【心猿意马成语故事典故】“三打白骨精”居然有这么深的意义？

《西游记》第27届第31届孙悟空三打白骨精，唐三藏怒见美猴王，黑风林见黄包怪，猪八戒医刺激孙行者，孙悟空降下妖服魔，重归于好。故事的情节已经广为人知，但笔者认为很少有人能看穿其中的哲理，是因为作者的笔法模糊不清。这五次内容实际上是在一次修行的哲学理论前后对这篇论文进行了一次解释。

唐僧四人的象征

《西游记》中经常出现“沈元仪马”的成语。“心”指孙悟空，第一个是孙悟空改心的故事。孙悟空学道回来后，那颗“心”为了安抚他，封了毕马云的职位。不料自取灭亡，作为“心猿”的悟空遇到了魔君，自然是“心猿意马”，所以回头看看他的“心有多足”，最终酿成了大闹天宫的困局。直到如来佛出现，我才屈服于它。叫做“五行山心猴”。因此，孙悟空象征“心”是毋庸置疑的。白龙马的意思是“意思”，这也是毋庸置疑的。

类人猿义马

唐僧在西天取经，意志坚定，代表着“城堡”。第33届《外道迷真性》银角大王变成受伤的道士，欺骗唐僧。这里的道士就是“外道”，“晋城”是指唐僧。第55届《色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身》，唐僧代表的是佛性、法性。他去佛一年，在西天取经，成为佛门真城的弟子。

《中庸》说：“唐僧从五行山下救出孙悟空，找到了‘心猿归程’，‘心’找到了‘城堡’，沿着‘城堡’走上了西天取经的正道。”朱熹说：“不动而动的人，也有意义。”“白龙马象征着运动的结束，所以在京京初期，为了获得唐僧的发力，‘意义’就是承载‘城堡’，带领‘心’向西走。”但是“心”仍然顽固，所以观音菩萨又给唐僧《定心真言》称为“刁蛮咒”，降服“心”重返法城，和“圣”一样程度。

对于猪八戒来说，他不是“姓”，也不是“正”。第19届八戒说自己“从小心就拙劣”，后来遇到真善人，劝他“不要回心转意堕落”。所以八戒说：“要听话，要履行。”后来他功劳圆满，成了道神仙，被封为天蓬元帅。可惜八戒的缘分没有断，醉酒的话剧嫦娥才妖冶了夏戒。八戒得知悟空是唐僧的徒弟后，决定点燃云栈洞，说：“我现在不再碍事了。”我想和心猴(悟空)一起沿着法城(唐僧)去西天取经。所以说：“性情和熙正源聚在一起，东契西语不会错。”八戒象征“正”。他贪恋美色，好吃懒做，都是情欲的表现。

心性情一

第19届唐僧获得八戒后，“心”和“正”都走上了西天的道路，因此本会末尾出现了乌巢禅师，授予唐僧《多心经》册(即《摩诃波若波罗蜜多心经》册)，乌巢禅师又说：“野猪负重，水多年的石猴心怀愤怒。“预言猪八戒、刘沙大战、沙僧、唐三藏、白浩玲怒斥孙悟空的事。

三打白骨精

第十三回，唐僧离开长安之前，所有弟子都担心高山、远处的水、凶恶的路数少。唐僧闭口不言，只用手指心，中胜不解，唐僧说：“心生，各种魔法生。”心灵熄灭，各种魔法消失。又说：“我也不得不全心全意地做这件事。”这句话很重要，在这里不能先按。

“三打白骨精”的故事从第27届开始。这一次，师徒四种西行遇到高山时，唐僧突然担心起来，悟空建议说：“师傅请放心。”但是满山的野兽惊讶地说：唐僧——“那位长老很快就胆战心惊了。”作为法律上的唐僧，此时开始产生激动和恐惧，所以这个“间心”将“各种魔法生”作为整个事件的结束。

唐僧在脱离法城和心动后，与象征“心”的孙悟空发生了矛盾。他饿了，骂悟空“总是抱着懒惰的心”，不肯去斋月。悟空做不到，只好跑到南山找桃子充饥。这里《西游记》写道：“孙大成走的时候会吓到那个怪异”，说明确实是魔法的滋生。

猿走后，代表“正”的八戒守护着唐僧。八戒看到了白骨正变的女人，“动了凡心”情欲又被激发起来，唐僧去见妖怪了。这说明法性与“心”不协调，只要动心，就会立即受到“情”的诱惑，陷入心魔。

白骨精首次推荐

唐僧要么和白骨精对话，要么仍然坚持法性，不吃她的食物，谈论儒家的心性伦理，教导妖怪遵守妇道。这时，作为情欲的八戒只能在旁边埋怨。互相扶持的时候，心猴悟空回来了，一枪打了女孩子，白骨精只能逃跑。悟空指责唐僧。"看到他的美貌，必然会动凡心。"“何必又辛苦地去呢！这警告唐僧要遵守法性，不能被情欲冲昏头脑，但唐僧反而警告说：“羞得光头完全红了。”两人的矛盾从此酿成了。这时“丁”又出来扰乱法城，猪八戒怂恿唐僧，让他念紧箍咒。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，爱情)最后唐僧教孙悟空回去。孙悟空说服报恩，成功地触到了唐僧。

