道德经第二十五章原文及译文

【导语】宇宙中万事万物，包括人类在内，都源于大道，统一于大道。大道是宇宙的本原、本元。这是老子《道德经》的一个根本观点。下面是本站分享的道德经第二十五章原文及译文。欢迎阅读参考！

　　【原文】

　　有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

　　吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

　　大曰逝，逝曰远。

　　远曰反。

　　故道大，天大，地大，王亦大。

　　域中有四大，而王居其一焉。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　【译文】

　　有一种物质，混然而成，先于天地而生。它处在寂静、清澈的状态之中。它独立存在着，不依赖于任何其他力量而改变。它循环往复地运动不息，可以说它就是生天生地的母亲。本人不知晓它的名字，就给它起个字叫“道”，勉强给它起个名就叫“大”。它极其博大，无边无际，就消逝在茫茫太空了。它消逝的地方，极远极远。由极其远大的地方，就又返回来了。所以，道，天，地，王也。国中有这四大,而王只是其中的一个。人依存于地，地依存于天，天依存于道，道依存于自然。

　　【启示】

　　宇宙中万事万物，包括人类在内，都源于大道，统一于大道。大道是宇宙的本原、本元。这是老子《道德经》的一个根本观点。

　　本章的主要内容有以下六个方面:一道是一种混沌状态的物质，在天地之前就产生了。二，它没有名字，老子给它起的名字明“大道”。四，大道周而复始地运三，大道独立存在。任何其他力量也改变不了。所以，才会生天生地生万物。动不息。正因为它不停地在运动之中，五，任何一个有组织的地方,都存在着四样的东西，这就是道、天、地和人中。在这里，老子所说的王,不单是指国王，也是指得道的高人。六，讲述了人与天地大道的关系。人依存于地，地依存于天，天依存于大道，大道只依存于自然规律。这里连用了四个“法"字，当效法、依赖讲。在世界哲学中，只有老子把人与天地并提，也只有中国哲学是讲天人合一-观点的。

　　扩展阅读：《道德经》内容简介

　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

　　《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

　　现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

　　扩展阅读：《道德经》创作背景

　　据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

　　老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

　　函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。