【有关清明节的名人名言】左传经典名言61句，你最喜欢哪一句？

《春秋》是我国现存的第一部编年体的史书。《春秋》本来是春秋时代各国历史书的通称，当时很多诸侯国都有按年代记载的国史。到了全国末期，各国史书相继失传，仅传来鲁国的《春秋》万。它使用了鲁国的团结，但记录了各国的事情，但实际上是通史。

《春秋》的作者是鲁国历代的史官，后来经过孔子编辑和修订。其编年史从流感公元年(公元前722年)到卢爱公十四年(公元前481年)共242年。它的采访范围包括王室记录、卢萨策书、诸侯国史等语法。此后，儒家学者将《春秋》作为“经”予以尊重，并列入“五经”，称之为《春秋经》。

流传至今的《春秋》有《左传》、《公羊传》、曲阳传等三部，汉代学者认为都是描述《春秋》的著作。这部三战的内容大致相同，最大的区别是《左传》是作为秦之前的古文写成的。《公羊传》和《谷梁传》是用汉朝的金门写成的，《公羊》和《谷圭杨传一是卢爱公14年，《谷规两传记事只到鲁哀公十四年，《左传》是卢爱公16年。《公羊传》和《曲阳传》记载了卢香公21年(公元前552年)的孔子生，但《左传》没有。

有人认为，在《评注》《春秋》的三战中，《左传》被认为更重要，是与《春秋》相关的比较独立的史书。《左传》的本名改为《左氏春秋》，韩大改名为《春秋左氏传》，简称《左传》。《左传》全书约有18万字，根据鲁国从恩公到哀公共12个国军的顺序，记录了春秋时代254年来各诸侯国政治、军事、外交、文化等方面的重要历史事实，涵盖了当时社会生活的方方面面。作家在记述历史事实的同时，阐明了自己的观点。理想、情感态度、文章作者具有相当的艺术性，运用了许多巧妙的文学手法，儿子写了战争和外交辞令，成为整本书最精彩的部分。因此，《左传》不仅是优秀的编年史著作，也是优秀的历史散文著作。

对于《左传》的作者，还没有一致的看法。唐朝以前，人们大多相信作家与孔子同时是鲁国史官左秋明。但是这个税法有很多矛盾。钱以后，有人认为作者是不知名的史学家，有人认为作者不止一个人。但是大多数人认为《左传》的编纂是在全国初年记录下来的。

选定名言如下。

1、下棋者棋不定，赢不了那对情侣。

请参阅《左传襄公二十五年》。游戏(y):下围棋。耦合：(u偶):相对。这两篇文章的大意是：下：围棋的人拿着围棋不能决定在哪。这种人一定赢不了对手。现在优柔寡断的人遇到问题，犹豫不决，无法集中注意力，经常引用“下棋”的话。(威廉莎士比亚，优柔寡断的人，优柔寡断的人，优柔寡断的人，优柔寡断的人)

2、从好流向好。

春秋左秋明《左传成公八年》。开始：跟随。线：没错。刘流：像下游一样下去，比喻很快。这篇文章的大意是，听从正确的意见像流水一样快。这句话已经成为习惯性成语，在生活中利用率很高，比喻能很快接受别人的好意见，虚心听取别人的批评和建议。

3、爱学习，不爱学习。

喜欢学习，专心致志。注：论语里有“走神”

4、风和马牛不相配。

请参阅《左传僖公四年》。风：是指家畜处于发情期时雌性互相诱惑。这篇文章的大意是说，马是牛和其他类别，即使发情的时候，也不会引诱人追，也不会一起撞。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)据《左传》说：率领诸侯攻打楚国的诸侯兵，楚国派外交使节看着齐桓公说。你们在北方，我们楚国在南方，两地相距甚远。~，没想到你们会入侵我们的国土。为什么会这样？楚国使者~虞国，描述齐国、楚国两国，武官、武官，为什么兵戎相见，开始侵略？这句话现在成了日常成语，用来比喻事物之间没有任何关系，没有共同点，也没有联系的地方。(莎士比亚)。

