之为《皇唐嵩岳少林寺碑》，俗称《李世民碑》，据记载，有13个棍和尚救了唐王。也许这个故事和电影《少林寺》里的情节很吻合，很容易唤起所有人的回忆。(大卫亚设)。

《李世民碑》的北面是《小山禅师行实碑》，包含了少林寺赵同宗第24代战法史的经验和复兴少林禅宗的功德。它的背面是《混元三教九流图赞碑》，刻有佛、道、刘三教混合院的形象，这个石碑反映了松山是火、道、刘三教聚集的地方，反映了三教合流的重要思想。再往北走，可以看到建于清乾隆十五年(公元1750年)的《乾隆御碑》。铭文为吴彦诗：明日中乐，今晚宿舍林，心要按六仙，庙要教万山心，树古风，指令石要教阴音，范岩雨。

进入三门就知道是大雄传。这里的大雄殿和所有大雄殿一样，供奉着三个佛。三个佛分别是现实佛石加摩尼如来佛、过去佛药寺佛、未来佛阿弥陀佛不管你在世界上拥有什么职位，离开世界后上来的极乐世界都是没有烦恼和忧虑的地方。在那个世界上，所有人都和平相处，盲人和耳聋的人不会在那里受苦。郑重峰是现实佛——释迦牟尼如来佛。他主张的世界是你付出就能有一定收获的世界。就是和我们在一起。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《HALET》)左边是过去佛陀——东方正玻璃世界的药剂师部门，他主张的世界是一个永远没有疾病的世界。

远不用吃药的世界，远离病魔的侵扰。释迦牟尼如来佛左右为他的大弟子和二弟子，迦叶和阿蓝，而大雄宝殿与其他寺院不同的是在两边还有菩提达摩祖师和被称作少林棍术创始人的紧那罗王的站像，据说大雄宝殿西侧与紧那罗殿相对的是六祖堂。是1982年重建的，殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音。六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图”。在这里好多建筑都是1982年重建的，也有一部分是1988年建设的。原来的建筑大多在1928年被军阀石友三烧毁，当然也有好多是后来建的。修复工作其实一直以来并没有停过，我们去参观的时候，还有一部分宫殿在修复。修复的意义对于寺庙而言就是传承，做功德，所以不存在破坏了故物。忆往昔，这里的一草一木，一砖一瓦皆经过了劫难与重生，恰恰正应禅学的最高境界。来这里参观的虔诚者我相信大多可能都是为了体悟而来吧。

再向后走就是立雪亭，建于明代，1980年重新修缮，因为禅宗二祖慧可的故事而使得这里成为一种文化象征符号。慧可原名神光，从达摩来来少林后，不远百里从洛阳赶到少林向达摩求法，达摩当时并未传授其法。达摩自悟后，在寒冬腊月的某一天在亭子里做功课，神光向往常一样侍立在外面，达摩并不知道，早晨从屋里出来，忽然发现门口立了一个雪人，这才知道是僧人神光，神光再向达摩祖师求法，达摩祖师为考验其心性说了一句，除非天降红雪。神光僧人听罢，顿悟，拔出随身猎刀砍下自己的左臂，绕场三周，尽染白雪。达摩感叹其心性，赶忙脱下自己的袈裟覆盖住神光左臂，并赐名慧可。尽心医治后，随传法于二祖慧可。所披木棉袈裟也就成为了佛教传承之物（另有一传说，慧可砍下左臂后，西方佛祖感叹其心性志坚，遂脱下自己的袈裟扔向东方覆盖住了少林寺，天上的大雪在袈裟的映衬下变成了红色）。后人为纪念这段故事于是就把这个亭子改名叫立雪亭，又名达摩亭。屋内龛上悬挂的匾额“ 雪印心珠”四字为清乾隆皇帝有感而发，御笔亲题，字体 遒劲，气势豪迈。铸于公元1531年（明嘉靖十年）。

再往后是是千佛殿，里面有武僧练武的地方，据说地上有许多石砖塌陷的痕迹，此次参观因为门没有开，所以未能一饱眼福。

出了少林寺从岔路口向西行，在岔路口有一方指路牌，指示达摩洞1800米，塔林150米，可能是因为达摩的一苇渡江的故事，也可能是因为达摩面壁九年影响，心里特别就想看一下达摩洞。在我们的眼里达摩洞1800米，也许就不远，事实上事后证明我缺乏了一种空间想象能力，居然就信了。爬完以后才知道这个数据只是水平距离，忽略了海拔1500米，为此花了我大把的时间去爬山。建议远道而来的朋友，如果想多玩一个景区的话，或者想去三皇寨去的朋友不建议去达摩洞了，因为时间不允许。从少林寺出发，大约需要两个小时左右的时间能看到达摩洞。达摩洞大约在海拔1450米左右的高度，在1500米的地方有一尊达摩像，建于1995年，是沈阳人捐建的，因存在的时间过短，人文信息承载较少，对我们而言可看可不看。但又由于其坐落于山巅之上，背对夕阳，有禅宗至高无上的象征意义。不过既然来了，倒是可以爬上山顶，欣赏一下五乳峰的雄姿，祭拜一下禅宗始祖。达摩洞大概在海拔1400米多一点的样子，台阶没数，可能在200个左右，在达摩洞前小憩的时候，能从石碑上看到达摩的生平简介，达摩洞有3个平方左右，点有蜡烛，没有见到传说中的达摩影壁，也没有见到24节大龙骨，略有些失望，倒是在昏暗的洞里能看见一个虔诚的女尼在为达摩像守护，地上放有几个蒲团，靠门的位置有长条椅子可以休息。达摩洞外有一小的木板，上写有达摩面壁十年修成正果，悟得大乘佛法（好像又和西游记有点相似），佛法可辩可不辩，为求更多关于达摩的信息，便向女师傅讨教，其说达摩面壁的是9年，不是十年，其间其他游客又问了一些问题，多有出入，思索而不得其解。也许正应了那句话，历史没有真相。或者说佛由心生，证得为佛，证不得亦为佛。

