爱国

凤功

诚实

和谐

孝钦

苗条

处世

磁性

说服

石市

自强

明志

契税

宗善

知道羞耻

勤俭

晕过去了

勇气

实用主义

求新

沈世正

学习习时,不也说和平吗?朋友从远方来,果然不快乐吗?人不知道就不生气,不是君子吗?—— 《论语学而》.君子武本,本立道生。小弟也是人,这是慈悲的根本!—— 《论语学而》巧言令色,新鲜。—— 《论语学而》我们的工作三星:图谋做人,不忠吗?和朋友交往也不相信吗?要我转交吗?—— 《论语学而》弟子进城后会很孝顺,出题者谨信,范爱中和亲人。—— 《论语学而》主控温度、良好、礼貌、节俭、让步。—— 《论语学而》锐龙,而且很贵。—— 《论语学而》君子吃不饱饭,没有安身之处,对工作敏感,说话谨慎,有理有据,学得也很好。—— 《论语学而》不患有人类的无知,不认识人的人也患有。—— 《论语学而》字这样说。“为了郑义德,比如北辰,住在那里,群星在一起。—— 《论语为政》度的政治、一致刑罚、民面放纵;以道为德,共同遵守礼仪,有羞耻和正式。—— 《论语为政》温故,知道新的东西,就能成为老师。—— 《论语为政》先说那句话,然后跟着说。—— 《论语为政》君子不加油,相比之下疏忽。—— 《论语为政》不学不行,不思考不学就危险。—— 《论语为政》儿子说: ".知道那个,知道不知道的,知道的也知道。—— 《论语为政》即将到来时表示敬意。孝子,忠诚;抬不起线来教,就忠告。—— 《论语为政》人,难以置信,不知道事实。—— 《论语为政》没有见识,没有勇气。—— 《论语为政》份和贵妃是人想要的。不违背那个道理,哪里都没有。贫穷和卑贱是人的邪恶。不违背那个道理不去。—— 《论语里仁》是受益而行的。怨声载道。—— 《论语里仁》先生的道路只是忠书。—— 《论语里仁》君子比喻正义,小人比喻利益。看到—— 《论语里仁》县市智妍,不现,内向。—— 《论语里仁》父母年不详。一个是快乐,一个是恐惧。—— 《论语里仁》君子想口吃。—— 《论语里仁》德不孤独,要有邻居。—— 《论语里仁》从我们的人开始,听他的话,相信他的行动。今天我是人,也听他的话,看那一行。—— 《论语公冶长》敏好学,不耻下问.—— 《论语公冶长》老人安逸,朋友信任,少数人怀抱。—— 《论语公冶长》夫人,已经想要西立,已经想要达人了。—— 《论语雍也》默默知道,不厌倦学习,不知疲倦。—— 《论语述而》立志于道,本着德,因故游览综艺。3354 《论语述而》不愤怒,不生气,不一边倒,就再也不行了。—— 《论语述而》米饭忽略饮用水,蜿蜒砍伐,快乐也在其中。不义,富有,昂贵,对我来说就像浮云。—— 《论语述而》岁的人,必须有我们的老师。选择那条线的人来自他,那条线不好的人改变了它。(谚)—— 《论语述而》社不辜负弘毅,任重而道远。—— 《论语泰伯》儿子绝对4:没有友谊,没有必要,没有坚强,我也没有。—— 《论语子罕》死人!日夜不吝惜。—— 《论语子罕》法语语言是不可能的吗?换成贵的。—— 《论语子罕》三军能夺冠,匹夫也赢不了。—— 《论语子罕》认识的人不迷惑,仁者不忧愁,勇者不害怕。只有—— 《论语子罕》酒是无量且不乱的。—— 《论语乡党》过犹不及。—— 《论语先进》不要做自己不想做的事。—— 《论语颜渊》内向不感到内疚,为什么害怕?—— 《论语颜渊》死海内也都是兄弟。—— 《论语颜渊》自古以来就有死亡,百姓不可信。—— 《论语颜渊》不知疲倦地忠实。—— 《论语颜渊》君子成人之美,非成人之恶。小人倒是那样。—— 《论语颜渊》政治家,就是。正子帅,有什么正敢?—— 《论语颜渊》君子以文会友、于宝仁为名。—— 《论语颜渊》船东,原谅小错误,举起现在。—— 《论语子路》人的非正式语言不顺利,说话不顺利不行。—— 《论语子路》那个身体不正,但不跟随。