5、割、吃长智慧。

春秋左秋明《左传昭公二十九年》。战壕amoy，因挫折而扩张。这两篇文章的大意是：遇到一次挫折，就要吸取一次教训，培养机智。《左传》的原文是：“魏后来献上那骑马，一开一伏，切开而死。”“砍死”是amoy淹死的意思。~让我知道，接受一次掉进沟里的教训，可以使人聪明，使失败成为胜利，培养机智。大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，orthern Exposure)明代王阳明《与薛尚谦》 :与“遭受挫折的人有智慧”的意思相似。现在~树立正确的对待失败的态度，成为了使失败成为知识、智慧、财富的优秀格言。

6、多行不义一定会自己死。

“做了很多不合理的事，一定会自己崩溃的。

7、不隐瞒大德。

春秋左秋明《左传僖公三十三年》。贤：眼病，导致过失。这篇文章的大意是，不能用一次过失掩盖平坦的高尚品德和过去的功绩。公元前627年，孟明、舒淇、白乙峰陈武公的名、老舍远袭攻打政局，归途上陈军在崂山大败，三人被俘。获释后，陈武公到郊外迎接他们，深深谴责自己的罪行，说“还有哦~”，也没有解除孟明三人的职务。这句话经常被用来说明，现在要全面地历史地看待人，不能因为某人一时的错误而抹杀和否定他的所有功绩。

8、说话没有文字，行动不远。

春秋左秋明《左传襄公二十五年》引用孔子语。文：文采。行：散布。这两篇文章的大意是说没有文采，流行不远。写诗作文很重要，但必须努力充实，但语言也不能忽视，语言太粗俗、刻板、困难、文采不足，人们不会享受读书，也不会长久。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《朗读》)这两句话可以用于论述文学创作，在语言生动传播时要引用。

9.皮革不见了，毛怎么粘。

“皮革已经不存在了，毛还粘在哪里？

10、我没有首尔，首尔没有我的担心。

请参阅《左传宣公十五年》。无：没有。呃：你。刘：欺骗。这两篇文章的大意是：我不骗你，你不骗我。楚国围攻宋国几个月了，不能进攻。宋朝派花园晚上潜入楚军队长的卧室和他谈话。

判，如果楚军后退三十里，宋国愿意同楚订立盟约。楚国同意朱国提出的条件，实现了和平。后来两国共盟，楚国在盟约上写道：“～”，意思是真诚相待，互不欺诈。现在人们常常反其意而用之，把这两句演化成成语“尔虞我诈”或“尔诈我虞”，意思是：你欺骗我，我暗算你，彼此间勾心斗角，相互倾轧，玩弄阴谋手段，欺诈坑骗。

11、辅车相依，唇亡齿寒。

春秋·左丘明《左传·僖公五年》。辅：指面颊骨。车：指牙床。这两句大意是：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。公元前六五八年，晋国收买了虞国，军队顺利地通过虞国去攻打虢国。三年后，晋国又提出要求，要晋军越过虞国国境再次攻打虢国。大臣宫子奇劝谏虞国国君说：虞、虢两国是近邻，美系密切，就像谚语所说的～一样，一旦虢国灭亡了，虞国就会直接受到威胁。后人多引用此名句说明两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。

12、虽鞭之长，不及马腹。

春秋·左丘明《左传·宜公十五年》。这两句大意是：虽然鞭子很长，但不应该用来抽打马的肚子(意谓力量用得不是地方)。楚国围攻宋国，宋向晋国求救，景公就发兵相助。伯宗劝阻景公，认为上天庇佑楚国，晋国虽然强大，但不能违背天意去攻打楚国，犹如～一样。“鞭长莫及”的成语即从此化来，但用法已与原意不同，意思变为：马鞭子虽然很长，但够不着马腹，因此用鞭抽打总打不到马肚子上。借以比喻条件不足，力所不及。

