【寒食节的成语故事意思】你很少听到的韩餐节

韩食节也被称为“禁烟节”、“秋云节”、“白俄节”，是夏历同志后的105天，清明节前的1、2天。一秒钟是节日的时候，禁火，只吃冷食。后世的发展包括祭祀、罗清、秋千、贺州、犬菜、斗鸡等风俗逐渐增多，韩食节前后延续了两千多年，被称为民间第一大祭祀日。韩食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗命名的节日。

韩食节：一般是冬至后的第105天。清明节和日期差不多。清初汤若望历法改革前清明节定在韩食节后2天。汤某改革后，清明节定在韩食节前一天。现代二十四节气的正法是沿袭汤氏，所以韩食节离清明节还有一天。新中国成立后，很多地区把韩食节和清明节等同起来，度过了同一天。但是山西大部分地区在清明节前一天过了寒食节。柳思贤等少数地方是清明节前两天的韩食节。谭谷贤重视清明节前一天是韩食节，前一天是小韩食。

“孩子推托词回避，山火烧了身体。死海和韩食千秋成一人。”唐代诗人诺奖是这首《寒食》诗，是韩食节的来历“紫秋棉山分身”的故事。据传，这一风俗起源于纪念春秋时的晋国开子楚。当时，介子秋和陈文公用耳朵庇护列国，割下主食(即大腿)肉，让文公充饥。文公回国后，子女没有追求李，而是和母亲一起回到了银面山。文公火烧山，儿子普什坚决不离开山，和母亲一起抱着树死了。文公尸埋在绵山，建了寺院修缮殿，并下令禁止孩子推死那天举行消防韩餐，以送哀悼，然后再上演惯例。中国过去的春节都在韩食节，后来改为清明节。但是，韩国方面仍然保留着在韩食节举行春节的传统。

韩食节的根源应该是远古人类的火崇拜。古人的生活不能生火，但火经常给人类造成巨大灾难，所以古人认为火有神灵，所以要祭祀火。(威廉莎士比亚，奥赛罗，奥罗)家家祭祀的火一年还要熄灭一次。然后重新点燃新的火，这叫开花。换火的时候，举行盛大的制造活动，焚烧谷神职的象征物，称为牺牲。因为是商演，所以形成了以后的金币节。

春秋时代：佛禁节，后来改为韩食节，纪念春秋时代晋国的名臣义仁开子秋。传说陈文公流亡期间，开子秋曾经割过股票来填补他的空虚。陈文公回国后分封君臣时忘了狗子秋。狗子不想夸耀球，争宠，陪老母隐居在绵山。后来陈文公亲自去绵山请狗子秋，狗子秋美不想当官，躲在山里。陈文公手下放火是为了强迫狗子把山推开。最后，狗子抱着母亲，被烧死在大树下。为了纪念这位忠臣义士，狗子死的那天不生火做饭吃冷食被称为韩食节。

魏晋时期：汉市、陕西民间要禁火一个月，并表示纪念。三国时期，魏武帝曹操曾下令取消这一习俗。《阴罚令》中有这样的话。“圆、中、雁、大雁、冬至以后，白油都是不韩食，云推到子女身上”，“不让人韩食”。犯人，家长反世刑，周利百日刑，一月份加薪。“三国回到秦国后，春秋时，秦国的“秦”和“同音”使对秦国的长鼓特别有好感，纪念开子秋的不韩式习俗又恢复了。但是时间缩短到了3天。另外，韩食节纪念狗子秋一词扩大到全国各地，韩食节成为全国性节日，韩食节不韩食成为韩民族共同的风俗习惯。

韩食节原产地是山西狗休眠山，距今已有2640年的历史(比端午节发生早358年)。《辞源》、《辞海》“寒食节”重耳烈火迫使他走出大山，儿子推母亲隐藏的痕迹燃烧的身体。陈文公为了悼念他，下令在紫秋纪念日(冬至后105日)禁止不韩餐，形成韩餐节。

韩食节的起源是在开休山被烧毁的记录，最早发现于西汉桓谭《新论卷十一离事》。之后陆续载于《后汉书郡国志太原郡》、《后汉书周举传》、曹操《明罚令》、《晋书石勒传》、桃园《水经注汾水》、北上广。

历史上，韩食类似于清明两节，随着时间的推移合并成一个节日。《齐民要术煮醴酪》是“(开元)24年2月11日诏令：韩食清明，休假4天。大历13年2月15日诏令：从现在开始，韩食清明，假期为5天。到花园为止，6年3月9日诏书：韩食清明，李俊元日节，前后各给三天。”因此，《癸辛杂识》年：“大约到了唐代，寒食节和清明节融为一体。”