—— 《论语子路》速度,没有小利润。想要速度

,则不达;见小利,则大事不成。——《论语·子路》
  • 言必信,行必果……——《论语·子路》
  • 君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》
  • 君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语·子路》
  • ……见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。——《论语·宪问》
  • 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
  • 修己以敬……修己以安人……修己以安百姓……——《论语·宪问》
  • 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
  • 工欲善其事,必先利其器。——《论语·卫灵公》
  • 人无远虑,必有近忧。——《论语·卫灵公》
  • 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语·卫灵公》
  • 君子不以言举人,不以人废言。——《论语·卫灵公》
  • 巧言乱德。小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》
  • 众恶之,必察焉;众好之,必察焉。——《论语·卫灵公》
  • 人能弘道,非道弘人。——《论语·卫灵公》
  • 有教无类。——《论语·卫灵公》
  • 君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。——《论语·季氏》
  • 恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得从,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。——《论语·阳货》
  • 道听而途说,德之弃也。——《论语·阳货》
  • 不降其志,不辱其身,伯夷、叔齐与!——《论语·微子》
  • 博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。——《论语·子张》
  • ……仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
  • 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》
  • 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。——《孟子·梁惠王上》
  • 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧……——《孟子·梁惠王下》
  • ……我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》
  • 子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。——《孟子·公孙丑上》
  • 天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
  • 得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。——《孟子·公孙丑下》
  • 古之君子,其过也,如日月之蚀,民皆见之;及其更也,民皆仰之。——《孟子·公孙丑下》
  • 上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,风也;小人之德,草也。草上之风,必偃。——《孟子·滕文公上》
  • 民事不可缓也。——《孟子·滕文公上》
  • 贤君必恭俭礼天,取于民有制。——《孟子·滕文公上》
  • 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。——《孟子·滕文公下》
  • 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也。——《孟子·滕文公下》
  • ……不以规矩,不能成方圆;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治天下。——《孟子·离娄上》
  • 三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。——《孟子·离娄上》
  • 爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。——《孟子·离娄上》
  • 天下之本在国,国之本在家,家之本在身。——《孟子·离娄上》
  • 顺天者存,逆天者亡。——《孟子·离娄上》
  • 得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。——《孟子·离娄上》
  • 仁,人之安宅也;义,人之正路也。——《孟子·离娄上》
  • 恭者不侮人,俭者不夺人。——《孟子·离娄上》
  • 君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。——《孟子·离娄上》
  • 人之患在好为人师。——《孟子·离娄上》
  • 非礼之礼,非义之义,大人弗为。——《孟子·离娄下》
  • 声闻过情,君子耻之。——《孟子·离娄下》
  • 禹恶旨酒而好善言。汤执中,立贤无方。——《孟子·离娄下》
  • 西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之;虽有恶人,斋戒沐浴,则可以祀上帝。——《孟子·离娄下》
  • 爱人者,人恒爱之;敬之者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
  • 孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。——《孟子·万章上》
  • 生亦我所欲也,义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
  • 心之官则思,思则得之,不思则不得也。——《孟子·告子上》
  • 羿之教人射,必志于彀,学者亦必志于彀;大匠诲人必以规矩,学者亦必以规矩。——《孟子·告子上》
  • 天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子·告子下》
  • 求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。——《孟子·尽心上》
  • 万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉。强恕而行,求仁莫近焉。——《孟子·尽心上》
  • 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》
  • 古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
  • 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。——《孟子·尽心上》
  • 无为其所不为,无欲其所不欲,如此而已矣。——《孟子·尽心上》
  • 君子有三乐……父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧天天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。——《孟子·尽心上》
  • 孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
  • 亲亲而仁民,仁民而爱物。——《孟子·尽心上》
  • 不信仁贤,则国空虚;无礼义,则上下乱;无政事,则财用不足。——《孟子·尽心下》
  • 民为贵,社稷次之,君为轻。——《孟子·尽心下》
  • 有匪君子,如切如磋,如琢如磨。——《诗·卫风·淇奥》
  • 妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且湛。——《诗·小雅.棠棣》
  • 嘤其鸣矣,求其友声。相彼鸟矣,犹求女声;矧伊人矣,不求友生?——《诗·小雅·伐木》
  • 它山之石,可以攻玉。——《诗·小雅·鹤鸣》
  • 父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。——《诗·小雅·蓼莪》
  • 任贤勿贰,去邪勿疑。——《尚书·大禹谟》
  • 无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。——《尚书·大禹谟》
  • 君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎。——《尚书·大禹谟》
  • 满招损,谦受益。——《尚书·大禹谟》
  • 安民则惠,黎明怀之。——《尚书·皋陶谟》
  • 民惟邦本,本固邦宁。——《尚书·五子之歌》
  • 天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。——《尚书·太甲中》
  • 任官惟贤材,左右惟其人。——《尚书·咸有一德》
  • 官不及私昵,惟其能;爵罔及恶德,惟其贤。——《尚书·说命中》