13、欲加之罪，其无辞乎。

春秋·左丘明《左传·僖公十年》。其：岂，难道。辞：指理由。这两句大意是：想要给别人加上罪名，难道还找不到借口吗?晋献公死后，晋冒发生内乱。大夫里克等立公子重耳为国君，后东周大夫周公无忌又扶持太子申生为君，就是晋惠公。惠公即位后，就赐死里克，里克临死说了～的话。孔颖迭解释这句话为“言君今欲加臣之罪，其畏无辞以罪臣乎!”～今多写作“欲加之罪，何患无辞”，用以谴责那些随意罗织罪名，造借口，诬陷别人的人。

14、俭，德之共也；侈，恶之大也。

春秋·左丘明《左传·庄公二十四年》引古语．共(hóng宏)：通“洪” 。这两句太意是：节俭是一种大的德行．奢侈是一种大的罪恶。崇尚节俭，反对奢侈，是我们民族自古提倡的黄美德。这两句上古流传下来的宝贵格言，对当今民风具有现实的教育和针砭意义。

15、一鼓作气，再而衰，三而竭。

春秋·左丘明《左传·庄公十年》。这几句大意是：第一次擂鼓时，战士们鼓足了勇气；第二次擂鼓时，勇气就衰落了；第三次擂鼓时，勇气就丧失尽净了。这几句是春秋时军事家曹刿与鲁庄公论战时说的名言，意为作战时开头勇气十足，几次战斗失利，士气就衰退了，军无斗志，焉能不败?曹刿从心理学的角度，分析了士气盛衰的诸种因素，及士气与胜负的关系，精炼地提出：保护士卒的积极性和旺盛的士气，是夺取胜利的关键。现在“一鼓作气”已成为成语，形容作事时要鼓起劲头，勇往直前。

16、外举不弃仇，内举不失亲。

春秋·左丘明《左传·襄公二十一年》。举：举荐。仇：仇敌。亲：亲人。这两句大意是：举荐一家之外的人不弃去自己的仇人，举荐一家之内的人不失掉自己的亲人。向国家推荐人才，要出以公心，唯才是举，即使自己的仇人，只要有才干，也不因仇隙而不举荐他；即使自己的亲人，只要有才干，也不目避嫌而不举荐他。《左传·襄公三年》载：中军尉祁奚请告老，晋侯问谁可接任他的职位，他推举仇人解狐。解狐未任职而死，祁奚又推举自己的儿子祁午继任。时人称祁奚“能举善”。这两句可用于说明任人或表先要大公无私，不弃仇，不难亲。

17、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （有则改之，无则加勉）

见《左传·宣公二年》载士会语。这几句大意是：哪一个人没有过错呢?有了过错而能改正，没有比这再大的好事了。确实．每一个人都会有过错。唐代的刘禹锡说过：“贤能不能无过”；宋代的苏辙进一步说：“自古圣人不能无过”。古往今来的名人、伟人犯错误者，比比皆是，关键在于对待错误的态度。如果讳疾忌医，坚持错误，则将一错再错，不可救药；只要知过而改，吸取教训，就能使坏事变成好事，所以古人称为“善莫太焉”。可引用以勉勋犯了错误的朋友。

18、末大必折，尾大不掉。

见《左传·昭公十一年》。末：树梢。折(shé蛇)：断。掉：摆动。这两句大意是：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。末与本，尾与身是矛盾的统一，末大与尾大都超过了树与动物承受力的限度，所以各向其相反的方面转化：树被折断，尾不摆动。可用于对世事的体察和对矛盾转化哲理的说明。旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。

19、私仇不及公。

春秋·左丘明《左传·哀公五年》。本句大意是：私人之间的仇恨不涉及公家的事。～，这是处理公私矛盾的一条准则。不能因为个人之间的恩怨仇隙而置公家的利益于不顾仗官依势，挟私报复。本句多用于处理公与私的关系。

