【关于诸葛亮的成语故事摘抄】关于诸葛亮的故事

关于诸葛亮的故事(一):初出茅庐

刘备照顾莫丽三次，诸葛亮许下了生育的诺言。曹操命令大将夏侯率领军队杀死10万人，奔赴新野。关羽张飞对刘备以事例对待诸葛亮很不满，大战在即，2 3763态度消极，信将被怀疑。诸葛亮借用刘备剑人派遣军队，关羽、张飞将士兵埋伏在朴望，将赵云全部转为裕仁、刘峰、关平队3763埋伏，放火。曹夏侯惇真的上当了敌人，不但不听教育部的建议，长驱直入，烧死无数死伤者，还抛弃了所有道路伏击、受害军人折叠、朴望成，逃到许昌。诸葛亮因第一次世界大战而出名，使刘备和部下大为尊敬，从而奠定了自我的威望。这个故事反映了诸葛亮的性格

关于诸葛亮的故事(2):以奇谋功名借箭

周瑜为难诸葛亮，十天内制作了10万支箭，诸葛亮用了3天时间建立军令状完成。他两天前一动不动，暗中准备了20艘露宿的大船，每艘船绑了3763千根草。第三天，史京、江雾弥漫，诸葛亮率船赵军手债前假装击鼓呐喊攻击，赵军害怕转播，下令弓箭手姜重阳宫。凭借这个妙计，诸葛亮不费吹灰之力就完成了任务。

关于诸葛亮的故事(3):武侯琴退中达(孔成桂)

孔成桂：诸葛亮在杨平派军队进攻伪军，只留下少数老弱病残留在城里。突然听到司马懿的主张，率15万军队围攻，诸葛亮不怕林伟，打开城门，派3763人到城门口扫荡。诸葛亮自己登上城楼，骑着单座琴，态度泰然自若，琴声不乱。司马懿来到城市之前，看到这种情况，心里疑惑起来的时候，爬城市有埋伏，不敢贸易，下令撤退。故事反映了诸葛亮的性格：智勇都知道沉着冷静的知己，彼此的胆识都很出色。

关于诸葛亮的故事(4):焚烧新野

燃烧的薄望炮后，曹操卷土重来，派遣赵寅和赵洪大军进攻新野。诸葛亮在新野呆不下去了，在空城、民宅里留下了硫磺等灭火的东西。赵军进城后住进了民宅。晚上狂风大作，埋伏在城外的刘飞军向城市发射火箭。大火很快烧起来了。曹兵大败而归，阻挡刘备君，逃出城。

关于诸葛亮的故事(5):舌战军油

曹操大军沿河结成寨，准备合并江东。东吴君臣怀疑怀疑，战争难以决定。诸葛亮运用战略，纵论东吴君臣和天下大事，巧妙地反驳，说服他们和孙权与刘备联合对抗曹操。有随后的赤壁之战。这个成语本来是指与很多儒生谋士争论，反驳对方的议论，随后是很多3763激烈的争论和反驳对方。

关于诸葛亮的故事(6):燃烧的宝网

朴望浦军事最初用——孔明令说。“宝网左边有山，名字是预算。右边是树林，名字叫安林：可以伏击群马。可以引用千军在云昌玉山埋伏，所以让其他军队、休敌去；辎重的谷物会在后面，但能看到南方的火灾，垂直的士兵攻击，他们会烧掉饲料。翼德只看到南方发生火灾，就可以率领一千人的军队埋伏在安林后面的山谷里，就可以在博望城老屯粮草上纵火。关平、刘峰吸引五百军准备要点火的东西，在迫击炮后面等两边，初时有更多的士兵到达，就可以点火了。(莎士比亚。)及命：“在樊城搜索赵云，所以正面，不赢，只要战败，主就引用军队作为后援。各自按计划做，不要犯错误。单击.孔明说：“贤德。”周公今天可以吸引军队进驻保望山下。第二天黄昏，敌军一定会到达，主公丢下营地离开。但是看到着火，也就是回到军队死亡。梁、麦酒、马方都引用了五百郡守县的话。命孙干，甘勇准备庆熙宴，安排功劳簿的侍候。诗曰：“伯王相持火攻，指挥满怀希望的笑话。曹公胆，要打破初创初丽第一功！单击

