【和田玉名言】国玉之王，和田玉的经典美玉感受到了帝王的心情

玉，石头。中国人注意到：“颜色可以洗眼睛，性可以洗身体，光可以照顾心灵。”玉本来就是自由石，谁知道曹雪芹会用《石头记》。“原来，女娲的软石补天的时候，在大黄山南无乱峭壁上炼成了高12张、方24张高石3.65万韩元。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《自由名言》)瓦黄先生只用了三万六千五百韩元，只剩下一块，被遗弃在这座山的绿色山峰上。谁知道这块石头在紫琼运动后灵性已经相通了……”石都写的书成为了中国人的百科全书。

还有高耸的昆仑，西戏的巨脉。千里终年积雪，后面挡住了印度洋吹来的海洋风，脚下包裹着星星或围棋的小绿洲。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)鲁莽的昆仑，鸟儿更难，没有长一棵草，粗糙的第一个，蛮荒的冠军，谁能想到呢，世界上最美丽的羊地狱3354实际上是在这里生产的。(莎士比亚)。

巨大的山生产小玉，不生一棵草的山生产清洁美丽的玉，最高和最贫穷的山生产有价值的玉，人类的辩证法，昆仑的大逻辑。一辈子做玉雕的马学武吟诵着：“神山没有草，灵玉无色。”

千年流水，玉出来了。冰清洁月魂，水晶反射日色；耀文牡丹香，近阜阳之白；昆仑留下了一个意思，人类的爱。

是的，玉是石头。但是和田羊地狱是什么样的石头哦，真的远处有香味，几乎抚摸脂肪白色。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)杜甫有一首诗：“月女天下白，护腕凝霜雪”，月女皮肤白，但不如杨地狱。月女的皮肤是青山秀秀的江南阳城，但还是输给昆仑山的小舜是三分白。

和田玉说：“收集天地的精华，得到日月的气息。”那是石头，但也有生命，一旦为慧眼所知，修高手，就会获得新生。(莎士比亚)。

玉是石头，石头是肥沃的，玉是石市。玉认识山里显眼的人，知道它是玉，不知道石头。人在世界上必须辩论的人知道它，知道它为准，我不知道马。

君子如玉。玉，石头的美丽。君子，人是有德的人。玉不是重色和重质，君子地位高，财多，刑俊丑，不重视品德修养。(威廉莎士比亚。)君子比德和玉燕。君子无故玉不去身。

孔子，万代君子之师。孔子说玉有十一德。“温润润泽，印度；廉正，不乐意，还有义气。垂下背，礼也；敲，其声明月，长端，雷兰乐也；缺陷瑜伽相互参照，忠诚度也；夜密，智密；傅云班达，信也；奎章泰达、德岛；白色彩虹般的气体，天空；一贯精神在山上，土地也是；天下有不贵的人，高傲。”

人有德为玉，人无德为石，人无德为高石。

自古以来，男人和玉的关系似乎比女人和玉的关系复杂得多。卫玉秘德、玉阳德，从中将穿到所长，心情愉悦，下到投资投机炫耀财富，男人形成了独特的玉道德和玉文化。今天，玉不是衡量财富的唯一标准，但几千年来，虽然以象征财富本身的特性作为道德的尺度，但玉是唯一的。

玉是杨德的好工具

德这个东西太抽象了，不能表达，也不能描述。但是玉可以。玉石坚固，石武玉透明。玉石的刚健，石武玉的温润；玉石的质感，石武玉的细腻。玉的物质特性与古人推崇的德有很多相似之处，所以玉比德成为了可能。戴着，玩着，随时可以看着摸着，随时随地照顾自己。

《说文解字》据说是玉。“有吴德，有光泽温顺，也有人方面。原因外，可知，正义一方也；那个声音秀丽，特别是

远闻，智之方也；不挠不折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”

《管子》说：“玉有九德。”——仁、智、义、品节、纯洁、勇、诚实、宽容、条理。《礼记·聘礼》中说玉有“十一德说”——仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。孔子说：“玉有十德。”

《北齐书》明志之言流传最广：“宁为玉碎，不为瓦全。”无不以玉德作为自己为人处世的行动标准和指南。它的物质属性已被融入了博大精深的中国传统文化内涵，成为一种独特的中国玉文化。“君子比德于玉焉”，以玉比德，敦品厉行。

一个如玉品性的人，无论处于人生的何种阶段都会彰显出波澜不惊、淡定从容的风格。经得起人生辉煌时的顺风顺水，也挺得住潮落时的寂寞和悲凉。

高潮时的举止言行决不颐指气使、飞扬跋扈，懂得与人为善、平和待人的处世方式；潮落时则又能如一块璞玉，尽管尘土蒙住了光泽，内里依旧能晶莹剔透，并在再次出世时焕发出淡定后的温润光泽，如莲花吐芳，幽然无形，绵延不绝。

这样一种玉的人格特质是中国人千百年来所推崇的并为之不断修炼自身以期接近或达到的境界。

自打有了玉开始，爱玉的人一天也没有少过。千百年来，玉这东西就像道德标尺的具象，看到它占有它并不表示真正拥有它，德与玉兼养，才能玉人合一，这种境界恐怕也只有中国人才能悟得到，悟得透。因此一个玩玉的人所谓“前三十年人养玉”，不如说玉也在养人之德。

德是养玉的主心骨

所谓“前三十年人养玉，后三十年玉养人”都只不过相对而言。人养玉的同时玉也在养人，玉养人时人也在养玉。所谓人收藏玉、玉收藏人，都是有所指而言。

玩玉的人行话很多，养玉也叫盘玉。盘法颇多，讲究也颇多。但是如果没有德在其中主掌，则恐毁了玉也毁了人，这颇似武学中学坏了门派，走入了歧途。盘玉非常讲究，一旦盘法不当，一块美玉就会毁在自己的手上。

所谓文盘，是指一件玉器将它放在一个小布袋里面，贴身而藏，用人体较为恒定的温度温润，一年以后再在手上摩挲盘玩，直到玉器恢复到本来面目。文盘耗时费力，往往三五年不能奏效，若是入土时间太长，盘玩时间往往十来年，甚至数十年。清代历史上曾有父子两代盘一块玉器的佳话，穷其一生盘玩一块玉器。

武盘则指通过人为的力量，不断地盘玩，以快达到玩熟的目的。这种盘法犹如一个人走火入魔，为了让玉尽快成为熟玉，就用旧白布包裹后日夜不断地磨擦，过了一段时间再换上新白布，仍不断磨擦，玉器磨擦升温，越擦越热，高温可以将玉器中的灰土快速地逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，大约一年就可以恢复玉器的原状。这种盘法稍有不慎，玉器就可能毁于一旦。这种盘法，玉器商人采用较多。

意盘是玩家的高境界玩法，玉玩家将玉器持于手上，一边盘玩，一边想着玉的美德，不断从玉的美德中吸取精华，养自身之气质，久而久之，达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。

意盘是一种极高境界，需要面壁的精神，与其说是人盘玉，不如说是玉盘人，人玉合一，精神通灵，历史上极少能够有人达到这样的精神境界，遑论浮躁的现代人了。

盘玉忌跌、忌冷热无常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌尘土、忌化学物质，意盘还忌贪婪、忌狡诈。如此多的禁忌，可见玩玉不是件平平常常的事，心中没有一个主心骨，玉和人都无法达到和谐境界。

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图中美玉皆为錦綉玉宫出品。