文化遗产短路了

1.文化遗产短路(1)

拿文化内涵声门的基础来短路文化底蕴是比较简单的事情。根据文化遗产造句的方法,围绕一个主题或一个中心内容,将相关文章组合成段落即可。

文化遗产短路了,形式上有三种。一种是将多种名句和它所表达的意境(或风格哲学等)组合在一起,或者将多位名人的名词和相关品质、诗的意境、人生选择等组合在一起。表达式如下:N个名门(或N个名人).义警(或其他)。

第二,通过名人和他的名言名词组合、再论、议论,揭示了引用的名言名词表达的主要中心。表达式如下:名人名言.讨论。

第三,采用情景再现法,利用想象力和联想,艺术地再现历史人物当年的情景,或用时事创造意境,形成段落。

“例1”表达式:N个名句(或N位名人).义警(或其他)。

(1)幸福是对“离开密缝晚归”的担心,是“春天一粒罂粟,秋收万字”的收获。幸福是“人长久、千里、千里”的祝愿,是“尚机精日晚”。幸福更是“衣带越来越宽,最终不后悔,为此让人憔悴”的追求。

是啊!“高潮,一眼就能看到所有的山”,不就是展现了胡梅超然的幸福吗?(莎士比亚)。

“在蔡国华围栏下悠然地看南山”是不是叙述了闲散的超然幸福?

《我是本楚光人,风歌笑孔丘》,不演出傲慢超然的幸福吗?

(3)命运是用项羽英雄的话自导乌江时的那种声音,命运是屈原留在吉拉河边的沉痛问答。命运是贝多芬双耳失聪时从指尖打出的那种讥讽的阴郁的交响乐。命运是奥斯特洛夫斯基眼睛失明后写的那页光辉的妆容。(莎士比亚,莎士比亚) (以英语发言)(以英语发言)(以英语发言)。

(4)生命由龚志珍(龚震)写道:“骆洪不是无情的。变成春泥,进一步保护花”的奉献精神。生命是文天祥“人生自古不死,留着丹心照着汗青”的豪情正气。生命是苏东坡“再也没有人生,门前的水可以向西走”的超脱和豁达。

(5)在梅雨潭边,可以陶醉于朱自清描述的绿色,也可以在西湖边听到流浪和莺莺的回答。你可以说“小桥流水人”或“古道西风瘦马”。你可以拿着长剑,感到独立寂寞,感到“风凄水凉”的悲壮。还可以握笔,抓船头簪子,写韵律,品尝“四风雨不必回来”的闲情。从西域到东海,从朔北到江南,美丽的风景给世界增添了耀眼的光辉。

(6)一个人爱其中展示的高雅诗歌境界,一个人爱境界中放荡的灵魂。可以和它携手旅行,但可以和它相比品尝茶。无论是开着千水万水缉花的“后川八月”,还是“客舍青青流色”的卫城客栈,还是“花市灯白天一样”的元夜,还是有“黑暗的乡民袖”的黄昏,都是笑、哭、

(7)随着时间的流逝,人生变得短暂,无数诗人对此慨叹不已。面对翻滚的河水,孔子发出了“死者如汤,昼夜不吝惜”的慨叹。俯视滔滔的黄河,李白无奈地说:“黄河的水从天而降流向大海。”面对长江,苏轼表达了对“爱吴生的瞬间,羡慕长江的无穷”的欣赏。

(8)我们多么向往那种生活:“房子上春鸽哭泣,村子旁边杏花洁白”的田园,燕子在喃喃地谈论月亮的低语中拉长泉水煮,但感觉人像花一样淡,全身忘记了宠爱。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《千里迢迢》)或者你可以在“深水”的庭院里,青柳如烟,院子盘旋,割下幽梦,半神闲愁,想想那风华雪月的事。

(9)当广阔的天宇染上漆黑的底色,新月刚刚升起,武汉大学的帐篷里布满星星时,靠着栏杆悬挂的我总是充满了想法。我远远地问天上的月亮。孤独是什么?曾几何时,李白说“举杯邀请明月,影子成为三个人”,也许寂寞是明月飞天,好风如水,一切寂静时影子悬挂的感觉。曾几何时,李厚住的感情“默默交织着西楼、月光挂钩、孤独的吴同心圆锁清秋”,或许孤独是深宫大院,国家忧虑的家人悲伤的感情!曾几何时,陈子昂叹息道:“从前看到古人后,读着天地的悠然,独自悲伤的泪水”,也许孤独是草依旧,地平线依旧,事物是人类非空的心!所以我咬了月亮,广寒宫的嫦娥说孤独是“云母屏风蜡烛的影子很深,张霞渐渐变成星星”的“碧海清泉野心”。孤独到底是什么?我不能回答。

(10)“人生自古不死,留下丹心流汗”是文天祥的选择。“我要用横刀对着天空笑,留下肝胆杨坤伦”是谭思东的选择。“宁可饿死也不接受美国的救济粮食”是朱智清的选择。回头一看全县,我竟然发现有这么丰富的内涵。背负着五岳的变迁和高耸的东西,他们用不变的声音呼喊。“比生者想要的更多,不是为了苟。(莎士比亚。)