20、居安思危，思则有备，有备无患。

春秋·左丘明《左传·襄公十一年》。这几句大意是：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。这几句常省作“居安思危，有备无患”，具有深广的警戒意义，无论对治国、理家或其他事业都适用，因而广为人们称引。

21、肉食者鄙，未能远谋。

见《左传·庄公十年》。肉食者：指占据高位、享受厚禄的统治者。鄙：庸俗，鄙陋。远谋：作长远打算。这两句大意是：当权的人目光短浅，庸俗鄙陋，不能作出深远的谋划。这两句在原文中是曹刿指责当时鲁国上层统治者缺乏政治、军事才能，不能作细致周密的谋划，去指挥鲁国军队打败齐国，后世多引用以讽刺那些虽身居高位，却昏庸无能的统治者。

22、松柏之下，其草不殖。

见《左传·襄公二十九年》。殖：繁殖，生长。这两句大意是：在松柏大树的下面，草是不能茂盛生长的。公元前五四四年。楚康王崩，郏敖即位，王子围为令尹。时郑国在楚国的使臣子羽以松柏比权大势强的令尹王子围，以树下草比力小势弱的新君郟敖，说了～两句话。后世遂以～比喻弱者受制于强者，在强大势力面前，弱小者受压抑，遭箝制，难以生存和发展。《国语·晋语》：“松柏之地，其草不肥”与～意思相近。

23、太上有立德，其次有立功，其次有立言；虽久不废，此之为不朽。

见《左传·裹公二十四年》引古语。太上：最高。这几句大意是：人生最高的目标是树立德行，其次是建立功业，再次是著书立说。这几句把树立德行看得高于建功立业和著书立说，足见古人对个人道德品质的重视，同时也说明建功立业和著书立说不可忽视。作者在～之后接着说：“虽久不废，此之渭不朽”，意谓树立德行．建功立业并留下言论著作，作到这三点，人虽死了，也永远不会磨灭，这就叫不朽。

24、为政者不赏私劳,不罚私怨。

见《左传·阳公五年》。这两句大意是：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。一二句提醒为官者不能假公济私，既不能借当官的方便报私恩，提拔，赏赐与自已有私交的人，更不能仗势报复，打击、迫害与自己有私仇的人。这一浅显易懂的古训，历时数千年，仍不失现实教育意义。

25、国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。

春秋·左丘明《左传·桓公二年》。邪：枉邪不正。宠赂：恩宠贿赂。章：同“彰”,公开进行。这几句大意是:国家的败坏，常常是由官吏的贪赃枉法、邪恶不正引起的；官吏的失德，常常是因上司的纵容包庇，公开地施恩宠、行贿赂而造成的。国家的兴盛，重要的一条要有严明的吏治，使各级官吏廉洁奉公，忠于职守，防止腐败而要使官吏廉正，就须以法治国，赏罚严明，对待贪官污吏施以严刑峻法，不容宽贷。纵观封建社会中，兴盛清明的时代，大都能做到吏治严明，防止腐败。虽是封建社会治国为政的经验总结。今天对我们仍有可借鉴之处。

26、无德而禄，殃也。

见《左传·闵公二年》。禄：享受俸禄。殃(yāng央)：祸害。本句大意是：没有道德而享受俸禄，就是祸害。享受国家的俸禄，就要有功于国家，就要德高望重，受到人们的敬重。如果道德低下，无功受禄，就会给国家带来祸害，自己也会被人瞧不起，甚而为人所厌恨，最终导致灾祸。这两句可用于说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。

27、宴安鸩毒，不可怀也。

见《左传·闵公元年》载管仲语。宴：安乐。鸩(zhèn震)毒：毒酒。鸩为传说中一种有毒的鸟，用它的羽毛泡的酒能毒死人。这两句大意是：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。这两句以“鸩毒”为喻，劝戒人们切不可沉湎于逸乐。“鸩毒”能致人死命，“宴安”能毁灭人生，比喻恰当，警戒意义很强。“宴安鸩毒”现已成为人们习用的成语。