关于诸葛亮的故事(7):见木相纬毒(羽毛扇围巾)

诸葛亮积劳成疾，临终时与群众决裂，安排军国大事。他死后，虽然秘密不送葬，但司马懿看到蜀兵将已知的真相后退，于是催促军队。突然，在吴庄源，炮击旗帜飘扬，诸葛亮乘坐四轮车出现，他的羽毛运动员案出现。魏军看到诸葛亮还在，就丢下盔甲逃跑了，不能打垮军队。两天后，司马懿方面知道车是树3763。这个成语描写诸葛亮的衣着，临摹沉着泰然自若的潇洒风度。

关于诸葛亮的故事(8):流着眼泪斩马

马心自告奋勇守街亭，遇到了卫庄合所主力部队的抵抗。马中违反了诸葛亮原来的部署，又不听从部长王平的推荐。在寡不敌众的情况下，竟然没有按照城市爬，而是射手上山，张合军切断了水道，惨败了。街亭不守，诸葛亮很被动，非常有利的战局突然变成了败局。诸葛亮非常珍惜马的才能，但为了严格军纪，他按照军法斩马信，还登上了肃省朝廷，下达了官职三级，追究个人的“训练长命法”，追究用人不当的职责。(威廉莎士比亚。温斯顿。)故事反映了诸葛亮的性格：军纪严明，以身作则。

关于诸葛亮的故事(9):孔明侨胞八振也

刘备战败，追至陆逊逵关羽，此阵，土人曰：“这里是地名语福浦。诸葛亮进布的时候，在这里带领军队拿着石头在沙滩上排成一排。从此以后，常有云一样的气体，从内部开始。”约翰逊不能出来，被孔明岳父黄胜言释放了。八珍岛“明八珍岛。重复八门，隐遁甲休，生，伤，后，景

、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。”

关于诸葛亮的故事（十）： 智激周瑜

孔明曰：操本好色之徒，久闻江表乔公二女有沉鱼落雁之容，闭目羞花之貌。操曾发誓：“愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。”今虽引百万之众虎视江南，其实为此二女也。将军何不以千金买此二女．差人送与曹操。操必班师矣。此范蠢献西施之计，何不速为之?周瑜听罢．勃然大怒，离座指此而骂曰：“老贼欺吾太甚!”

关于诸葛亮的故事（十一）： 六出祁山

诸葛亮恢复与吴联盟、平定南中后，就准备北伐曹魏。 第一次北伐在蜀汉建兴六年(228年)春，他令赵云等作疑兵，摆出由斜谷攻郿城的态势，吸引魏军；自我则率主力向祁山方向进攻，陇右的天水、南安、安定等郡相继叛魏降蜀，又收服了姜维，一时关中大震。但是马谡违背诸葛亮部署，丢了街亭；赵云等出兵也不利，诸葛亮只得退回汉中。不久，天水、南安、安定三郡又叛汉附魏。 第二次北伐是同年冬，诸葛亮乘陆逊在石亭打败曹休之机，出散关，包围陈仓，攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中。 第三次北伐是建兴七年，亮进攻武都、阴平，打败魏援军，占了这两郡，留兵据守，自我率部回师。次年，魏军进攻汉中，诸葛亮加强防守，又增调援军，再由于连续大雨，子午谷、斜谷等道路不通，魏军撤退。 第四次北伐是建兴九年，蜀军包围祁山，魏军统帅司马懿迎击，诸葛亮准备决战。司马懿知蜀军远来，军粮不多，凭险坚守，拒不出战。诸葛亮想用退兵的办法引诱敌人，但司马懿追赶很谨慎，蜀军一停，他就扎营拒守。此时李严假传刘禅要求退兵的圣旨，加上蜀军粮草将尽，诸葛亮只得班师，在归途中以伏兵杀了魏国名将张郃。 第五次北伐是十二年春，诸葛亮率十万大军出斜谷口，到达郿县，在渭水南岸五丈原扎营。司马懿也筑营阻拦，不与蜀军作战，料知蜀军远来，粮草运输困难，想把蜀军拖垮。诸葛亮也有准备，在渭水分兵屯田，作长期战争的打算。诸葛亮在这次出兵前曾与孙权约定同时攻魏，五月吴军十万攻魏，不胜，撤回江东，所以蜀军只得与魏军单方面周旋。八月间诸葛亮积劳成疾，病情日益严重，不久就与世长辞。死后，姜维等遵照他的遗嘱，秘不发丧，整军退入斜谷。 诸葛亮出师北伐共为五次，真正出兵祁山只有二次；还有一次是魏军进攻汉中，不是诸葛亮出击。后世概而言之，说成是「六出祁山」。 故事反映诸葛亮性格：意志坚定性格倔强