  • 树德务滋,除恶务本。——《尚书·泰誓下》
  • 臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,凶于而国。——《尚书·洪范》
  • 玩人丧德,玩物丧志。——《尚书·旅獒》
  • 人无于水监,当于民监。——《尚书·酒诰》
  • 以公灭私,民其允怀。——《尚书·周官》
  • 功崇惟志,业广推勤。——《尚书·周官》
  • 有容,德乃大。——《尚书·君陈》
  • 敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》
  • 临财毋苟得,临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
  • 礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。——《礼记·曲礼上》
  • 君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。——《礼记·檀弓上》
  • 生有益于人,死不害于人。——《礼记·檀弓上》
  • 苛政猛于虎也!——《礼记·檀弓下》
  • 苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之,虽固结之,民其不解乎?——《礼记·檀弓下》
  • 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。——《礼记·礼运》
  • 玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》
  • 虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。——《礼记·学记》
  • 独学而无友,则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
  • 君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。——《礼记·学记》
  • 大乐必易,大礼必简。——《礼记·乐记》
  • 乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。——《礼记.·乐记》
  • 恶言不出于口,忿言不反于身。——《礼记·祭义》
  • 君子约言,小人先言。——《礼记·坊记》
  • 善则称人,过则称己,则怨益亡。——《礼记·坊记》
  • 隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。——《礼记·中庸》
  • 忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。——《礼记·中庸》
  • 在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。——《礼记.·中庸》
  • 君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。——《礼记·中庸》
  • 为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。——《礼记·中庸》
  • 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身……——《礼记·中庸》
  • 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记·中庸》
  • 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。——《礼记·中庸》
  • 诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。——《礼记·中庸》
  • 君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。——《礼记·中庸》
  • 居上不骄,为下不倍。——《礼记·中庸》
  • 万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化,此天地之所以为大也。——《礼记·中庸》
  • 君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。——《礼记·中庸》
  • 君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。——《礼记·表记》
  • 仁者天下之表也,义者天下之制也。——《礼记·表记》
  • 君以民存,亦以民亡。——《礼记·缁衣》
  • 言有物而行有格也,是以生则不可夺志,死则不可夺名。——《礼记·缁衣》
  • 言必先信,行必中正。——《礼记·儒行》
  • 不宝金玉,而忠信以为宝。——《礼记·儒行》
  • 身可危也,而志不可夺也。——《礼记·儒行》
  • 内称不辟亲,外举不辟怨。——《礼记·儒行》
  • 大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。——《礼记·大学》
  • 物有本末,事有始终。知所先后,则近道矣。——《礼记·大学》
  • 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。——《礼记·大学》
  • 富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。——《礼记·大学》
  • 君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利。——《礼记·大学》
  • 苟日新,日日新,又日新。——《礼记·大学》
  • 民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。——《礼记·大学》
  • 德者,本也;财者,末也。——《礼记·大学》
  • 生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。——《礼记·大学》
  • 天行健,君子以自强不息。——《周易·乾卦》
  • 知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧,其唯圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎?——《周易·乾卦》
  • 地势坤,君子以厚德载物。——《周易·乾卦》
  • 积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。——《周易·乾卦》
  • 君子以见善则迁,有过则改。——《周易·乾卦》
  • 易穷则变,变则通,通则久。——《周易·系辞下传》
  • 善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。——《周易·系辞下传》
  • 君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。——《周易·系辞下传》
  • 德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。——《周易·系辞下传》
  • 君子上交不谄,下交不渎。——《周易·系辞下传》
  • 青,取之于蓝,而胜于蓝;冰,水为之,而寒于水。——《荀子·劝学》
  • 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。——《荀子·劝学》
  • 锲而不舍,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
  • 见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。——《荀子·修身》
  • 以修身自名,则配尧舜。——《荀子·修身》
  • 人无礼,则不生;事无礼,则不成;国家无礼,则不宁。——《荀子·修身》
  • 道虽迩,不行,不至。事虽小,不为,不成。其为人也多暇日者,其出人不远矣。——《荀子·修身》
  • 君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义直指,举人之过,非毁疵也。——《荀子·不苟》
  • 先义而后利者荣,先利而后义者辱。荣者常通,辱者常穷。——《荀子·荣辱》
  • 公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。——《荀子·君道》
  • 天道有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治,则吉;应之以乱,则凶。——《荀子·天论》
  • 疆本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;循道而不贰,则天不能祸。——《荀子·天论》
  • 大天而思之,孰与物畜而裁之?从天而颂之,孰与制天命而用之?——《荀子·天论》
  • 枸木必将待檃(yǐn)栝烝(zhēng)矫然后直,钝金必将待砻(lóng)厉然后利。今人之性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治。——《荀子·性恶》
  • 德高莫高于博爱人,为政莫高于博利人。——《新书·修正语上》