28、一日纵敌，数世之患也。

见《左传·僖公三十三年》。这两句大意是：一天放走了敌人，将会给后世几代人带来祸患。此二句是说，对敌人作斗争要抓住战机，一举歼灭之。战机往往稍纵即逝，所以人们常说“机不可失，时不再来”，对敌斗争尤为如此。因为你不选择最佳的时机打击敌人，敌人就会在他最合适的时机打击你。“当断不断，反受其乱”，说的也是这个意思。可以此二句说明要抓住战机，彻底消灭敌人。

29、众怒难犯，专欲难成。

见《左传·襄公十年》。众怒：众人的愤怒。专欲：个人专断的欲望。这几句大意是：众人的愤怒难以触犯，个人专权的欲望难以成功。春秋时，郑国发生一次祸乱，邵简公被劫持，几个公子被杀。祸乱平息后，子孔摄取王位，井订立盟约载入书中。郑国各臣属不服，子孔想以武力镇压，政治家子产劝阻说，～。此二句反映出《左传》鲜明的民本思想。在子产看来，若触犯了众人的愤怒，财政权一定不稳，若想专权独裁，实在是难以实现。～说明，任何时候都应重视人民群众的作用，因为群众力量最大，想搞专权独裁，决没有好下场。

30、众叛亲离，难以济矣。

见《左传·隐公四年》。叛：背叛。离：离开。济：补益。这两句大意是：众人反对，亲信背离，难以于事有所补益了。部众背叛，连亲信也离去，失掉民心，成了孤家寡人了还能做成什么事?后来多用“众叛亲离”形容极端孤立。

31、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。

左丘明《左传·宣公十八年》。川泽：河流大泽。山薮(sǒu叟)：山野。瑾瑜：美玉。这几句大意是：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。这几句话比喻任何事物都有正反两个方面，即有好的一面，也有缺点的一面，不可能尽善尽美。可用于说明事物不可避免缺陷，人不会没有缺点的道理。

32、过而不悛，亡之本也。

春秋·左丘明《左传·襄公七年》。悛(quān)：悔改，这两句大意是：有过错而不改正，这是败亡的根源。这是历史教训的总结。有了错误而不承认，不改正，势必一错再错，终至一败涂地，不可收拾，葬送了自已的名声和事业。～犹如警钟长呜，可引以告诫犯了错误的人；现在常说的“怙恶不悛”，也是指坚持作恶，不思悔改的意思。

33、华而不实，怨之所聚也。

春秋·左丘明《左传·文公五年》。华：同“花”，比喻言论和虚名。实：果实，比喻行为和实际。这两句大意是：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。晋国大夫阳处父出使卫国，归途中路经宁邑。小吏宁赢慕阳处父之名，以为他德才兼备，决计随他当差役，后来发现阳处父徒有虚名，言过其行，就离开了他，并说了“～；犯而聚怨，不可以定身”的语。成语“华而不实”即从此来，用以形容外表好看，内容空虚，名实不副。

34、无信患作，失援必毙。

春秋·左丘明《左传·僖公十四年》载庆郑语。患：灾祸。这两句大意是：不守信义必然惹起灾祸，失去援助必然招致败亡。无信者不能取信于人，因此必然“失道寡助”，引出灾祸。治国处世，都可引以为戒。

35、骄奢淫逸，所自邪也。

春秋·左丘明《左传·隐公三年》载石却(quě却)语。石却：春秋时卫国大夫。逸（yì逸）：放纵，着里指放荡。自：由。这两句大意是：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。这两句告诉人们：骈奢淫逸是产生邪恶的根源，人们应以此为戒，这在现代也是有教育意义的．“逸”也作“逸”，

36、善不可失，恶不可长。

春秋·左丘明《左传·隐公六年》。长(zhǎng涨)：发展。这两句大意是：好事不能放弃，坏事不可任其发展。～二句告诉人们：为人应耿直、正振，好的传统和品质应保持下去，坏的习惯，恶的东西则不能叫它滋长。简言之，为人之道，应为善击恶，不然的话，“长恶不棱，从自及也，虽欲救之．其将能乎!”