据传，那是一个很早的早晨，很早到了春秋时代，可能是雷电交加的晚上，可能是白天突然乌云密布，但肯定是什么天生的幻想。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)？)因为球死了，不管怎么样，霸权，不能安静地离开，不带走一块云，一定是天地移动的样子。不幸的是，历史没有说天地间的战争方法，只是记录了秦国内战、哲学家王位竞争、儿子重耳秦、流亡中被驱逐。先锋领袖介子秋等大臣们跟着耳朵忠实地在国外流亡了19年。最困难的时候，重耳流亡魏国，饥不择食，大臣采摘野菜料理，重耳咽不下。忠臣狗子偷偷进入山沟，割了一块自己的腿肉，用野菜熬汤给了中耳朵。沉重的耳朵来了，狼吞虎咽地大吃起来，才问从哪里来的牛肉汤，旁边的大臣说儿子从大腿上割了下来，感动的眼泪像下雨一样听着。(莎士比亚(莎士比亚)。(莎士比亚(莎士比亚)。)

贵贵回国成为陈国君后，分封大臣时忘了开子推，开子推不夸功争宠，陪老母隐居绵山，后来陈文公亲自去绵山请开子推，没有让开子推当官。为了躲避山里，陈文公手下放火，意图强迫狗子露面。最后，狗子秋抱着母亲，在一棵大柳树下被烧死了。为了纪念这位忠臣医生，陈文公命令狗子死的那天不生火做饭吃冷饭是韩食节。此后，随着历史的车轮滚滚而来，韩食节终于扩大到全国各地，在岁时节日的演变过程中，韩食悄然融入清明。

习俗

1.戒烟冷食：韩食节古代也被称为“戒烟节”，禁止家家户户生火，都吃冷食。但是因为国人追逐先贤

之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。

2、拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。

3、寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。

4、寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。

5、寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。

6、寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”

7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚子弟会球，兼赐宰臣宴馔。”宋代也有《太祖蹴鞠图》。

8、寒食咏诗：寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为中国诗歌艺术中一枝奇葩。此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了中国古代的社会生活。

文化价值：历史上，寒食节活动由纪念介之推禁烟寒食为主，逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家需要忠诚，家庭需要孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。发展到现代，寒食节已成为缅怀革命先烈，教育青少年重要形式。同时，每逢寒食节，港澳台同胞和海外华人回乡扫墓祭祖，成为传承中华民族根祖文化，体现民族认同感和凝聚力的重要节日。 古代先民，对寒食节禁烟冷食的执着，表达了对千古先贤介之推忠贞不渝的怀念之情。寒食食品和饮料达数十种，多数寓意深刻。如：祭食蛇盘兔，介休俗有“蛇盘兔，必定富”之说，有企盼国富民强之意；祭食面燕，介休方言为教育后人“念念”不忘介公高风亮节。寒食节插柳，意为追求政治清明……

在元杂剧及近代京剧、晋剧、现代晋剧、明代小说都有许多介之推暨寒食节的专门曲目和章回。从东汉以来，关于介之推的传说、故事及碑刻也成为研究三晋民间文学和金石艺术的重要史料。

艺术价值：寒食节，在其发展过程中，产生了许多文学作品：《左传·僖公二十四年》“介之推不言禄”，被《史记》和《资治通鉴》等历史名著反复引用，清代被收入古文启蒙读本《古文观止》，《中国散文鉴赏》第一篇就是“介之推不言禄”，成为中国古文的经典作品之一。在历代诗词作品中，题咏寒食节的诗词从战国屈原、西晋孙楚到现代从未间断，仅全唐诗就有近三百首，宋代诗词及元曲也有一百余首，涉及唐玄宗、张说等历史名人，杜甫、白居易及唐宋八大家等各个流派的代表人物，成为研究中国诗词发展史的重要资料。

历史价值：寒食节是春秋寒食节时晋文公为纪念介之推而设的节日，距今已有2640年的历史。历经各朝代延续至今，从未间断。虽经东汉周举、三国曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等多次禁断，却屡禁屡兴，寒食习俗蔓延全国，深入民心。唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假，丰富多样的寒食活动，充实了社会生活，增进了社会人际和谐关系，对缓解社会矛盾，推动社会不断前进起了重要作用。特别是北魏、辽、金、元和清代兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，通过寒食文化的交流、融合，对促进民族团结和政权巩固具有潜移默化的巨大作用。 寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的奉献精神，是古代社会伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基础，也是维系民族、家庭团结的道德力量。当今，更是聚民心，凝国魂，实现祖国和平统一，构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。

介之推所追求的政治清明，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对于当代进行民主政治建设具有深远的现实意义。

此外，从唐代宫中寒食节放假七日踏青春游，演变为今天的“旅游黄金周”；由寒食禁火，演变为今天的护林防火；由寒食插柳，演变为今天的全民植树造林；由蹴鞠，演变为今天风靡全球的足球运动，意义可谓深远，不可低估。

同时，寒食节2640年的演变，是对中国古代社会多个阶层意识形态的反映，是当代研究中国古代社会学的重要线索之一。