  • 仁之法在爱人,不在爱我;义之法在正我,不在正人。——《春秋繁露·仁义法》
  • 人之超然万物之上,而最为天下贵也。——《春秋繁露·天地阴阳》
  • 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——《报任安书》
  • 居之一岁,种之以谷;十岁,树之以木;百岁,来之以德。德者,人物之谓也。——《史记·货殖列传》
  • 学以治之,思以精之,朋友以广之,名誉以崇之,不倦以终之,可谓好学也已矣。——《法言·学行》
  • 何以治国?曰:“立政。”——《法言·先知》
  • 教者何谓也?教者,效也。上为之,下效之。——《白虎通义·三教》
  • 智者,知也,独见前闻,不惑于事,见微知著也。——《白虎通义·性情》
  • 天无私,四时行;地无私,万物生;人无私,人享贞。——《忠经·天地神明章》
  • 苟利社稷,则不顾其身。——《忠经·天地神明章》
  • 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非澹泊无以明志,非宁静无以致远。——《诸葛亮集·诫子书》
  • 与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。——《颜氏家训·慕贤》
  • 见人读数十卷书,便自高大,凌忽长者,轻慢同列……不如无学也。——《颜氏家训·勉学》
  • 夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实。讲论文章,春花也;修身利行,秋实也。——《颜氏家训·勉学》
  • 幼而学者,如日出之光;老而学者,如秉烛夜行,犹贤乎瞑目而无见者也。——《颜氏家训·勉学》
  • 夫食为民天,民非食不生矣。三日不粒,父子不能相存。——《颜氏家训·涉务》
  • 不信之言,不诚之令,君子弗为也。臣言自古皆有死,人无信不立。——《新唐书·魏徵传》
  • 夫能遗其身,然后能无私。无私,然后能至公。至公,然后以天下为心矣,道可行矣。——《中说·魏相》
  • 师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。——《昌黎先生集·师说》
  • 业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。——《昌黎先生集·进学解》
  • 夫圣人之为心也,必有道而已矣,非于神也,盖于人也。——《柳宗元集》
  • 烈士所以异于恒人,以其仗节以死谊。——《刘梦得文集》
  • 天之道在生植,其用在强弱;人之道在法制,其用在是非。——《刘梦得文集·天论上》
  • 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——《范文正公集·岳阳楼记》
  • 致天下之治者在人才,成天下之才者在教化,职教化之任者在师儒,宏教化而致之民者在郡邑之任,而教化之所本者在学校。——《宋史·胡瑗传》
  • 所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。——《欧阳文忠公文集·朋党论》
  • 圣人因时制宜,文王之时与周公异,故文王以其时而方,周公以其时而变也。——《李觏集》
  • 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。中通外直,不蔓不枝。香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。——《周濂溪集·爱莲说》
  • 仁、义、礼、智四者,动、静、言、貌、视、听无违之谓纯。心纯则贤才辅,贤才辅则天下治。——《通书·治》
  • 夫信者,人之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民。——《资治通鉴》
  • 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。——《张子全书》
  • 民,吾同胞;物,吾与也……尊高年所以长其长,慈孤弱所以幼其幼。——《正蒙·乾称》
  • 至当之谓德,百顺之谓福。德者福之基,福者德之致。——《正蒙·乾称》
  • 君子自知自信,了然不惑。——《横渠易说·系辞上》
  • 为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰民为本。——《二程文集》
  • 天下之治,由得贤也;天下不治,由失贤也。——《二程文集》
  • 君子之学必日新。日新者,日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。——《二程语录》
  • 诚者,天之道;敬者,人事之本。敬则诚。——《明道语录》
  • 人皆可以为圣人,而君子之学必至圣人而后已。不至圣人而已者,皆自弃也。——《二程集·河南程氏粹言》
  • 人须先立志,志立则有根本。譬如树木,须先有个根本,然后培养,能成合抱之木。——《上蔡语录》
  • 接四方之贤士,察四方之事情,览山川之形势,观古今兴亡灭乱之道,这道理方见得周密。——《朱子语类》
  • 将天下正大底道理去处置事,便公;以自家私意去处之,便私。——《朱子语类》
  • 须是表里皆实,无毫虚伪,然后有以为进德之地,德方日新矣。——《朱子语类》
  • 官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精彩。便若小官,人也望风畏服。若不公,便是宰相,做来做去,也只得没个下梢。——《朱子语类》
  • 凡人所以立身行正,应事接物,莫大乎诚敬。诚者何?不自欺、不妄之谓也。敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。——《朱子语类》
  • 生民之本,足食为先。是以国家务重实,使凡州县守倅,皆以劝农为职。——《朱子大全》
  • 为学之实,固在践履。苟徒知而不行,诚与不学无异。然欲行而未明于理,则所践履者,又未知其果何事也。——《朱子大全·答曹元可》
  • 处事之要:正其谊不谋其利,明其道不计其功。——《朱子大全.白鹿洞书院提示》
  • 修身之要:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。——《朱子大全·白鹿洞书院提示》
  • 学者自强不息,则积少成多。中道而止,则前功则弃。其止其往,皆在我不在人也。——《四书集注·论语集注》
  • 闻道有蚤莫,行道有难易。然能自强不息,则其至一也。——《四书集注·中庸章句》
  • 人惟患无志,有志无有不成者。——《陆九渊集》
  • 不可自暴、自弃、自屈。——《陆九渊集》
  • 展布四体,通其有无,官民农商,各安其所而乐其生。——《陈亮集》
  • 书有刚柔比偶,乐有声器,礼有威信,物有规矩,事有度数,而性命、道德未有超然遗物而独立者也。——《水心别集》
  • 人生自古谁无死,留取丹心照汗清。——《文山先生全集.过零丁洋》
  • 日日而省之,日日而改之,是之谓日新又日新。——《草庐学案》
  • 贤者小学以明,不贤者废学为昏。——《逊志斋集》
  • 自古未有不遵民心而得天下者。——《读书录》
  • 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。——《于忠肃集·石灰吟》
  • 志不立,如无柁之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎!——《王阳明全集》
  • 古先圣人许多好处,也只是无我而已。无我只能谦。谦者,众善之基;傲者,众恶之魁。——《阳明大全·传习录下》
  • 讲得一事即行一事,行得一事就知一事,所谓真知矣。徒讲而不行,则遇事终有暗惑。——《与薛君采二》
  • 安身以安家而家齐,安身以安国而国治,安身以安天下而天下平。——《王心斋先生遗集》
  • 精神爽奋,则废俱兴;精神怠弛,则百兴俱废。——《呻吟语·治道》
  • 自昔孔门相传之法,一则曰慎独,再则曰慎独。——《刘子全书·人谱续》
  • 诚之则是人,伪则是禽兽。——《孟子师说》
  • 保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣!——《日知录》
  • 以道言之,选贤任能以匡扶社稷者,天下之公也。——《读通鉴论》
  • 先验身过,次验心过,悔其前非,断其后续,亦期至于无一念之不纯,无一息之稍懈而后已。——《二曲集》
  • 吾人迁善改过,无论大小,皆须以全副力量赴之。——《颜习斋先生言行录·理欲》
  • 苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。——《林则徐集·赴戍登程门口示家人》
  • 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。——《龚自珍全集·已亥杂诗》
  • 是书何以作?曰:为以夷攻夷而作,为师夷之长技以制夷而作。——《魏源集·海国图志序》
  • 彼株守一隅,自画封域,而不知墙外之有天,身外之有地,适如井蛙、蜗国之识见,自小西部而已。——《海国图志》
  • 立德、立功、立言、立节,谓之四不朽。——《魏源集·默觚上》
  • 人之气质,由于天生,本难改变,唯读书则可变化气质。——《曾国藩教子书》
  • 观万国之势,能变则全,不变则亡。全变则强,小变仍亡。——《上清帝第六书》
  • 天下往归谓之王,天下不往归,民皆散而去之,谓之匹夫。——《孔子改制考》
  • 君末也,民本也。君也者,为民办事者也;臣也者,助办民事者也。赋税之取于民,所以办民事之资也。如此而事犹不办,事不办而易其人,亦天下之通义也。——《谭嗣同全集》