36、兄弟虽有小忿，不废雠亲。

春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》。小忿：小的怨恨。雠(yì亦)亲：至亲。这两句大意是：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。兄弟是骨肉同胞，有至亲的血缘关系。作者认为兄弟问即使发生矛盾．互有怨愤．也不至于影响到手足之情。但在社会生活中，人与人之间的关系，包括骨肉至亲的同胞兄弟关系．并不简单地受人伦的制约，为了切身的利害，争权夺利，兄弟反目，手足失和．甚至迫害谋杀也是屡见不鲜的。

37、男女同姓，其生不蕃。

春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》。同姓：指同族。蕃(fán凡)：繁衍。这两句大意是：男女同族结成夫妻，生育的后代就不能繁衍。近亲结婚容易生出畸形的孩子，或身体残缺，或弱智痴愚，以致后代不能繁盛。早在几千年前，我们的先人已知道了这一科学道理。为了达到优生的目的，今天税们的《婚姻法》已规定近亲不能结婚。这两句可用于阐明近亲婚配的危害。

38、祸福无门，唯人所召。 (唯人自招)

春秋·左丘明《左传·襄公二十三年》。无门：没有来路。召：引来。这两句大意是灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己召来。无论灾锅或福分，都没有定数，其降临并非出于冥冥的天意，而是由人们自己的作为导致的，这两句体现了古人在祸福问题上的唯物观念，是可贵的。多用于说明灾祸之起由于人事，应注意避祸趋福，不可怨天尤人。

39、弃德崇奸，祸之大者也。

春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》。崇：崇尚。这两句大意是：弃绝道德，崇尚奸诈，就要酿成大祸啊！为人要讲究道德，与人为善，如果内心奸诈，积怨太多，就会受到报复，酿成大祸，那就悔之晚矣。这两句可用于告诫人们讲求道德，弃绝奸诈。

40、临祸忘忧，忧必及之。

春秋·左丘明《左传·庄公二十年》。临：面临。及：到来。这两句大意是：面临祸灾而忘记忧患，忧患必然到来。人谁不希望避免忧患，而常存愉悦?但面临祸灾却视而不见，无忧无虑，不注意防范，那么祸灾发生之后，忧患就不可避免地会到来，到那时忘忧而得忧，就悔之为晚了。这两句告诫人们要及早警惕和防备祸患的发生，不可盲目乐观。

41、君子之言，信而有征。

春秋·左丘明《左传·晤公八年》载叔向语。信：信用。征：证验。这两句大意是：君子说的话，就要讲信用，确凿而有证验。一个品德高尚的人，说出的话应该有根有据，说到做到，这样才能取得别人的信任，才能把事情办好。这两句可用于表示要言而有信。

42、量力而动，其过鲜矣。

春秋·左丘明《左传·僖公二十年》。过:过失。鲜(xiǎn显)：少。这两句大意是：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。做事要根据自己的能力，按能力的大小决定做还是不做，做到什么程度，不超过力所能及的范围，这样，事情成功的可能性就会大一些，而不易出现失误。否则，勉强行事，力不从心，就容易出现差错，导致失败。这两句多用于告诫人做事要量力而行。

43、冬日可爱，夏日可畏。

春秋·左丘明《左传·文公七年》杜预注。这两句大意是：冬日温煦，令人喜爱；夏阳酷热，令人害怕。冬天严寒，人们需要温暖，故觉冬日的喜爱；夏日酷暑，人们畏惧炎热，故感夏阳的可怕。这本是自然现象和人们的自然心理，杜预在注《左传》：“赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也”一段文字时，用了～两句话，十分形象地写出了春秋时晋国赵衰、赵盾父子的性格特点及晋国人对他们的反映，这种以自然现象比喻人物的方法值得学习。

