《论语》经典名句释义及赏析

【导语】孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。下面是本站分享的《论语》经典名句释义及赏析。欢迎阅读参考！

　　篇一

　　01巧言令色，鲜矣仁。

　　【出处】《论语·学而》

　　【释义】花言巧语、伪装和善，（这种人）是很少有仁爱之心的。

　　【赏析】这是孔子的话。他指出仁者必须直言正色，要诚实。仁，绝非外在的华丽，矫揉造作只能是伪善，那种巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。

　　02吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

　　【出处】《论语·学而》

　　【释义】我每天多次自我反省：替人家做事是不是尽了自己的能力？和朋友交往有没有不诚实的地方？老师传授的学业可曾用心温习？

　　【赏析】这是曾子的有名的“吾日三省吾身”的话。曾子是儒家学派中强调内省、修养的有力倡导者，他自己也以此严格要求自己。他告诫人们：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要谨慎。

　　03慎终追远，民德归厚矣。

　　【出处】《论语·学而》

　　【释义】办理父母的丧事要谨慎地尽礼尽哀，对祖先要诚敬地追念致祭，（能做到这样）民间的风习，就会归于淳厚了。

　　【赏析】这是曾子的话。他告诫人们，使“民德归厚”的做法，要从“慎终追远”做起。注重丧祭，目的是强调仁、孝。仁、孝，是中华民族的优良传统，有了仁、孝，民间的风习就自会淳厚，而不是刁顽。

　　04君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　【出处】《论语·学而》

　　【释义】君子饮食不求饱足，居处不求安宁，勤勉敏捷地做事，谨慎地说话，又能经常向有道的人学习来纠正自己的错误，这样可算是好学了。

　　【赏析】《论语》多次提到如何对待学习的问题。孔子对学习有很高的要求，要求自己不停地学，少说话多做事。他还对自己的弟子颜回身处陋巷、“箪食瓢饮”却追求完美的精神生活大加赞扬。

　　05不患人之不己知，患不知人也。

　　【出处】《论语·学而》

　　【释义】不忧愁别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。

　　【赏析】一个人只要道德高尚、品德美善，何愁没有知己？因此，他没有必要为别人不了解自己而担心。他要做的是从自身做起，看自已是否能了解别人、体悟到别人的方方面面。严于解剖自己，发扬自己的美德，如此才能高朋满座，知交遍天下。这样的话，即使你身处陋巷，居于茅屋，也不忧虑没有志同道合的朋友了。

　　06为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　【出处】《论语·为政》

　　【释义】北辰：即北极星。共：同“拱”，拱卫，环绕。施行政事要用仁德，便会像天上北极星一样，固定在一定位置，不移动，而所有的星辰都会环绕着、拱卫着它。

　　【赏析】这是孔子的话。他以北极星受众星拱卫为喻，阐明国君为政之要当以仁德为本，这样人民便会像众星拱卫北辰一样，归顺于他。

　　07君子不器。

　　【出处】《论语·为政》

　　【释义】君子不要像器皿那样，只有一种用途。

　　【赏析】孔子认为一个人不能只局限于有某一方面的知识技能，而应该广泛地学习，把各方面的知识都贯通起来，这样才算比较成功。用今天的话说，就是真正学业有成的人不是“偏才”、“怪才”，而是“通才”、“全才”。

　　08知之为知之，不知为不知，是知也。

　　【出处】《论语·为政》

　　【释义】知道的就说知道，不知道的就说不知道，这样才是聪明的（求知方法）。

　　【赏析】对待学习我们要有严谨的态度，不能一知半解就以为通晓全部，半桶水晃来晃去，这样只会延误学习，影响学业所得。在求知的过程中，我们肯定会遇到不少不懂、难懂的知识，如果没有承认自己不懂的勇气，那么我们也必将和真知擦肩而过。只有坦诚地对待自己的学习，才能获得真知。

　　09人而无信，不知其可也。

　　【出处】《论语·为政》

　　【释义】一个人不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。

　　【赏析】孔子很重视仁、义、礼、智、信，经常反复地教导学生应该注意提高这五个方面的修养。孔子还以“文、行、忠、信”即历代文献、社会生活的实践、对待别人的忠心、与人交际的诚信四种内容教育学生。

　　10见义不为，无勇也。

　　【出处】《论语·为政》

　　【释义】见到了应该挺身而出的正义行为，却不肯去做，这是没有勇气的表现。

　　【赏析】这是孔子的话。孔子不仅把仁、义看作是道德的体现，也把敢不敢行仁仗义看成是一个人的道德体现，这就是道德的勇气。所以孔子非常强调智、仁、勇这三种美德，认为智、仁、勇是“天下之达德也”。当然勇也需以礼来节制，不然要出问题。为此，他又说：“勇而无礼则乱。”“义”、“勇”之间的关系，孔子说：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱。”这些道理，阐述得非常深刻。