  • 方今中国所短者,不在智谋而在贞信,不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。——《章太炎《革命之道德》》
  • 以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。——《管子·牧民》
  • 临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》
  • 苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》
  • 大道之行也,天下为公。——《礼记》
  • 捐躯赴国难,视死忽如归。——《曹植《白马篇》》
  • 烈士之爱国也如家。——《葛洪《抱朴子·外篇·广譬》》
  • 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——《范仲淹《岳阳楼记》》
  • 位卑未敢忘忧国。——《陆游《病起书怀》》
  • 常思奋不顾身,而殉国家之急。——《汉书·司马迁传》
  • 人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——《文天祥《过零丁洋》》
  • 精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
  • 天下兴亡,匹夫有责。——《顾炎武《日知录·正始》》
  • 忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——《曹植《求自诚表》》
  • 国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。——《《司马法》》
  • 士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。——《论语·里仁》
  • 士不可以不弘毅,任重而道远。——《论语·泰伯》
  • 志不强者智不达。——《墨子·修身》
  • 志当存高远。——《诸葛亮集·诫外甥书》
  • 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——《诸葛亮《诫子书》》
  • 有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
  • 志小则易足,易足则无由进。——《张载《经学理窟·学大原下》》
  • 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。——《苏轼《晁错论》》
  • 有志不在年高,无志空长百岁。——《石成金《传家宝·俗谚牧民》》
  • 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。——《《礼记·大学》》
  • 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——《李白《行路难三首》》
  • 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
  • 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
  • 不降其志,不辱其身。——《论语·微子》
  • 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
  • 穷则独善其身,达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
  • 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——《司马迁《史记·报任安书》》
  • 不为穷变节,不为贱易志。——《桓宽《盐铁论·地广》》
  • 宁可玉碎,不能瓦全。——《北齐书·元景安传》
  • 出淤泥而不染,濯清涟而不妖。——《周敦颐《爱莲说》》
  • 时穷节乃见,一一垂丹青。——《文天祥《正气歌》》
  • 名节重泰山,利欲轻鸿毛。——《于谦《无题》》
  • 咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。——《郑燮(xiè)《题画·竹石》》
  • 用人物,须明求,倘不问,即为偷。——《弟子规》
  • 天行健,君子以自强不息。——《周易·乾·象》
  • 胜人者有力,自胜者强。——《《老子》第三十三章》
  • 不怨天,不尤人。——《论语·宪问》
  • 天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
  • 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
  • 路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。——《屈原《离骚》》
  • 以修身自强,则名配尧禹。——《荀子·修身》
  • 能胜强敌者,先自胜者也。——《商君书·画策》
  • 老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——《曹操《龟虽寿》》
  • 眼前多少难甘事,自古男儿当自强。——《李咸用《送人》》
  • 生当作人杰,死亦为鬼雄。——《李清照《乌江》》
  • 百尺竿头,更进一步。——《朱熹《答巩仲至》》
  • 我命由我不由天。——《葛洪《抱朴子内篇》》
  • 天生我材必有用,千金散尽还复来。——《李白《将进酒》》
  • 天无绝人之路。——《《初刻拍案惊奇》》
  • 窃以为天地之所以不息,国之所以立,贤人之德业之所以可大可久,皆诚为之也。——《曾国藩《复贺耦庚中丞》》
  • 修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
  • 不精不诚,不能动人。——《庄子·鱼父》
  • 失信不立。——《左传·襄公二十二年》
  • 轻诺必寡信。——《《老子》第六十三章》
  • 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
  • 与朋友交,言而有信。——《论语·学而》
  • 民无信不立。——《论语·颜渊》
  • 言必信,行必果。——《论语·子路》
  • 一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
  • 信不足焉,有不信焉。——《老子《道德经》第十七章》
  • 功不可以虚成,名不可以伪立。——《班固《答宾戏》》
  • 信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。——《老子·八十一章》
  • 以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。——《杨泉《物理论》》
  • 凡出言,信为先,诈与佞,奚可焉。——《弟子规》
  • 行己有耻。——《论语·子路》
  • 无羞恶之心,非人也。——《孟子·公孙丑上》
  • 人必自侮,然后人侮之。——《孟子·离娄上》
  • 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。——《孟子·尽心上》
  • 知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
  • 人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。——《杨雄《法言·君子》》
  • 人有耻,则能有所不为。——《朱熹《朱子语类》卷十三》
  • 士皆知有耻,则国家永无耻矣。——《龚自珍《明良论二》》
  • 静坐常思己过,闲谈莫论人非。——《金缨《格言联璧·接物类》》
  • 见善则迁,有过则改。——《周易·益·象》
  • 改过不吝。——《尚书·仲虺(huǐ)之诰》
  • 与人不求备,检身若不及。——《尚书·伊训》
  • 人孰无过?过而能改,善莫大焉。——《左传·宣公二年》
  • 过而不改,是谓过矣。——《论语·卫灵公》
  • 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
  • 言者无罪,闻者足戒。——《白居易《与元九书》》
  • 过而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——《李觏《易论第九》》
  • 闻过则喜,知过不讳,改过不惮。——《陆九渊《与傅全美》》
  • 有则改之,无则加勉。——《朱熹《四书章句集注》》
  • 不贵于无过,而贵于能改过。——《王守仁《改过》》
  • 改身之过,迁身之善,谓之“修身”。——《颜元《颜习斋先生言行录》》
  • 良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——《增广贤文》
  • 是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。——《《中庸》》
  • 饱食终日,无所用心,难矣哉。——《论语·阳货篇》
  • 敬者何?不怠慢、不放荡之谓也。——《朱子语类》
  • 恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。——《金缨《格言联璧·接物类》》
  • 世事洞明皆学问,人情练达即文章。——《曹雪芹《红楼梦·第五回》》