44、见可而进，知难而退，军之善政也。

春秋·左丘明《左传·宣公十二年》。这几句大意是：见着能够获胜的机会就进攻，认识到难以取得胜利就后退，这是指挥军队的一条很好的原则。指挥作战时要审时度势，抓住战机。该战则战，消灭敌人，保存自己；不该战则退，毫不犹豫地作战略退却，避免不必要的牺牲。若该战不战，则会痛失良机，“一日纵敌，数世之患也”(《左传·僖公三十三年》)。若不该战硬战，焉能不败?此名句既可用于指挥作战，又可用于指挥生产，作一切工作都要学会审时度势，从实际出发。“知难而退”现已赋予新义，用为见困难退缩不前，没有勇气去克服的借口。

45、树德莫如滋，击疾莫如尽。

春秋·左丘明《左传·哀公元年》。这两句大意是：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。春秋时代，吴越进行战争，吴国打败了越国。越王勾践派人与吴国议和，以争取时间，积蓄力量，复仇雪耻。当时吴王夫差想答应吴国的请求，谋臣伍员坚决反对，说“～”，若违天意而长寇雠，一旦吴国强大起来将后悔。“去疾莫如尽”后世演化为“除恶务尽”的成语，说明对坏人坏事务必斩草除根，切不可姑息养奸，留下无穷的后患。

46、若不早图，后君噬齐。

春秋·左丘明《左传·庄公六年》。噬(shì室)：咬。齐：通“脐”，肚脐。这两句大意是：如若不及早把他(楚文王)杀掉，往后再想杀他，你就像自己咬自己的肚脐一样不可得了。楚文王攻打申国时途径邓国，邓祁侯因楚文王是他的外甥而给予款待。有人看出楚文王怀有灭邓的野心，就劝邓祁侯乘机把楚文王杀掉，否则将后悔莫及，说了～的话。邓祁侯不听，后来邓画果然为楚国所灭。～两句以极其形象的比喻，说明除恶务必抓住时机，及早处理，失去了良机，就自害其身，后悔莫及。

47、不去庆父，鲁难未已。

春秋·左丘明《左传·闵公元年》载仲孙语。庆父：春秋时鲁庄公的庶兄。庄公死，子般即位，他派人杀死子般；闵公继位二年，他又派人杀死闵公，一再制造鲁国内乱。未已：不止。这两句大意是：不除去庆父这个制造内乱的罪魁祸首，鲁国的灾难就不会停止。《晋书·李密传》引用此语时作“庆父不死，鲁难未已”。人们多用这两句比喻不除掉制造内乱的祸首，国家就不得安宁。

48、其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》。其：指百姓。善：认为好的。恶(wù务)；厌恶。这几句大意是百姓认为好的，我就实行，百姓厌恶的，我就改掉。这是春秋时郑国的执政者于产论乡校时说的话。当时，郑国的百姓常在乡校议论政治的得失，有人主张毁掉乡校。子产反对说：“何为?夫人朝夕逞而游焉，以议执政之善否。～是吾师也。若之何毁之?”作为古代的政治家，能体察民心，尊重民意，这是难能可贵的。今天提倡发扬民主，建设民主政治，可以此作为借鉴。

49、宽以济猛、盛以济宽，政是以和。

春秋·左丘明《左传·昭公二十年》载孔于语。这几句大意是：治国以宽厚与严峻相互补充，政事就和美。所谓宽，就是宽松仁厚；所谓猛，就是严厉峻苛。治国之道，宽则人民心情舒畅，无所顾忌，敢说敢言，易于造成一种民主的气氛；但一味地宽，则易使一些不法分子有机可乘，给社会造成混乱，影响社会的安定。猛，可以严肃法纪，使不法分子镇慑于法纪的威力而不敢轻举妄动；但一味地猛，又易于使一些人被逼得铤而走险，一般的人也不易发挥自己的主动性和创造性。唯有宽猛相济，才能发挥各自的优势而去其弊端，形成一种和谐安定的社会局面。这几句多用于指导国家政第法令的制定。