的慈悯之性，使心性归一，矛盾得以化解。

于是，白骨精又变成一个老妇，想来诱骗唐僧，不料孙悟空并不理论，举棒照头便打，妖怪又得逃走。这一打又触怒了唐僧，使其乱了真性，又念起紧箍咒。唐僧此时已经不知是非，指责悟空是“无心向善之辈，有意做恶之人”。八戒又以分行李的言语来添油加醋，都是“情”乱“心性”的象征。

最后孙悟空要求唐僧退了紧箍咒才能离去，唐僧说他也不懂什么《松箍儿咒》，悟空便说：“若无《松箍儿咒》，你还带我去走走罢。”唐僧没奈何，只得再饶他一次。这说明“性”与“心”是一体的，心性不能分离，因此唐僧即使法性暂乱也无法把已收伏的“心”放走。

造成心性最终决裂的是白骨精的第三次变化，她变成了一个念佛的老者，这让唐僧一见到便大喜。八戒又即时挑唆，道：“师父莫要夸奖，那个是祸的根哩。”用偿命、流放、充军来吓唬唐僧，使其恐惧之心重起。悟空在心里考虑，如果打杀妖怪恐怕又激怒师父，但不打杀她又不行，最后还是决定打杀白骨精，

那唐僧在马上见悟空行凶，“又唬得战战兢兢，口不能言”，是恐惧已经彻底吞噬法性，八戒又趁机说：“只行了半日路，倒打死三个人！”这使法性失控后，跟着情欲走，与心决裂。所以唐僧又念动咒语。悟空百般辩解，八戒必百般进谗，唐僧又耳软，反复转念，最终还是决定跟随情而抛弃心，一怒之下贬走孙悟空。悟空还是以《紧箍儿咒》为由，劝说心性不可分，不料唐僧居然说“我再不念了”，而且写了一纸贬书，最终还是贬走了孙悟空。

圣僧恨逐美猴王

三打白骨精中的哲理

三打白骨精这个情节代表着作者的哲学思想，他用庄子式的寓言来讲故事，故事里又蕴含着深刻的哲理。从前面的分析我们可以看出，法性本是自在的，因为受到恐惧，使心动，造成心魔来临，又受到情欲的迷乱、误导，最终与心决裂。在这个决裂的过程中，法性也出现反复，如内在的慈悯，外在的紧箍咒，都有力的限制二者的分离。但修行的人如果无法控制自我，为恐惧所压倒，为情欲所迷乱，最终还是要造成心性的分离，修行半途而废。

果不其然，在悟空被贬走了，事实证明了“情”的无能，不是使“性”走向西天的正确引导。第二十八回，“心猿”在离开了率性的西天正道后，又回到了花果山继续做妖。而保护唐僧的首要重任也轮到了八戒的身上，八戒这个情欲的象征，虽然成功逼走心猿，占据性的地盘，但他不是性的正确引导，他在挑唆方面很有能力，在担重任的时候却非常无能。所以唐僧差八戒去化斋的时候，八戒却抱怨：“当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我身上，诚所谓’当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。公道没去化处。”最后他竟然撇下唐僧，偷偷的睡大觉。这说明修行道想依赖“情”是不可能的，“情”能把修道者带离正途，而且中途再把他丢弃，使其陷入迷误中。果然，八戒久去不归，唐僧在林中解闷，结果迷了路，误把妖塔当佛塔，被黄袍怪抓走。幸得宝象国三公主相救，得以逃到其父王那报信。后来又因八戒夸口贪功，引得妖怪来寻唐僧，把他变成了一只老虎，西天取经路可以说彻底无望了。

此时，沙僧被捕，唐僧变虎，作为情欲的八戒打起了退堂鼓，想分行李回高老庄。而然代表“意”的白龙马仍有去西天的念头，与妖怪交手不胜，才叫八戒去找“心猿”，因此回目说“意马思心猿”。

意马思心猿

八戒被白龙马说动了，便说：“也罢，也罢。你倒这等尽心，我若不去，显得我不尽心了。”这里“尽心”二字便是唐僧说过的“不由我不尽此心”。修行者虽然被情欲迷失正途，但如果一年顿悟，想要“尽心”，这就说明离消灭“心动”，消灭“心魔”不远了，因此事情开始在这出现了转机。

情欲是如何做到“尽心”的呢？八戒来到花果山后，只是好言劝悟空重回正途，但悟空并不听。八戒只得用恩情来游说他，这一说已经松动了几分，八戒又想到“请将不如激将，等我激他一激。”便用邪魔来激怒悟空，这一怒使悟空顿然醒悟，重新弃魔从佛。“情”与“心”的矛盾成功化解，一同走向了追随“性”的正途。很快，悟空便降服了黄袍怪，解救了师父，了了此局。

由此可见，三打白骨精其实是围绕唐僧西行前说的“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”这句话，并且强盗“尽心”的作用。“心”一被触怒，就要动，一动与法性分离，一分离法性就会被情欲迷惑。故唐僧一怒，必使其贬离悟空。离心之后，情欲就会把法性带入迷惘中，失去正途，心魔由此而得以入居为主。此时，只能通过“尽心”来驱使心魔，让情欲为心魔而怒，意欲重归正途。故悟空一怒，必降妖伏怪，解救唐僧。最终“心”“性”“情”又重归一起，共同走上了西天取经的道路。