  • 己所不欲,勿施于人。——《论语·颜渊》
  • 宽则得众。——《论语·阳货》
  • 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
  • 不蔽人之善,不言人之恶。——《战国策·魏策》
  • 民,吾同胞;物,吾与也。——《张载《正蒙·乾称》》
  • 善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。——《金缨《格言联璧·接物类》》
  • 处事须留余地,责善切戒尽言。——《金缨《格言联璧·接物类》》
  • 人好刚,我以柔胜之;人用术,我以诚感之;人使气,我以理屈之。——《金缨《格言联璧·接物类》》
  • 待小人宜宽,防小人宜严。——《金缨《格言联璧·接物类》》
  • 薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。——《《素书·遵义》》
  • 小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。——《《素书·遵义》》
  • 惟仁者能好人,能恶人。——《论语·里仁》
  • 爱之不以道,适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六》
  • 子曰:“德不孤,必有邻。”——《论语》
  • 智者乐水,仁者乐山;智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。——《论语》
  • 修己以清心为要,涉世以慎言为先。——《金缨《格言联璧·接物类》》
  • 守分安贫,何等清闲,而好事者,偏自寻烦恼;持盈保泰,总须忍让,而恃强者,乃自取灭亡。——《王永彬《围炉夜话》》
  • 二人同心,其利断金。——《周易·系辞上》
  • 亲仁善邻,国之宝也。——《左传·隐公六年》
  • 礼之用,和为贵。——《论语·学而》
  • 君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》
  • 君子和而不流。——《礼记·中庸》
  • 天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》
  • 千人同心,则得千人力;万人异心,则无一人之用。——《淮南子·兵略训》
  • 单者易折,众则难摧。——《崔鸿《三十国春秋·西秦录》》
  • 和以处众,宽以接下,恕以待人,君子人也。——《林逋《省心录》》
  • 有朋自远方来,不亦乐乎?——《论语·学而》
  • 君子成人之美,不成人之恶。——《论语·颜渊》
  • 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。——《庄子·山木》
  • 己有能,勿自私,人所能,勿轻訾。——《弟子规》
  • 财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯。——《弟子规》
  • 水至清则无鱼,人至察则无徒。——《大戴礼记》
  • 礼尚往来。往而不来,非礼也。来而不往,亦非礼也。——《礼记》
  • 夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》
  • 兄弟敦和睦,朋友笃诚信。——《陈子昂《座右铭》》
  • 贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。——《后汉书·宋弘列传》
  • 树欲静而风不止,子欲养而亲不待也。——《孔子家语卷二·致思第八》
  • 哀哀父母,生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》
  • 事父母,能竭其力。——《论语·学而》
  • 父慈而教。——《左传·昭公二十六年》
  • 爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。——《孝经·天子》
  • 孝在于质实,不在于饰貌。——《桓宽《盐铁论·孝养》》
  • 谁言寸草心,报得三春晖。——《孟郊《游子吟》》
  • 父不慈则子不孝。——《颜之推《颜氏家训·治家》》
  • 千经万典,孝悌为先。——《增广贤文》
  • 羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》
  • 父母教,须敬听;父母责,须顺承。——《弟子规》
  • 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?——《论语·八佾(yì)》
  • 以爱己之心爱人,则尽仁。——《张载《正蒙·中正》》
  • 多行不义必自毙。——《左传·隐公元年》
  • 义以生利,利以丰民。——《国语·晋语》
  • 见利思义。——《论语·宪问》
  • 见得思义。——《论语·季氏》
  • 义,志以天下为芬。——《墨子·经说上》
  • 非其有而取之,非义也。——《孟子·尽心上》
  • 生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
  • 先义而后利者荣,先利而后义者辱。——《荀子·荣辱》
  • 临难毋苟免。——《礼记·曲礼上》
  • 义之法在正我,不在正人。——《董仲舒《春秋繁露·仁义法》》
  • 义者,心之养也;利者,体之养也。——《董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》》
  • 君子义以为质,得义则重,失义则轻,由义为荣,背义为辱。——《陆九渊《与郭邦逸》》
  • 视死如归。——《管子·小匡》
  • 率义之为勇。——《左传·哀公十六年》
  • 见义不为,无勇也。——《论语·为政》
  • 仁者必有勇,勇者不必有仁。——《论语·宪问》
  • 仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语·宪问》
  • 义之所在,不倾于权,不顾其利。——《荀子·荣辱》
  • 不入虎穴,不得虎子。——《后汉书·班超列传》
  • 小勇,血气所为;大勇,义理所发。——《朱熹《四书章句集注》》
  • 初生之犊不惧虎。——《罗贯中《三国演义》》
  • 人而不学,其犹正墙面而立。——《尚书》
  • 玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》
  • 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《《老子》第六十四章》
  • 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《礼记·中庸》
  • 人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》
  • 学如不及,犹恐失之。——《论语·泰伯》
  • 温故而知新,可以为师矣。——《论语·为政》
  • 学而时习之,不亦说乎?——《论语·学而》
  • 学而不思则罔,思而不学则殆。——《论语·为政》
  • 学而不厌,诲人不倦。——《论语·述而》
  • 敏而好学,不耻下问。——《论语·公冶长》
  • 笃信好学,守死善道。——《论语·泰伯》
  • 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语·卫灵公》
  • 博学而笃志,切问而近思。——《论语·子张》
  • 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语·述而》
  • 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
  • 好学而不贰。——《左传》
  • 博学而详说之,将以反说约也。——《孟子·离娄下》
  • 尽信《书》,则不如无《书》。——《孟子·尽心下》
  • 学至乎没而后止。——《荀子·劝学》
  • 学不可以已。——《荀子·劝学》
  • 知而好问,然后能才。——《荀子》
  • 善学者,假人之长以补其短。——《吕氏春秋·用众》
  • 读书破万卷,下笔如有神。——《杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》》
  • 行成于思,毁于随。——《韩愈《进学解》》
  • 圣人无常师。——《韩愈《师说》》
  • 学贵得师,亦贵得友。——《唐甄《潜书·讲学》》
  • 少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府古辞《长歌行》》
  • 读书百遍,其义自见。——《三国志·魏志》
  • 学而不化,非学也。——《宋·杨万里》
  • 知不足者好学,耻下问者自满。——《林逋《省心录》》
  • 学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。——《黄睎》
  • 博观而约取,厚积而薄发。——《苏轼《稼说送张琥》》
  • 莫等闲,白了少年头,空悲切。——《岳飞《满江红·写怀》》
  • 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十二从心所欲,不逾矩。——《论语》
  • 默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》
  • 读书有三到,谓心到,眼到,口到。——《朱熹《训学斋规》》
  • 知而好问者圣,勇而好问者胜。——《文字·自然》
