《道德经》注音版第九章原文及译文

【导语】《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是本站分享的《道德经》注音版第九章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成名遂身退，天之道也。

　　【注音版】

　　持(chí)而(ér)盈(yíng)之(zhī),不(bù)如(rú)其(qí)已(yǐ).

　　揣(chuāi)而(ér)锐(ruì)之(zhī),不(bù)可(kě)长(zhǎng)保(bǎo).

　　金(jīn)玉(yù)满(mǎn)堂(táng),莫(mò)之(zhī)能(néng)守(shǒu).

　　富(fù)贵(guì)而(ér)骄(jiāo),自(zì)遗(wèi)其(qí)咎(jiù).

　　功(gōng)成(chéng)名(míng)遂(suì),天(tiān)之(zhī)道(dào).

　　【译文】

　　“持而盈之，不如其已”

　　简单的来说就是告诉贪得无厌的人，要适可而止，这里的“持”的意思就是用手拿着，贪得无厌的人都是手里面已经有很多东西了，还想拿着其他的东西，拿的多的时候，很容易把东西弄到地上，“不如其已”这里面的“已”是止，就是说不如适可而止，总体反应不要贪得无厌，要适可而止。

　　“揣而锐之，不可长保”

　　这里面有几个解释，第一个解释是实物的，比如说一把刀在锋利无比，也不可能永远保持自己的锋利无比，第二是做人的，就是说人不应该机关算尽、不做好事、这样做的话只是一时之快，过后可能会遭到报应。大概就是这个意思，可以这样理解。

　　“金玉满堂，莫之能守”

　　“金玉满堂”的人没有几个人能守得住的，因为金玉满堂的人，大多数都喜欢金玉摆设，但是摆设太多了就太显眼了，即使朋友看了不眼红但是小小传出去是非常快的，就很容易招来盗贼，这里想起了这句话“不贵难得之货，使民不为盗”

　　“富贵而骄，自遗咎”

　　人富有了有钱有势了，不要骄傲、自大、骄横跋扈，这样会种下恶果的。而有钱了人应该多做善事，为自己多积德行善，然后不骄傲，会使你更富有。

　　“功成名遂身退，天之道也”

　　功成名就了，也要懂得身退（这里的身退不是职位的身退，而是自身利益上的身退），不要把功成名就握的太紧，有句话说的好“识时务者为俊杰”，也是顺应，天道之人，顺其自然，这里让我想到了第七章“后其身而身先”但是这里的场合不同，一切顺从天意不要太执着。

　　扩展阅读：《道德经》名句

　　1、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

　　【出处】《道德经》第三十三章。

　　【解释】能知道别人优缺点的叫做智慧，能知道自己优缺点的是明智；能战胜别人的人才叫有实力，能战胜自己的人才叫坚强；知道什么是满足的人才叫富有，克服困境勇敢前行的人才叫有志气；不迷失自己前进方向的人才能够长久，人死了但精神永存的人才叫长寿。

　　2、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。

　　【出处】《道德经》第三十六章。

　　【解释】想要收敛，必先扩张；想要削弱，必先增强；想要废弃，必先兴盛；想要夺取，必先给予。这是明确而微妙的道理。

　　3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　【出处】《道德经》第三十六章。

　　【解释】柔弱会战胜刚强。鱼儿不能离开水，国家的秘密，国家的虚实、弱点，不能随便让对手知道。

　　4、道常无为而无不为。

　　【出处】《道德经》第三十七章。

　　【解释】虽说道无为，但天下没有一件事不是道所为。

　　5、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。

　　【出处】《道德经》第三十八章。

　　【解释】品德高尚的人从不表现自己有德，这是因为他们从来没有离开德；品德一般的人好表现自己有德，实际上是没有德的表现。品德高尚的人顺应自然却不以为然，品德一般的人做什么都觉得自己了不得。

　　6、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　【出处】《道德经》第三十八章。

　　【解释】大仁爱者表现仁爱不是故意的，义气用事的人就有明确的目的性，行大礼者如果得不到对方的响应，就恨不得抓住人家胳臂强人所难。所以，要维系良好的社会风气，失了“道”要靠“德”，失了“德”要靠“仁”，失了“仁”要靠“义”，失了“义”要靠“礼”。连“礼”都失去了，社会就没有忠信可言了，祸乱就开始了。