　　篇二

　　1朝闻道，夕死可矣。

　　【出处】《论语·里仁》

　　【释义】早上听到了真理，即使晚上死去也可以。

　　【赏析】大凡圣贤哲人，必是对真理有着极为热烈的追求，一生都在追求心中那个崇高的目标。而一旦获得了这个真理，人生也就没有什么遗憾了。

　　2君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

　　【出处】《论语·里仁》

　　【释义】君子关心的是德行修养（的提高），小人关心的则是土地财富（的积累）；君子关心

　　的是国家的法令、制度（的建设），小人关心的则是（别人给他的）恩惠。

　　【赏析】这是孔子的话。他论述君子与小人的人生志趣与追求的不同。君子追求的是道德高尚，而小人想到的是个人发家致富，沉溺于个人居处的舒适、豪华；君子想到的是国家大事，而小人想到的只是别人给了他什么好处。这就是君子和小人的差别。

　　3君子喻于义，小人喻于利。

　　【出处】《论语·里仁》

　　【释义】君子明白的是义，小人明白的是利。

　　【赏析】这是孔子的话。这里谈的是君子与小人的人生志趣与追求的不同。《论语》中对君子=与小人的概念，所指常有不同。有时以地位分，则君子指统治者，小人指平民百姓；有时以道德区分，则君子指有道德的人，小人指道德水准低下的人。这里的君子、小人的含义，显然是指后者，意为在如何对待“义”和“利”的态度上，就区分了谁是君子、谁是小人。儒家认为人们对“义”和“利”的价值评判，实质上也是一种对道德价值的评判。

　　4父母在，不远游，游必有方。

　　【出处】《论语·里仁》

　　【释义】父母在世，不出远门，如果要出远门，必须要有一定的去处。

　　【赏析】为了减少父母的担心，古人提出“父母在，不远游”。即便要出行，也不能漫无目的地四处云游，而应有个明确的落脚处，好让父母能放得下心。

　　5君子欲讷于言而敏于行。

　　【出处】《论语·里仁》

　　【释义】君子说话要迟钝些，而做事要敏捷些。

　　【赏析】所谓言多必失，一个人要想在道德上有所建树，就不能不谨慎地对待自己的言行。少说多做甚至不说多做，这样才能在多方面都有建树，成为一个实干家。

　　6朽木不可雕也，粪土之墙不可也。

　　【出处】《论语·公冶长》

　　【释义】烂的木头不能再雕刻，肮脏的土墙不能再粉饰。

　　【赏析】孔子要求自己的学生努力学习，积极进取，要有大作为。这是孔子批评他的学生在白天睡懒觉时说的一段话。

　　7质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　【出处】《论语·雍也》

　　【释义】质多胜于文（即只有朴实的内心，而语言粗鲁、行为野蛮、仪态丑陋），则如野人般粗鄙；文多胜于质（即只有漂亮的言辞、文明的行为、儒雅的仪态，而内心不够朴实），则浮华不实，文、质配合适当，才叫君子。

　　【赏析】这是孔子的话。孔子认为个人的朴实的内心与外在的表现（包括语言、行为、仪态），二者须配合适当。作为一个君子要使自己内在的良好的品质与外在的表现配合得当，既有内在的美德，而又能表现出文雅的风度，这才叫文质彬彬的君子。

　　8知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。

　　【出处】《论语·雍也》

　　【释义】知道它，不如喜爱它。喜爱它，又不如以它为乐。

　　【赏析】这里讲对待知识的态度。对于一门知识学问，我们只有从内心里热爱它，才可能百折不挠地去学习它、追求它。孔子的话告诫我们，如果我们要做成什么事业，一定要从本心出发去追求，把它当成一种乐趣，因为“兴趣是的老师”。

　　9夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓人之方也已。

　　【出处】《论语·雍也》

　　【释义】所谓“仁”就是：自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。能够就眼下的事实脚踏实地一步步去做，可以说是实践仁道的方法。

　　【赏析】孔子的一生都在颠沛流离中度过，之所以如此，并不是他不喜欢有好的生活环境，他为的是向各国统治者推行自己“仁”的思想，实践自己提出的“仁”。仁德的起源和推广都要从自己做起，自己做好了，再推己及人，彰显仁德。

　　10德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

　　【出处】《论语·述而》

　　【释义】不培养品德，不讲习学问，听到正确的主张却不能跟着去做，有缺点却不能改正，这些都是我所忧愁的啊！

　　【赏析】一个人只有怀有对学业和道德的崇敬之情，不断开拓进取，才能成为真正的君子。像孔子这样严于律己，常常担心自己不能进德修业的人非常值得我们学习。