【世界是自己的高中作文】杨章：世界是自己的。和别人没关系

杨绛老师是杰出的作家、文学翻译家和外国文学研究员。

世界上对她的赞美有很多。在文学中，她被评价为始终坚持良心和道德。在处世方面，她温文尔雅，对名利漠不关心，但内心强大。

看一辈子可以说事业成功，爱情甜蜜，家庭美满。

只是，在她的晚年，丈夫和心爱的女儿相继离开了她，独自留下了近20年的岁月。

这段时间她仍然笔耕不辍，写了很多文章，给后人留下了有益的启迪。(莎士比亚)。

特别令人印象深刻的是，年龄到了100岁的时候，自己走到人生边缘的杨绛老师在一本书里这样写道。“我们如此期待外界的认可，直到最后才知道世界是自己的。和别人没有任何关系。”

另外，延世的沉淀并没有给她“登泰山，天下小”的感觉，相反，她决定沉浸在自己的小天地里，静下心来享受平静的生活。(莎士比亚)。

杨绛老师给了我们灵感。

年轻的时候，意气风发的人渴望命运的波涛。然而，随着阅历的增加，我们会发现人生最美的风景不是外界的认可，而是自己内心的平静和平静。(莎士比亚)。

走自己的路，不在别人的眼光中迷失，我们就能拥有真正的自我。是你。

01自由选择

生活是无数的选择题。选择什么专业，选择什么职业，选择什么配偶。这是每个人都逃不掉的人生关口。

在中国社会，父母往往以保护孩子的良好意愿，为孩子们提前构思出这种选择的答案，并加上“为了你”的称号，让孩子们接受自己的想法。(莎士比亚)。

这些选择是否正确，基本上没有标准答案。而且最了解你的人其实是你自己。

父母根据他们的生活经验和价值标准为子女挑选的工作不一定符合子女的兴趣，不一定符合子女的特长——。

子女也会慢慢认识到父母的爱不是无条件的。很多父母只有在子女不符合他们的标准或期望时才会做爱。

很多大学毕业生在父母的压力下走向自己不感兴趣的事情，不断向朋友抱怨自己的生活不如意。

更可怕的是，他们专注于抱怨，把不满归咎于父母，但不反省自己的错误，不做实质性的改变。

不管面临什么情况，人都有选择的自由。甚至不反抗也是自己的选择。如果真的意志坚定，就很难有人强迫我们做出选择，但我们自己向现实或别人妥协，放弃真实的自我。(约翰f肯尼迪)。

因为害怕承担选择的结果，所以我们经常把选择让给别人。(亚里士多德，《新伦理学》)但不管怎样，选择的结果需要我们的经验。

面对别人不合理的要求，我们永远有权说“不”，也要培养故意说“不”的勇气。当然，敢这样做的前提是有勇气承担选择的后果。

萨特的存在主义哲学主张“存在先于本质”。也就是说，我们首先被动地出生在这个世界上，然后通过自己的行为定义自己，形成自己的人生价值。

创造我们独特生活的正是我们做出的众多选择。(亚里士多德，《新伦理学》)不能自己选择的是不敢面对自己的人生。

接受别人的建议，违背自己内心的声音，可能是为了取悦别人。只是没有自己的原则和主见的人一般很难得到别人的尊重。

然后有一天，当真实的自我终于按捺不住而爆发的时候，当初的选择会导致更糟糕的人际矛盾。

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除去个体角度，从更宏观的层面而言，社会也具有一定的价值观导向。

譬如，有一些职业总会得到更多的社会尊重和赞誉，有更强的职业声望。这就是整个社会价值观的体现。

可喜的是，时代的进步已经为个体人生道路提供了更多元、更自由的选择空间。只要不违法，不违背社会道德规范，对人生道路的各种选择都没有对错之分。

杨绛先生透露，自己也曾很严肃认真地考虑过自己“该”学什么，以最大的造福他人，实现自己的价值。

但她的父亲告诉她，没有什么该不该，最喜欢什么就去做什么——喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。

遵从本心作出选择，也更能促使我们无悔地付出，从容地享受生活。

可以发现，工匠精神在近年来也被称赞得越来越多。如工匠一样，为一份事业持之以恒、精益求精地付出，便能收获个体成就感与价值感，并赢得社会的尊重。

有时，部分选择确实短期内难为他人接受和支持，甚至招来恶意的回应。这或许可以作为自由的“代价”吧。

风靡全球的书籍《被讨厌的勇气》在封底写道：“所谓的自由，就是被别人讨厌。”