  • 不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。——《荀子·劝学》
  • 书到用时方恨少。——《《增广贤文》》
  • 业精于勤,荒于嬉。——《韩愈《进学解》》
  • 良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。——《荀子·修身》
  • 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《韩愈》
  • 来岁如今好时节,看君高步蹑鹏程。——《道潜《次韵孔天瑞秀才见寄》》
  • 三更灯火五更鸡,正是男儿读书时,黑发不知勤学早,白发方悔读书迟。——《颜真卿《劝学诗》》
  • 吾生也有涯,而知也无涯。——《《庄子·内篇》》
  • 少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。——《朱熹《劝学诗·偶成》》
  • 光阴似箭,日月如梭。——《《增广贤文》》
  • 岁月不居,时节如流。——《孔融《论盛孝章书》。》
  • 百金买骏马,千金买美人;万金买高爵,何处买青春。——《屈复《偶然作》》
  • 劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。——《无名氏《金缕衣》》
  • 天波易谢,寸暑难留。——《王勃》
  • 不饱食以终日,不弃功于寸阴。——《葛洪》
  • 花有重开日,人无再少年。——《关汉卿《窦娥冤》》
  • 年少当及时,蹉跎日就老。——《汉乐府·子夜歌》
  • 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。——《《增广贤文》》
  • 莫等闲、白了少年头,空悲切。——《岳飞《满江红·写怀》》
  • 一年之计在于春,一日之计在于晨。——《萧绎《纂要》》
  • 多少事,从来急;天地转,光阴迫。一万年太久,只争朝夕。——《毛泽东《满江红》》
  • 盛年不重来,一日难再晨。及时当勉励,岁月不待人。——《陶渊明《杂诗》》
  • 人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《人的寿命是极为短暂的,好像白马奔驰过狭窄的空隙,一闪即逝。》
  • 岁去弦吐箭。——《孟郊》
  • 明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎。世人若被明日累,春去秋来老将至。——《钱福《明日歌》》
  • 月不胜日,时不胜月,岁不胜时。——《《荀子·强国篇》》
  • 东隅已逝,桑榆非晚。——《王勃《滕王阁序》》
  • 日月逝矣,岁不我与。——《《论语·阳货》》
  • 志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。——《《默觚·学篇》》
  • 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。——《杜荀鹤《题弟侄书堂》》
  • 无情最恨东流水,暗逐芳年去不还。——《唐彦谦《秋日感怀》》
  • 客来客去日日,花开花落年年。——《徐贲《写意》》
  • 争寸阴而弃珠宝。——《赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》》
  • 人生百年几今日,今日不为真可惜。——《文嘉《今日论》》
  • 窗外日光弹指过,席前花影座间移。——《《四贤记》》
  • 尺波易流,寸阴难保。——《《新唐书·后妃》》
  • 人生短暂如朝露,只争朝夕须抓紧。——《人生短暂好比早晨的露水,因此要抓紧时间——只争朝夕。》
  • 知人者智,自知者明。——《《老子》第三十三章》
  • 知足不辱,知止不殆。——《《老子》第四十四章》
  • 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《《老子》第五十八章》
  • 圣人择可言而后言,择可行而后行。——《管子·形势解》
  • 三思而后行。——《论语·公冶长》
  • 欲速则不达,见小利则大事不成。——《论语·子路》
  • 人无远虑,必有近忧。——《论语·卫灵公》
  • 千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。——《韩非子·喻老》
  • 亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策·楚策》
  • 差若毫厘,谬以千里。——《礼记·经解》
  • 凡事预则立,不预则废。——《礼记·中庸》
  • 惟有道者能备患于未形也。——《管子·牧民》
  • 居安思危,思则有备,有备无患。——《左传·襄公十一年》
  • 前事不忘,后事之师。——《战国策·赵策》
  • 前车覆,后车诫。——《汉书·贾谊传》
  • 傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。——《礼记·曲礼上》
  • 善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。——《贾谊《新书·审微》》
  • 运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。——《史记·高祖本纪》
  • 乐不可极,极乐成哀;欲不可纵,纵欲成灾。——《吴兢《贞观政要·刑法》》
  • 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。——《新五代史·伶官传序》
  • 慎终如始,则无败事。——《老子《道德经》》
  • 辅车相依,唇亡齿寒。——《左传·鲁僖公五年》
  • 兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。——《《孙子兵法·虚实篇》》
  • 终日乾乾,与时偕行。——《周易·乾·文言》
  • 日新之谓盛德。——《周易·系辞上》
  • 穷则变,变则通,通则久。——《周易·系辞下》
  • 德贵日新。——《康有为《论语注》卷九》
  • 惟进取也故日新。——《梁启超《少年中国说》》
  • 青,取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》
  • 君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。——《程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》》
  • 为学须觉今是而昨非,日改月化,便是长进。——《朱熹《朱子语类》卷八》
  • 欲穷千里目,更上一层楼。——《王之涣《登鹳鹊楼》》
  • 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。——《刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》》
  • 君子以俭德辟难。——《周易·否》
  • 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——《诸葛亮《诫子书》》
  • 克勤于邦,克俭于家。——《尚书·大禹谟》
  • 俭,德之共也;侈,恶之大也。——《左传·庄公二十四年》
  • 民生在勤,勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
  • 俭节则昌,淫佚则亡。——《墨子·辞过》
  • 锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。——《李绅《悯农》》
  • 历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。——《李商隐《咏史》》
  • 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
  • 由俭入奢易,由奢入俭难。——《司马光《训俭示康》》
  • 取之有度,用之有节,则常足。——《《资治通鉴》卷二百三十四》
  • 惟俭可以助廉,惟恕可以成德。——《宋史·范纯仁列传》
  • 一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。——《朱柏庐《治家格言》》
  • 生之有时而用之无度,则物力必屈。古之治天下,至纤至悉也,故其蓄积足恃。——《《汉书》》
  • 历观有家有国,其得之也,莫不阶于俭约;其失之也,莫不由于奢侈。——《《世要论》》
  • 奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。——《白居易《草茫茫-惩厚葬也》》
  • 以公灭私,民其允怀。——《尚书·周官》
  • 大义灭亲。——《左传·隐公四年》
  • 公家之利,知无不为,忠也。——《左传·僖公九年》
  • 公生明,偏生暗。——《荀子·不苟》
  • 大道之行也,天下为公。——《礼记·礼运》
  • 国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在。——《贾谊《新书·阶级》》
  • 衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。——《淮南子·主术训》
  • 公正无私,一言而万民齐。——《淮南子·修务训》
  • 奉公如法则上下平。——《史记·廉颇蔺相如列传》
