关于孔子,他长期供给祭坛,一度被认为是反面教材。在人们可以正视他的今天,他也终于以智者、可敬的老人的身份出现在我们面前。不管你承认与否,他的思想和他的价值观体系已经深入整个民族,可以修改,但不能抹杀。今天,我们一起回顾了当年曲解的孔子。

第一,说话必须相信,行动必须结出果实

现在被后人公认为美德并称赞的情况很多,但这个典故最古老的意思并不怎么样。

在《论语•子路第十三》中,孔子的学生子贡问:“什么人才是一流人才”,孔子认为第一人才“已有愧,四方不辱使命”。第二个是“父系家族呼唤孝,乡党呼唤弟弟”(道德榜样)。而且“言必信,行必科”是“小人”,但“威慑也能成为第二名”(也是能再次获得第一名的人才)。

当然比孔子鄙视为夜宵的人(气量肤浅的垃圾)的“今天的政治家”强多了。

第二,要三思而后行。

我们经常用这句话劝别人或自己的所有事都要仔细考虑。

事实上,孔子恰恰不赞成这样做。《论语•公冶长》,赛季绫子两次思考,孔子说:再次,可以在斯科进行。也就是说,三思而行。不必太谨慎。

第三,以德报怨

以德报怨确实符合仁慈爱人的想法。但事实是?

原文来自《论语•宪问》,儿子说:“为什么报德?“直接报仇,以德报德。””。

应用公正、坦诚、光明磊落的人格,正确面对有过失的人和行为不端的人。不是助长通奸,纵容犯罪。

第四,愚蠢。

现在大部分是愚蠢的意思,但原意是装傻。

渔出《论语•公冶长第五》其知识也触手可及,其愚蠢也触手可及。单击

英武者在政治开明时施展机智,君主混用时装傻等待机会。孔子是对英武者处世的称赞。这种“Uzi”不是谁都能做到的。

第五,很难只养女人和小人

这句话让孔子背了歧视女性的脏话。事实上,根据《史记•孔子世家》,魏国君邀请孔子到魏国,孔子发现魏英公和他妻子男人的目的是高举牙齿,公开炫耀,愤怒地离开了。

孔子的“只有女人和小人难养”的议论也是针对魏灵公和男人,而不是指女性和体力劳动者。

第六,父母在,不远游

原文是“父母在,不远游,游览必有门路”,如果断章取义,又误解圣贤。

意思是游览一定要有理由,去哪里,为什么去,什么时候回来,都要通知父母,安排好他们的供养。

第七,人们可以制造它,不能知道它

有人批评这是典型的愚民政策。但是剥夺国民受教育的权利与孔子的“教务流”思想有明显的矛盾。

后来,一些学者指出,这是句子阅读的不明误读。应该“国民能做到,正因如此”。不能,不能知道。“或者,”敏科,别管它。不行,告诉我。“读文章还没有定论,但传达的大意是老百姓只能引导,不能用暴力强迫或屈服。

八、父亲隐藏儿子,儿子隐藏父亲

《论语•子路》篇孔子说“父亲是慈恩,儿子是富恩”,争议很大。

因此,有人批评孔子违背亲情,无视国法。但是这里的“银音”可能是牧羊人旁边的“之间”。意思是纠正。因此,不是父亲包庇儿子,儿子包庇父亲,而是父亲必须能够纠正儿子的错误,儿子也必须能够纠正父亲的错误。

这也是对孔子思想更接近的解释。

九、怕天命、怕大人、怕成年人的话

《季氏》篇孔子说:“君子有三种恐惧:害怕天命,害怕大人,害怕大人的话。”

人们经常把“恐惧”解释为恐惧。“恐惧”实际上是“尊敬”的意思。“不是君子害怕圣人的话,而是君子尊重圣人的话,尊重天命。孔子说“后生可怕”,也是后生突出,所以他尊重和珍惜他们。

10)、吊唁也可以,晚上的死亡现在可以

早上知道真理,晚上死也没关系。这也不符合孔子的思想。

孔子比起“道文学”更重视“尊德”。孔子周游列国不是求“道”,不是求“道”,而是推广他的道,实现他的道。

在《论语•颜渊》篇中,孔子与磁场进行了讨论,认为磁场具有“气味”和“达”的意义,但孔子认为“气味”与“达”不同。孔子的这种观点当时有特殊的意图,所以实际上是“采购图,硕士”。也就是说,如果实现理想,晚上就能死。

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