【渔者得而并禽字的成语故事】鹬互相争夺渔翁利益：夏商周王朝从华高等艺术转向。

(作者：赵辉)成语“鹬争吵，渔翁得利”《战国策燕策二》:赵、伐燕、苏大燕代表惠王说：“今天不下雨，鹬鸟。”两人不肯互相让步，渔夫同时获得了鸟(擒)。今天赵和伐燕、燕、赵长相攻，向广大群众，陈怕强秦为渔夫。因此，王氏的料理也可以。

这个充满哲学政治、军事智慧的寓言是政治军事战略家编纂的虚构场景，相信没有人见过这样的场景，也不会在普通民众演出的大众艺术中重现和长期延续。(威廉莎士比亚、温斯顿、政治名言)。(莎士比亚、温斯顿、政治名言)然而，这是一个基本脱离现实的寓言故事情景，但固定地出现在淮河流域的华高等艺术民间演出中，成为华高等民间演出的固定内容，其中蕴含着什么历史信息，包含着什么历史渊源，值得我们深入思考和探索。(莎士比亚)。

华高等院校民间舞蹈目前已成为韩民族的代表舞蹈，其历史和文化内涵包含了韩民族的历史和文化。笔者的深入研究表明，华高等艺术正是源于四千年前的夏朝，始于夏朝，代表了华夏民族文化、文明、艺术的精髓，其表演内容和形式几千年来几乎没有变化。其演出内容一定是夏朝丰富，蕴含着具体的历史内容。

《诗经商颂玄鸟》:“千明贤鸟，下来做生意。”据说皇帝的车费甘地是龙氏的女儿。和别人出去洗澡的时候看到了鸟蛋，甘地吞下后怀孕生了契据，据说契据是商人的始祖，商人的图腾是贤祖，贤祖代表商人。

淮河流域的7300年前，在双墩文化遗址出土了以大量贝壳为材料加工的贝壳器具，该器具可以说是双墩文化的象征，这对于7300年前当地陶山文化的形成起着重要作用，河流是都山地区代表图腾。(注：)四千年前，夏朝的迂回诸侯在都城，执行玉者的万国活动发生在都山脚下的迂回村。根据笔者的研究，大禹建立的夏朝中心地区位于哈哈流域的都山地区，是夏朝形成、发展、全省、衰亡的历史中心地区，因此夏朝是龙图腾形成前的代表图腾，是都山地区、哈哈流域的标志和代表图腾。这样就不难理解贻贝为什么出现在华高等院校民间舞蹈表演中，以及固定存在的历史内涵。

在商朝的历史记载中，自商朝夏以来，在商朝500多年的历史中，与哈哈流域的贵州人发生了长期的、多次的战争。周武王灭亡的战争是因为商朝的主力部队都远征淮河流域的贵州部落，使得商朝家族的军事实力空虚。商周王匆忙应战由囚犯和俘虏组成的17万临时军，结果被这种军队精心准备的周武王军打垮了。导致了商朝的铁。

底覆灭。

黄河下游的商纣王倾全力对淮河下游的淮夷九夷部落的征伐，进行了长期战争，完全忽略其遥远西部最大敌人周部落的威胁，导致商王朝被周部落所覆灭。强大的商王朝与淮河流域九夷部落的长期相争，被周武王的消灭，正是鹬蚌相争渔翁得利的经典代表。九夷部落在与商王朝的长期战争中，也是元气大伤，没能夺回失去的夏朝天下，被后来居上偏远的周部落夺得了天下，建立了八百多年的周王朝，也是充满了鹬蚌相争渔翁得利的悲情。

这种鹬蚌相争渔翁得利的悲情，在周朝建立的几年后，元气大伤的商部落与九夷部落，分别发动了脱离周王朝的战争，皆被周公东征所弹压。

“（成王）二年，奄人、徐人及淮夷入于邶以叛。”“四年春正月，初朝于庙。夏四月，初尝麦。王师伐淮夷，遂入奄。”（《竹书纪年》）

“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”（《史记·周本纪》）

河蚌是一种生活在淡水湖泊、池沼、河流等水底，以滤食水中的微小生物及有机质颗粒等生存，是一种毫无任何攻击性的生物，如何没有鹬蚌相争渔翁得利的典故，任何人也不会把河蚌与纷争战争联系在一起，更不会把河蚌作为族群的象征。花鼓灯民间表演中的鹬蚌相争的艺术形象，必定隐含了丰富历史变迁故事，就是富足的夏部落，在长期自给自足中建立了高度的华夏文明，被商部落所窥视，高度文明的华夏王朝也为商王朝所取代。面对这种状况，淮河流域的九夷部落与商王朝之间的战争，就成为五百年期间商王朝的主要矛盾，也逼迫商王朝不断迁都，最终退到黄河以北才最终安定下来，才逐渐积累成我们现在发现的安阳殷墟的王朝规模的遗址。

鹬蚌相争渔翁得利的典故，虽然不是现实生活中的常态，却是对夏商周王朝变迁最好的概况，作为四千年前传承下来的淮河花鼓灯民间舞蹈，却将这段历史以艺术的形式保存下来，花鼓灯民间艺术其丰富的历史内涵，内含的华夏文化、华夏文明中的历史地位与文化信息，再填历史的厚重感，成为夏朝历史、华夏文明鲜活存在的活化石，是破解夏朝历史的最原始材料。（作者：赵辉）