当然，这并不是鼓励我们随意去冒犯、触怒他人，而是想告诉读者：敢于直面自己、接纳自己的人，才不惧怕他人的指责与恶意。

当然，比起真实但残酷的生活，不乏有人更愿意拘泥于社交舒适感，放弃自己其他的追求。如果确实认清了这一选择，并且这更让你快乐，那么，这种选择也无可厚非。

只是希望，在作出关键选择时，我们都能记住杨先生所言，“世界是自己的，与他人毫无关系。”不要过多地考虑“整个社会怎么看”或者“我的理想是否远大”。

毕竟，生活是自己的。

02 自我感受

很多时候，我们的生活似乎是一场无尽的表演。我们不自觉地渴望通过演出成为他人期待乃至羡慕的样子，获得外界的认可。

尤其在现代信息社会，通讯媒体十分发达，每个人都可以通过朋友圈、微博等社交媒体展示自己的生活，同时围观别人的生活。

在这种氛围的驱使下，我们很容易滋生攀比之心。

看看到别人晒出的美食照片，再对比自己匆匆吃完饭，马上还需加班的境遇，我们很容易失去平常心，厌恶手头的工作。

刷到别人贴出的旅游照片，再对比自己拮据的预算与有限的假期，我们很容易被撩得心痒难耐，对现状不满。

为了不落后于人，即便为难，我们也会努力安排机会、创造素材，晒出自己“美好”的生活，以赢得他人的赞誉——无论美好背后是否隐藏着一地狼藉。

当我们对自己的期望与自己努力展示出来的一致时，攀比之心带来的负面后果大多在可控的范围内。可是，当真实的自我与试图展示的自我并不一致时，人就会处在一种割裂的状态中，对真实的自我产生怀疑。

仔细想想，为了别人表演，表演得再出彩，也都只是无用功。

你真实的生活是怎样，可以骗得了他人，却无法欺骗自己。

当你失落时，当你孤独时，当你苦痛时，仍是自己来感受和承受，仍需要自己疗愈自己。佯装的美好无法抵御现实的冰冷，反而徒增讽刺。

并且，再好的家人和朋友，也只能为你在一旁提供辅助，因为切身的体会和理解是很难的事情。到头来，最能依靠的还是自己。

本末倒置、舍本逐末地投注过多注意力追踪别人的眼光，就像望着别处，过当下的生活。

你难以静心品尝桌上的佳肴美味，只想着哪个滤镜更好看，有多少人给我点赞，有多少人会暗暗羡慕。

当他人的反应没有达到自己的预期时，你又会进一步揣测他人的想法，甚至，陷入徒劳的内耗之中。

事实是，我们无法控制别人的想法和反应。将自己的情绪、成就感、价值感放在别人身上是不明智的，因为这会使我们的生活“失控”。只有按自己的标准行事，才能真正掌控自己的生活。

此外，在长期的表演中，你还很可能丧失与自己相处的能力，与自己相处，并不是一件容易的事情。

意识到以及及时调整自己的消极情绪是一种需要训练的能力，静心感受生活，集中自己的注意力是一种需要培养的能力，活出价值感与意义感，也是需要有意学习方能获得的能力。

作家余华说：我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。

曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。”

杨绛则言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”

他们都是注重“向内生长”、“与自己对话”的人。比起外界的纷繁喧闹，他们更关注维持自己内心的平和；比起获得外界的认可，他们更在意活出自己的人生。

03 自我审视

“人生一世，需有三个自觉，无非是认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己，除非甘心与禽兽无异。”杨绛先生如是说。

与此相对，她精准地将典型的庸常人生描述为：“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。”

这些话语如当头棒喝，提醒我们：为了摆脱随波逐流的人生，我们必须定期审视自身，逐渐以更好的思想和习惯去慢慢替换不良的想法和行为。

大哲学家苏格拉底也说过：“未经审视的人生，不值得过。”

而在人生的种种命题之中，如何处理自我与他人的关系属于十分关键且无法回避的课题。

应对的原则并不复杂：做好自己的事；不干预他人的事；分清两者之间的界限。

例如：发朋友圈时，选择发什么文字和图片是自己的事，但别人如何回应则不在我们的控制和干预范围内。我们不宜对别人的回应抱有过高的期待，更不要反复琢磨别人的想法，徒增烦恼而已。

再如：子女或父母如何选择自己的职业或生活，是个人自己的事情。即便亲如家人，也要尊重彼此，建立一定的边界感。

我们可以适当地提出友善的建议，但千万不要期望他人一定接受并践行自己的建议。我们按自己的原则和标准行事，也要允许他人按自己的原则和标准行动。

最后，为每个人的行为负责的，是其自身。我们既然不需要为他人负责，自然也无权干涉他人的决定。

我们最需要用心的，是过好自己的生活。

对此，哲学家梭罗主张：人的物质生活应止步于“生活必需品”，以将更多的精力与时间，从谋生的工作中节省下来，交付给超越于物质生存层面上的精神生活，例如阅读、写作、散步、社交、沉思等他所热爱的精神性活动而变得充实。

愿我们都在自我审视中，过上更充实、更有意义的生活。