50、人心之不同，如其面焉。

春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》。面：脸面，容貌。这两句大意是：人心的不同，好像人的面貌千差万别一样。这个名句以形象的比喻，揭示出人和人之间无论品行、性格、思想、感情往往存在着重大的差异。可用于形容或感叹遇到同一件事情，人们的反应和表现千差万别，难以预料。

51、贪天之功以为己功。

春秋·左丘明《左传·僖公二十四年》。己功：靠自己的力量取得的成功或成绩。本句夫意是：贪占上天的功劳把它作为自己的功劳。这句话多用于指责或讽刺那些野心家以及“沽名钓誉之辈，他们欺上瞒下，贪占集体或别人的功劳，把它算在自己的名下。

52、侵欲无厌．规求无度。

春秋·左丘明《左传·昭公二十六年》。这两句大意是：侵吞的欲望永不满足，贪求的野心没有限度。这是周景王之子朝派人报告诸侯的话。公元前五二0年周景王死，贵族单旗、刘狄拥立王子猛为悼王。王子朝依靠部分贵族起兵赶走了悼王。悼王死，悼王同母弟王子臼(gài丐)继为敬王。王子朝又靠贵族尹氏自立为王，赶出敬王。后晋国出兵帮助敬王复位一王子朝携带周的典籍奔楚。王子朝为自己将来复辟制造舆论，派人报告各诸侯说：现在王室动乱，单旗、刘狄搅乱天下．倒行逆施，在王室中制造混乱，他们“～，贯渎鬼神，慢弃刑法”。后来人们用～形容贪婪无厌，野心很大，占有欲永不满足的人。

53、民生在勤，勤则不匮。

春秋·左丘明《左传·宣公十二年》引古箴言。匮(kui愧)：贫乏。这两句大意是：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。这两句体现了勤劳致富的思想，本是古代的格言。实际上，只有在消灭了阶级剥削和阶级压迫的时代，这句箴言所体现的思想才能成为现实。

54、不以寡犯众。

春秋·左丘明《左传·僖公五年》。寡：少。犯:触犯。本句大意是：不拿少数的力量去触犯众多的力量。在一个国家中。统治者总是其占极少数，而人民则总是占绝大多数。统治者要求得国家的长治久安和自身的长远统治，就不可触犯人民大众的利益。以少犯多，不会有好结果。本句可用于说明统治者不可触犯人民大众的利益，也可用于说明一般人之问不可以少数触犯众人的怨怒，还可用于说明在战争中力量悬殊时，不可冒然以少数力量与众多敌人相抗。

55、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。

春秋·左丘明《左传·哀公元年》，伤受伤的人。土芥：粪土草芥。这几句大意是：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样散不足道，这是它的祸根。国家的兴亡在于人的得失和人心的向背，而得人与否与人心的向背，又取决于当政者对待人民的态度如何。强调国家的兴亡福祸取决于人民的拥护和支持时，用此条。

56、谚曰：“高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”。

春秋·左丘明《左传·宣公十五年》谚语说：“所谓高下，应当放在心中，河流和沼泽容纳着污泥，丛山和草丛中藏着祸患，美玉隐匿着瑕疵，君王忍受一些耻辱，这是自然规律。

57、盖之如天，容之如地。

覆盖他们好像上天一样，容纳他们好像大地一样

58、非我族类，其心必异。

春秋·左丘明《左传·成公四年》不是我们同族的人，他们必定不同我们一条心。经常用于不同民族或国家之间的战争。中国式的种族歧视言论，就是说非汉族人一定会有不利于汉族的心思。

59、冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。

冬天没有温暖，夏天没有阴寒，春天没有凄风。秋天没有苦雨

60、爱子，教之以义方，弗纳于邪

喜欢自己的儿子，应当以道义去教育他，不要使他走上邪路。

61、兄弟阋于墙，外御其侮。

兄弟们在墙里争吵，一到墙外就共同对敌。