  • 不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。——《史记·太史公自序》
  • 临官莫如平,临财莫如廉。——《刘向《说苑·正理》》
  • 圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚,不敢以怨仇之忿而废庆赏。——《徐干《中论·赏罚》》
  • 鞠躬尽瘁,死而后已。——《诸葛亮《后出师表》》
  • 有公心必有公道,有公道必有公制。——《傅玄《傅子·通志》》
  • 有功则赏,有罪则刑。——《司马光《进修心治国要札子状》》
  • 惟公则生明,惟廉则生威。——《石成金《传家宝·绅瑜》》
  • 人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱。——《刘鹗《老残游记》第九回》
  • 知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语·为政》
  • 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
  • 士虽有学,而行为本焉。——《墨子·修身》
  • 道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。——《荀子·修身》
  • 善言古者必有节于今,善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》
  • 谨于言而慎于行。——《礼记·缁衣》
  • 君子强学而力行。——《杨雄《法言·修身》》
  • 实事求是。——《汉书·河间献王刘德传》
  • 百闻不如一见。——《汉书·赵冲国传》
  • 临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
  • 名必有实,事必有功。——《荀悦《申鉴·俗嫌》》
  • 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。——《刘勰《文心雕龙·知音》》
  • 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——《陆游《冬夜读书示子聿》》
  • 日日行,不怕千万里,常常做,不怕千万事。——《格言联璧·处事》
  • 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。——《老子《道德经》》
  • 见未真,勿轻言,知未的,勿轻传。——《弟子规》
  • 坐这山,望那山,一事无成。——《曾国藩《敬业与乐业》》
  • 素其位而行,不愿乎其外。——《礼记·中庸》
  • 主一无适便是敬。——《二程·粹言》
  • 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语·雍也》
  • 用志不分,乃凝于神。——《庄子·达生》
  • 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志·蜀书·先主传》
  • 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。——《周易·坤·文言》
  • 但行善事,莫问前程。——《增广昔时贤文》
  • 从善如登,从恶如崩。——《国语·周语下》
  • 积善成德,而神明自得。——《荀子·劝学》
  • 见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。——《弟子规》
  • 君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
  • 与人善言,暖于布帛;伤人以言,深于矛戟。——《荀子·荣辱》
  • 上善若水,水善利万物而不争。——《老子《道德经》》
  • 益者三友、损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。——《论语》
  • 闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却。——《弟子规》
  • 天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》
  • 君子贵人贱己,先人而后己。——《礼记·访记》
  • 路见不平,拔刀相助。——《马致远《陈情高卧》》
  • 病人之病,忧人之忧。——《白居易《策林》》
  • 每有患急,先人后己。——《陈寿《三国志·蜀志》》
  • 好事须相让,恶事莫相推。——《王梵志《全唐诗补逸》》
  • 发达虽命定,亦由肯做工夫;福寿虽天生,还是多积阴德。——《王永彬《围炉夜话》》
  • 德不配位,必有灾殃。德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。——《《周易·系辞下》》
  • 谦受益,满招损。——《尚书》
  • 轻则失根,躁则失君。——《老子《道德经》》
  • 甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不怠,可以长久。——《老子《道德经》》
  • 我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《老子《道德经》》
  • 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。——《老子《道德经》》
  • 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——《老子《道德经》》
  • 圣人自知不自见,自爱不自贵。——《老子《道德经》》
  • 生而不有,为而不恃,功成而弗居。——《老子《道德经》》
  • 强中更有强中手,莫向人前夸大口。——《《初刻拍案惊奇》》
  • 势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。——《冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》》
  • 日中则昃,月盈则食。——《《周易·丰》》
  • 山不厌高,海不厌深。——《曹操《短歌行》》
  • 谦虚温谨,不以才地矜物。——《《晋书·郑默传》》
  • 谦虚谨慎自矜其智非智也,谦让之智斯为大智;自矜其勇非勇也,谦让之勇斯为大勇。——《《弟子箴言·崇礼让》》
  • 放荡功不遂,满盈身必灾。——《张咏《劝学》》
  • 虚己者进德之基。——《方孝孺《杂诫》》
  • 海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。——《林则徐》
  • 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之,欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。——《《道德经·莫能与争》》
  • 智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。——《《论语》》
  • 人生大病只是一“傲”字。——《王阳明《传习录》》
  • 人生至愚是恶闻已过,人生至恶是善谈人过。——《申居郧《西岩赘语》》
  • 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩。——《申居郧《西岩赘语》》
  • 盛满易为灾,谦冲恒受福。——《张廷玉《杂兴》》
  • 赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。——《《素书·遵义》》
  • 不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。——《《警世通言·卷四》》
  • 君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。——《《中庸·第二十章》》
  • 正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。——《《中庸·第十四章》》
  • 君子耳不听淫声,目不视邪色,口不出恶言。——《《荀子·乐论》》
  • 常将有日思无日,莫把无时当有时。——《《增广贤文·上集》》
  • 书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。——《于谦《观书》》
  • 旧书不厌百回读,熟读深思子自知。——《苏轼《送安惇秀才失解西归》》
  • 立身以立学为先,立学以读书为本。——《欧阳修《欧阳文忠公文集》》
  • 丈夫志四海,万里犹比邻。——《曹植《赠白马王彪》》
  • 立志宜思真品格,读书须尽苦功夫。——《阮元》
  • 学如逆水行舟,不进则退。——《《增广贤文》》
  • 非学无以广才,非志无以成学。——《诸葛亮《诫子书》》
  • 1.《【关于天下国家的名言】《国学经典语录名句》超薄护理治国》援引自互联网,旨在传递更多网络信息知识,仅代表作者本人观点,与本网站无关,侵删请联系页脚下方联系方式。

    2.《【关于天下国家的名言】《国学经典语录名句》超薄护理治国》仅供读者参考,本网站未对该内容进行证实,对其原创性、真实性、完整性、及时性不作任何保证。

    3.文章转载时请保留本站内容来源地址,https://www.lu-xu.com/jiaoyu/2766967.html