【法律名言名句中国古代】中国古代法制箴言：法言(第5篇)

中国古代法制箴言：法言(第5篇)

第一回：

原文：国家无常，无偿软弱。守法者强则国家强，守法者弱则国家弱。

翻译：国家不能总是强盛的，也不能总是软弱的。实践法律的力量将是大国强盛，实践法律的力量将是小国软弱。

第2次：

原文：只是依法治国采取了措施。法律不贵，绳子不弯曲。加上法律，睿智的凤能演说，勇敢的凤强，刑罚不能为大臣服务，好的奖赏不会离开所有人。故惩失，诘从恶，乱决沐，不足羡齐。一民的轨道不如论。

译文：用法律治理国家，但立法后实际实施而已。法律不偏袒有权势的人。就像不接受墨线弯曲的木材一样。法律要制裁，智者不可避免，勇者不敢抗争。惩罚犯罪不回避权势大臣，奖励功劳不遗漏普通民众。因此，纠正君主的过失，追究大臣的奸诈，治理混乱，解决纠纷，减少过剩，纠正错误，统一民众的行为规范，是没有什么比得上法律的。

第三次：

原文：智术有先见之明，不明察秋毫，不能明察秋毫，能做法的人必须坚强正直，没有力量，不正直，不能狡诈。(莎士比亚)。

译文：懂统治术的人一定能眼睛远大、丑陋。如果不能清楚地知道丑陋，就不能洞察诈骗的阴谋诡计，能够实施法律的人必须坚强、强壮和诚实。不强健就无法纠正违法乱纪的犯罪活动。

第4次：

原文：治理大国，多次改变法律，老百姓受苦的是，有道理的军归政，不要再改变法律。(莎士比亚)。

译文：如果治理大国，多次改变法律，老百姓就会遭殃。因此，懂得治国原则的君主重视法律的稳定，法律一旦确定，就不会轻易改变。

第5次：

原文：解释咒语，治理心灵，瑶无法纠正一个国家。规则和跳跃的意图去了，不能在熙忠回合；肺尺码短，长度短，国王不能中途进入。周水魔法，如果让笨拙的工匠遵守规则尺寸，就绝对不会失去。(莎士比亚)。

译文：抛弃法律，用主观意志处理政事。连这样的贤君都治不好诸侯国。不要光说指南针，不要只主观臆测。像海中这样的造车专家也造不好轮子，抛开尺寸比较长。就是国王这样的巧匠也有半数不符合标准。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)但是，如果拥有中等才能的君主遵守法律，笨拙的工匠掌握规则尺寸，就能保证万无一失。

第六次：

原文：丈夫立法令者废除私隐，法禁行私下废除。所以《本言》天。所以统治者、法律也是；所以混乱，个人也是。法李，不能私矣。于是我，道教混乱，道教统治。

译文：制定法律的目的是为了根除对统治的私欲干扰。如果法律得到贯彻，个人的私欲就会受到抑制。所以《本言》说：“国家稳定需要依靠法律，国家混乱的根源是执法人员的私人行为。”法律确立后，任何人都不能有私人(破坏法律的)行为。”(统治者)擅自私自行动，国家会混乱的。(统治者)先守法，国家必须对峙。

第7次：

原文：法者，宪令在官厅，刑罪将在民心，上存心法是新法律，但惩罚将加在谏令者身上。

译文：所谓法律，是官方明确颁布的，刑罚制度要深入民心。对守法者给予奖励，对违反法令者给予惩罚。

第8次：

原文：天道的大尺子在阴阳。杨伟德，音伟哥，杀害哥哥周，德周生。因此，杨经常住在大夏天，但由于生育和成长的问题，阴经常住在大冬天，但积在空旷的地方，所以什么美德也看不到惩罚。

译文：天道最大的运行规律是阴阳，德教是阳，刑罚是阴，刑罚是杀戮，德教是负责学生。所以羊总是在盛夏，负责万物的生长发育，阴总是在寒冬，积聚在空虚、没有效果的地方。由此可见，天道重视的是德教，不是刑罚。

第9次：

原文：收监、利名、教训行、收监、收监、欺骗群众、妨碍教导、教导、政治根本、监狱、政治美度，其事是异域。其用途，不能互相违背。所以君子也变重了。(莎士比亚)。

翻译：司法公正、是非曲直越来越明确，教化也能顺利进行。司法的不公正如果对错模糊，就会迷惑民众，妨碍教化的顺利实施。教化是施政的根本。正义是施政的最终保障措施。教化和司法属于不同的领域，但他们的宗旨和作用是一致的，彼此不可能不合作，所以君子两者都很重视。

第10次：

原文：天一欧阳、于音、武德、无形、刑罚不能盛世，刘音不能盛世，不能为政治行刑，不能为其道一、非王。(莎士比亚)。

译文：天道的原则是让羊尊贵，让阴人卑贱，所以要致力于道德教化而不是刑罚。不能纯粹依靠刑罚实现理想的统治。就像纯粹的阴气不能实现四季运行一样。因此，只要把刑罚用于治理国家，就违背天道，不符合王道。

第十一届：

原文：1日新国用经典，2日衡平国用中传，3号衡兰国用中传。

新建的国家，(因为老百姓还不习惯教化)要使用轻刑，要战胜坚持的国家，(如果国家步入正轨)刑罚适当，动乱的国家，(为了消灭邪恶，为了制善)要使用重刑。

第12次：

原文：明君不是官署的臣子，不欣赏不打仗的土地。智平尚德行，有奖励功能。

明君不给没有功劳的人官职，也不给没有专业的士兵。国家稳定时期要推崇德行，国家多灾多难的时候要优先考虑功劳和才能。

第十三回：

原文：自称会自己出征，但功劳不罚，非国战也是珠江出征，败军还罪，败者败

免官爵。

译文：派将领出征作战，如果只奖赏有功者而不惩罚有罪者，就不符合国家的法令制度。现在命令诸将出征，打了败仗者要按律治罪，作战失利者要免去官职和爵位。

第十四集：

原文：夫刑，百姓之命也。而军中典狱者或非其人，而任以三军死生之事，吾甚惧之，其选明达法理者，使持典型。

译文：刑法与百姓性命攸关。但军中有些执掌刑法之官并不称职，把三军的死生大事交由他们负责，我非常担心。因此，必须选拔精通法律、明晓事理的人来掌管刑法。

第十五集：

原文：夫治定之化，以礼为首，拨乱之政，以刑当先。

译文:国家安定时期的教化，应当把礼义教化放在首位，国家动乱时期的治理之道，则应当注重严刑峻法。

第十六集：

原文：夫法不至死，而陛下特杀之，是法不信于人也，人何所措其手足。

译文：如果依照法律规定罪不至死，陛下却非得要杀他们，那就会导致法律不能取信于人。如此，百姓将无所适从。

第十七集：

原文：法者，国家所以布大信于天下；言者，当时喜怒之所自发耳。

译文：法律是国家在天下臣民间彰显最大公信力的所在；而皇帝的话，不过是因为一时喜怒而发出的而已。