关于诸葛亮的故事（十二）： 祭七星坛借东风

周瑜为没有东南风而病倒在床上。诸葛亮给周瑜开了个“药方”，上面写着：“万事俱备，只欠东风。”说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，然后自我在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。周瑜嫉妒，便派人去杀诸葛亮。然而诸葛亮早有预防，事先回夏口去了。

关于诸葛亮的故事（十三）： 关于诸葛亮的故事：如鱼得水

刘备三顾茅庐，请得诸葛亮(孔明)出山之后，「食则同桌，寝则同榻」，终日共论天下大事，把孔明当作老师，关羽，张飞看在眼，很不痛快，便对刘备说:「孔明年纪轻轻，有甚麽才学大哥你对待他实在是好过头了，又没见到他显示出甚麽本事!」刘备劝解他们说:「我得到孔明，如鱼得水，两位弟弟不用再多说了。」「如鱼得水」用以比喻得到跟自我相投合的人或找到适合自我事业发展的环境。例如:李教授请到张明作助手，简直「如鱼得水」，研究项目的进度加快了，突破了一个又一个难关。

关于诸葛亮的故事（十四）： 星落五丈原

次曰，诸葛均回，孔明嘱付曰：吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之曰，即当归隐。后人有诗叹曰：身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。后日本诗人土井晚翠拿这句诗作题目，咏叹诸葛亮。

关于诸葛亮的故事（十五）： 关于诸葛亮的故事：淡泊明志 刘备第二次拜访诸葛亮的时候，进了草庐大门，到了中门，只见门上写看一副对联:「淡泊以明志，宁静而致远。」意思是用淡泊简朴来显示自我的志趣，用心境平静来远离名利。这副对联表现了诸葛亮品德修养的一个方面。诸葛亮《戒子书》则是用了双重否定的表达方式:「非淡泊无以明志，非宁静无以致远。」 　

关于诸葛亮的故事（十六）： 七擒孟获 孔明归到寨中，升帐而坐，谓众将曰：“吾今此计，不得已而用之，大损阴德。我料敌人必算吾于林木多处埋伏，吾却空设旌旗，实无兵马，疑其心也。吾令魏文长连输十五阵者，坚其心也。吾见盘蛇谷止一条路，两壁厢皆是光石，并无树木，下面都是沙土，因令马岱将黑油柜安排于谷中，车中油柜内，皆是预先造下的火炮，名曰‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通节，以引药线；才一发动，山损石裂。吾又令赵子龙预备草车，安排于谷中。又于山上准备大木乱石。却令魏延赚兀突骨并藤甲军入谷，放出魏延，即断其路，随后焚之。吾闻：‘利于水者必不利于火。’藤甲虽刀箭不能入，乃油浸之物，见火必着。蛮兵如此顽皮，非火攻安能取胜？使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也！”众将拜伏曰：“丞相天机，鬼神莫测也！”孔明令押过孟获来。孟获跪于帐下。孔明令去其缚，教且在别帐与酒食压惊。孔明唤管酒食官至坐榻前，如此如此，分付而去。却说孟获与祝融夫人并孟优、带来洞主、一切宗党在别帐饮酒。忽一人人帐谓孟获曰：“丞相面羞，不欲与公相见。特令我来放公回去，再招人马来决胜负。公今可速去。”孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？”遂同兄弟妻子 宗党人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰：“丞相天威，南人不复反矣 故事反映诸葛亮性格：以德服人