塔林作为我本次游览的最后一站，离少林寺的距离也就是150米左右。在想想中，旅游公司为保护塔林，可能会建个院子，怕去太晚就去不到塔林了，考虑至此并没有去露台转，多少留下了一点遗憾。塔林的塔总体来说形制都差不多，多为七层砖瓦结构，有200多个，参差不齐的的矗立在墓园，虽无声，但不寂寞。围绕着塔林我们转了一圈，从不同角度拍了几张照片。景区人特多，好些都是跟团走的，嘈杂，好在他们就像潮水一样来的快也走的快，并不影响我们这种自由行的游客。塔林里的塔出于文物保护的目的全部用栅栏圈了起来，没法像《少林寺》里的僧人一样，穿梭期间，抚摸历史，但这并不影响心情。整个园区塔大体可以分为三个部分，后半部分多为唐宋时期，中间为明清时期，前半部分为近现代。每个时期的塔有每个时期的特点，唐宋多为规制，四方形的较多。宋朝多为六边形，八边形也有，只是时代上更晚一点。藏传僧人的塔多为圆形带有一点伊斯兰的痕迹。最为古老的塔是法玩禅师塔，法玩禅师是东都洛阳敬爱寺的高僧，圆寂后归葬于少林时塔林，外围最为明显的两个塔一般的导游都会重点介绍。一为上代方丈释行正（少林寺二十九代方丈1914－1987），的塔，释行正的塔有围墙，（俗称女儿墙的存在），多少显得有点不同。而另外一个塔则是一个生前塔,或者说是寿塔也可，这是塔林唯一的一座生前塔。塔前左侧是徒弟们为素喜长老刻的巨大的“寿”字。右侧石碑为其生平简介。坐落在最外面，据说是为了冲喜而建，塔的主人是素喜长老，2005（有说2004年建的，冲喜后素喜长老又活了三年）年开始建设，2006年3月8日十一时二十分圆寂。该塔底座是十八罗汉练功的浮雕，中间为时代缩影，有高铁，电脑等现代元素，该塔建成后，留有活门，素喜长老圆寂后由徒弟将其骨灰送入地宫，随后封闭宫门。

参观完少林寺，彻底颠覆了我固有的观念。想象中的少林寺，刚开始仅仅以为他只是一个寺庙，但无论从门口的欢喜殿来说，还是大门内随处能见到欢喜的弥勒佛，种种迹象表明这都不能把少林当成普通的寺庙来理解。禅宗的精神内核是禅。汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。据史料记载禅的种类很多，有声闻禅、有菩萨禅、有次第禅、有顿超禅。禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的。过去说：禅宗单传心印，不立文字，称为“教外别传”。但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可作为印心的准绳，弘忍、慧能又教人诵持《金刚般若》，这样，《楞伽》、《般若》便是此宗的经典依据。以后更有《六祖坛经》和许多“语录”的出现，不能说禅宗没有经典依据。至此禅宗在中国得以兴盛发展。在八世纪间，此派曾分为南北两宗，因为禅学的博大胸怀与独特传承方式，故而佛教来到中国以后，各人所悟有所不同，佛教得以汉化并落地生根形成了性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。最能体现少林传承精神的是六祖慧能，传说六祖慧能并不识字，原本为一扫地小沙弥，后因神秀题一偈：“身为菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。机缘巧合，慧能听说后，请人代笔写了另外一首菩提偈：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”而得到了传承，该故事和孙悟空学艺如出一辙。五祖弘忍见到慧能所写偈语后，于某一日在慧能头上敲了三下，不言不语回到屋里，于是慧能在当天夜里三更来到方丈的屋里得到了传承。由于禅宗初祖达摩预言，自他而后，衣钵传承200年，慧能得到传承以后，五祖弘忍认为佛教劫难一到，为保护传承，于第二天秘密安排慧能离开寺庙。五祖弘忍三天闭门不出，三天后宣布衣钵已经传承给了小沙弥。而慧能也最终来到福建泉州创立南少林。北派少林由于走的是贵族路线，在神秀的手中仅仅传承了30年便烟消云散，现在的少林为南少林回归后的少林寺，由于慧能对少林寺的巨大贡献，后人都把慧能供奉为禅宗六祖。慧能回归后历经30年，把慧可、僧粲、道信、弘忍的学说融会贯通，创立了“顿悟”学说。他的弟子像孔子的弟子一样，把慧能的语录整理成了一部《六祖坛经》。有学者以为，从创新的意义上讲，慧能才是真正的禅宗初祖。禅宗经六祖慧能以后达到鼎盛时期，再次开枝散叶分出五家七宗临济宗、曹洞宗、云门宗、沩仰宗、法眼宗，禅宗至此法脉广布天下，度众无数。现少林传承为禅宗曹洞宗。

这也许就是解释少林寺为什么不是供奉释迦牟尼为主，而是他的第28代徒孙达摩原因。这并不是说，释迦牟尼不重要，而是他在这里表现的章节并不多。少林寺是个宗派，而不是庙宇，故而大部分地方不需要供奉释迦牟尼。为了传承，供奉的也只是对于禅宗这个宗派有过贡献的僧人，或者精神层面上的象征意义的佛。