【成语故事造父学御】龙马精神和八千传说

中国民间传说中的八骏马与中国历史上的实际事件有关。司马迁的《史记赵世家》相当于“父亲、父亲、父亲、父亲记者恐怖是《志》的胜利之路、都林盗、吉马、绿色贵宪的缪王”。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《哈姆雷特》)《史记》的《朱穆王》现在正在写《朱穆王》。他是中国历史西周早期，从公元前976年到公元前924年在位的第五位国王。周武王在位期间，周朝强盛。他很可能与西北少数民族有过睦邻友好交往，是较有能力的一代国王。历史上他可能是第一个重视养马强国的君主。早在战国时代出现的《穆天子传》描写了他驾着8骏马周游天下的故事，让后人想象他有千里迢迢的话。事实上，马在哪里能行千里？还是司马迁理解的比较正确。他说：“苗王一千里马。”千里马是养马的美称，意味着千里马每天跑得很快。古人寻找想象的空间进行夸张，将马能一千里、夜行八百的大神话、司马迁的“千里马”改造成了“像千里马”。这显然是古人对马的神秘崇拜。

有周武王驰骋千里马的传说，这与为他驾驶千里马的鱼缸部的功绩相去甚远。祖父是秦，他的后代在春秋时代登上了政治舞台，建立了战国时代的祖国。因此，“祖父先语”这个故事在中国可以说是家喻户晓，因此也产生了“祖父学语”的传说。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)例如“学鱼太豆”是一个非常著名的传说。据这个传说，祖父年轻时以驾车神兽泰斗为师，三年来泰斗什么都没教。祖父像第一次拜师一样服侍老师。老师看到他真的很喜欢马，终于想把这个学生教好。然后，我把巨魔的秘诀告诉了祖父，祖父成为了著名的御手，直到周武王满意为止。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)事实上，这个故事真的很好，但完全没有真正的历史可信度。

据《史记赵世家》记载，祖父的祖父盲证在周朝成立之初是周星王的御手，而祖夫这个家族的祖先中，从商朝的五煤时代衍生出来的是商王的御手。这是一个世代以御马为业的皇家御子家族，他们的学习胜战显然是世袭家传的学习方式，值得尊敬的是，在最近千年的胜战中，这个家族一直保持着人才的繁荣和技术领先的优势，也许在世界家庭技术胜战历史上也是独一无二的。后人不断称赞父亲的能力也不足为奇。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，家人)难怪千里马和祖父永远无法分离。

其实千里马一天跑不了千里。现代科学实验表明，最快的马每天只能跑200公里，不到古人说的千里的一半。但是赛马能跑1分钟以上，反而能跑1公里。例如，汗血马1分5秒跑了1公里。像这种“推算”一样，每天24小时是1440分钟，那么马不停蹄地跑24小时不是“一行千里”吗？古人想象的“科学性”令人发笑。

中国从西周时代开始，文明程度已经领先世界。据说当时国家相当重视洋马，尤其是皇帝发明的汽车，经过豪时代的海中改造，一直到常州时代(公元前16003354年1066年)都相当发达。当时贵族们旅行，生活、生产、打猎、战争已经特别喜欢喝茶了。我国第一本诗集《诗经》中描写常州时代差异的场景，就像在《大雅仰》中说的“苏尔查马，宫箭军兵”。在《大雅卷阿》中说：“君子之车，蜀、多边之马，君子之马悠闲驰骋。”

当时车上有卧车、小车、兵车、战车、战车和侦察敌情的网车。这么多种类和名目的车，没有养马和驯马是不行的。健壮快捷的马不发挥动力，汽车的文明就会瘫痪。因此，好的快马成为推进这个文明的天然动力和时代象征。周天子驾着八骏马走，也绝不是文学渲染，而是那个文明发生的标志。赵富先的数百年历史表明，中国茶马文明的发达程度绝对在世界先进行列中。

然而，八骏马终究具有神秘传说的色彩。也许最古老的武八匹骏马的名字来自于西晋在战国时期魏王庙发现的《汲塚书穆天子传》。在这本书里，《天子的骏马、赤马、盗匪、白衣、超车轮、山子、水道黄、骑马、绿耳》等八匹骏马、周武王驾车环游世界，为平息诸侯王的叛乱立下了大功，东晋辐射王家为3360010“王语八龙的俊俊，一名绝地武士，不践踏土地：两人翻羽毛，飞禽：三人在天空奔跑，夜行万里：四人超英，每天行：五人越辉，毛所以民间对八俊马有各种想象。

事实上，八骏马的传说在孔子

、孟子的著作中都没有记载，屈原的诗中也没有记载，甚至战国晚期大儒荀子的著作中也没有，就连汉代伟大历史著作《史记·赵世家》虽然也提到了一部分八骏的名号，但还是没有穆王的八匹骏马之说。《韩非子·外储说右下》云：“造父御四马，驰骤周旋，而恣欲于马”，这说明关于八骏的传说，是有不同于史实的文学成分的。战国晚期严肃的学者还是持很谨慎的态度的，甚至还没有出现穆王与八骏的联系。

唐代大诗人元稹从人、车、马三者的科学可能性，对于驾车日驰千里是很怀疑的。他在《八骏图并序》中说：“良马无世无之，然而终不得与八骏并名，何也？吾闻八骏日行三万里，夫车行三万里而无毁轮坏辕之患，盖神车也，人行三万里而无丧精褫魄之患，亦神之人也。无是三神而得是马，乃破车掣甲御，踬人之乘也，世焉用之”？可见，并不是古代所有的人都只有艺术的想象，而没有科学的思考。

不过随着历史文化的演进，我们的文化里也不可能完全都是科学，一些艺术的文化也是构成历史进步的要素。八骏马的传说，表达了中国人民对于速度的喜爱和追求，这也是我们民族精神里面很积极的要素。杜甫诗中的八骏马正是这种积极向上精神的体现。唐代画马大师韩幹就有《八骏图》一类的作品。清代意大利传教士郎世宁，为爱马的乾隆画了不少八骏图，其中一幅乾隆还题了“云锦呈才”四个字，是乾隆对盛世繁荣人才济济的向往之情。

近代画马大师徐悲鸿一生很少画八骏图这个题材，他认为那是古代的题材，已经有些俗套了，应该画出现代的骏马以发扬龙马精神。可是在特殊情况下，他还是热情画了一些“八骏”这样的画。例如抗战时期，就为援华美军将领陈纳德将军画过一幅《八骏图》，将军十分喜爱，一直把这幅《八骏图》留在身边。陈纳德将军死后，他的夫人陈香梅认为将军为世界反法西斯斗争战功赫赫，现在留在自己身边很不般配，于是将此画赠给了美国国家收藏。抗美援朝时期，中国人民解放军志愿军前线战士，写信要求徐悲鸿为他们画一幅《八骏图》，当时徐悲鸿身体状况很差，几乎不能执笔作画，但他接到援朝前线战士的信后，非常感动，终于画出了八匹骏马，拼成一幅《八骏图》寄给了前线战士。

我们说，不论自古还是至今，八骏马的精神也是中华民族的龙马精神，那就是不论遇到任何艰难困苦也要勇往直前。那些日行三万里的三十二蹄，正是千千万万个英雄的中国人民，对于美好未来的不懈追求。

“岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣”杜甫虽然写的是一匹唐代的马，但这匹马的精神却有着与时俱进的品格，因而至今还是那样激励人奋进。