关于诸葛亮的故事（十七）： 关于诸葛亮的故事：七擒七纵

刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅登上帝位，蜀国兴盛起来。当时南中地区(此刻四川大渡河以南和云南，贵州一带)几个郡却作乱造反，诸葛亮亲自率领大军，前去讨伐，战事节节胜利，最后剩下南中首长孟获还继续反抗。诸葛亮了解到孟获不但打仗勇敢，而且在各部族中很有名望，便决定攻心为主，把孟获争取过来。诸葛亮善用计谋，第一次交锋就把孟获活捉了。他游说孟获归降，但是孟获不服气，孔明也不勉强他，把他放了，让他再来较量。就这样，捉了放，放了捉，一向把孟获捉了七次。到了第七次，孟获终於心服口服，不再反叛。诸葛亮命令孟获和各部族首领照旧管理原先的地区，不派出官吏，也不留军队，使汉人和各民族长期相安无事，稳定了蜀国后方，为北伐创造了「无后顾之忧」的条件。「擒」就是捉拿，「纵」就是放。「七擒七纵」比喻对战胜对方稳有把握，在策略上有收有放地控制对方。

关于诸葛亮的故事（十八）： 关于诸葛亮的故事：一时瑜亮

周瑜一向要置刘备与诸葛亮於死地，但是他的计谋却一个一个地被诸葛亮破坏，《三国演义)第五十一回至五十六回描述了「孔明三气周公瑾」的故事，周瑜心胸狭窄，身上本来带有箭疮还末痊愈，气怒之下，终於死去，他临终时仰天长叹:「既生瑜，何生亮!」意思是「既然出了个周瑜，为甚麽又还要再有个诸葛亮呢!」由这个故事引出「一时瑜亮」这个成语，指同时存在的才干潜力相当而又相抗衡对峙的两个人。 　

　关于诸葛亮的故事（十九）： 关于诸葛亮的故事：锦囊妙计

孙权为了控制挟持刘备，理解了周瑜提出的「美人计」，假意要将自我的妹妹许配给刚刚死了妻子的刘备，骗刘备到南徐招亲，然后打算将他软禁，作为人质，再派人去夺回荆州。刘备接见了孙权的使者，心存疑虑，诸葛亮却叫他放心大胆前往，满有把握地表示会「略用小谋，使周瑜半筹不展;吴侯之妹，又属主公;荆州万无一失。」并叫赵子龙护送刘备。临行，诸葛亮把赵子龙叫到跟前，交给他三个锦囊，跟他耳语道:「你保主公入吴，就应领受这三个锦囊，囊中有三条妙计，你能够依照顺序施行。」赵子龙依计而行，迫使孙权嫁妹弄假成真，之后又护卫刘备和孙夫人安全地离开吴地，逃出虎口。「锦囊妙计」此刻比喻能及时解决紧急问题的妥善办法。 　

　关于诸葛亮的故事（二十）： 关于诸葛亮的故事：隆中对

官渡大战以后，刘备逃到荆州，投奔刘表。刘表拨给他一些人马，让他驻在新野(今河南新野县)。 刘备是一个雄心勃勃的人，因为自我的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。 司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏(音chú)，您能请到其中一位，就能够平定天下了。”司马徽告诉刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明;凤雏名叫庞统，字士元。 徐庶也是当地一位名士，因为听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很高兴，就把徐庶留在部下当谋士。徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是不是愿意见见他呢?”刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧!”徐庶摇摇头说：“这可不行。像这样的人，必须得将军亲自去请他，才能表示您的诚意。” 刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，明白诸葛亮必须是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一齐到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮最后被刘备的诚意感动了，就在自我的草屋里接待刘备。 诸葛亮看到刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了自我的主张。他说：“此刻曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，此刻百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。” 之后，诸葛亮分析了荆州和益州(今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部)的形势，认为荆州是一个军事要地，但是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，但是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大家都对他不满意。 最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，如果您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就能够从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有谁不欢迎将军呢。能够这样，功业就能够成就，汉室也能够恢复了。” 刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的分析，思想豁然开朗。他觉得诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮忙他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。 之后，人们把这件事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。(一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论?)