(11)与灿若银河的唐诗宋词展开,离别诗数不清,王伯藏品唱道:“不在路口活动,子女都埋在毛巾里。”刘永子表达了悲伤的感情:“你今晚在哪里醒来的?柳树脚下的晨风幽幽的月亮。”江严指着千帆越过一句话。“黯然销魂的人,只有离别。(莎士比亚。)还有人捶胸顿足。“挥动鞭子,快点!”"今天,王国珍又在吟诵. "人生一瞬间百年,去哪里都能偿还。“”不管耳朵在哪里,像水一样祈祷。又来了石慕容的温柔警句。分手如果能引起我们聚在一起产生的疏忽细节,分手真的很好吗?(威廉莎士比亚,离别,离别,离别,离别,离别,离别,离别)这么多种正念真是美不胜收。韩英对不同时代不同人生的感悟会带来意想不到的收获。(莎士比亚)。

(12)人生一路走来,处处照顾情况。没有什么能让亲情、友情、爱情、生命充满感动。“慈母的孙善,过客的身体衣服”是爱情的爱。“海内存朋友,地平线像邻居一样”是友情关注的问题。“为什么把许昌初都剪了,但是巴山夜雨来的时候”是恋爱的思念。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,爱情名言)

(13)气概是孟子。“富贵不能淫,贫贱不能做。”

移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。

  (14)选择永恒,需要“威武不能屈”的大丈夫精神,需要“金戈铁马去”的慷慨志向;选择永恒,需要“吾将上下而求索”的探寻,需要“要留清自在人间”的高洁。

  (15)试想:如果没有杀身报国的勇气和决心,怎会有“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的气势?如果没有一颗超脱的心,怎么能有“晚年惟好静,万事不关心”的闲适?如果没有对自己的充分自信,怎么会有“天生我材必有用,千金散尽还复来”的豪爽与洒脱?如果没有对母亲的关心,怎么会有“谁言寸草心,报得三春晖”的孝顺呢?他们用一颗追求自己生活和理想的虔诚的心,创造着自己的生活,亮出了自我的风采,他们是伟大的,他们是快乐的,我向他们致敬。

  (16)寂寞是什么?寂寞是屈大夫在“漫漫其修远兮”的路上“上下而求索”的身影;寂寞是鲁迅先生在“彷徨”中的思索,在“呐喊”中战斗的心灵伴侣;寂寞是开拓者在“前不见古人、后不见来者”的改革中摸索前进的步伐。

  (17)翻开古诗古词,处处可见燕儿的俏丽身影:翩翩嬉戏的,如“爱贴地争飞,竞夸轻俊”,“帘幕风轻双语燕”;建造窝巢的,如“芹泥随燕嘴”,“泥融飞燕子”;风雨相随的,如“微雨燕双飞”;惆怅万般的,“燕子楼空,佳人何在,空锁楼中燕”;形影不离的,如“梁间燕,双双并翅,对舞高低”;当然还有欣然报春的,如“消息燕归时,辗柔茵、连天芳草”。

  (18)幸哉!中国的文化也便跳出了污泥,从此,一道道神光射向山水。“一花一世界,一叶一如来。”山水带来了禅机;“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”山水带来了雄美;“试问闲愁都几许?--一川烟草,满城柳絮,梅子黄时雨。”山水带来了凄美。

  (19)“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”语文从那古人口中娓娓道出;语文被当阳桥头的张飞一声吼出;语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出;语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇,到景阳冈的青石上感受惊险;它让我们深味“逝者如斯”的感慨,“才下眉头,却上心头”的忧愁,“对酒当歌,人生几何”的无奈。“秋阴不散霜飞晚,留得残荷听雨声”的萧瑟……

  (20)李白的云帆点缀了沧浪之水;辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发;陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;苏轼的华发张扬了少年意气。

  (21)亲情是什么?亲情是“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”的嘱咐,是“临行密密缝,意恐迟迟归”的牵挂,是“来日绮窗前,寒梅著花未”的思念,是“雨中黄叶树,灯下白头人”的守候。

  (22)我看开不败的是四季鲜花:疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏——这是梅花;浓绿万枝一点红,动人春色不须多——这像不像鲜红的石榴花?唯有牡丹真国色,花开时节动京城——这是花中富姐;出淤泥而不染,濯清涟而不妖。可远观而不可亵玩焉,可不就是花中君子——莲花?头上尽教生白发,鬓边不可无黄菊,说到花怎能不提花中隐士——菊花……

  (23)有这样一朵诚信的花,它诚信于爱情。这朵花里,充盈着孟姜女的眼泪,雷峰塔下的呻吟,遥遥天河间的无尽思念,草长莺飞中梁祝的蝶双双。这朵爱的诚信花,凝聚了李清照的“寻寻觅觅”,柳永的“执手相看泪眼”,陆游的“几年离索”,王维的“红豆生南国”。这朵诚信的花啊,凄美、哀婉。

  (24)“轻轻的我走了,正如我轻轻的来。”吟咏着徐志摩的佳句,我也轻轻地掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪放,李商隐“留得残荷听雨声”的低沉,苏轼“大江东去浪淘尽,千古风流人物”的旷达,柳永“杨柳岸,晓风残月”的婉约,各有千秋。

  (25)陶渊明“问君何能尔,心远地自偏”折射出冷静的人生选择;范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感;杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山!”已经挣脱并超越了自己的苦难,显露出普度众生的情怀;毛泽东“问苍茫大地,谁主沉浮?”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地的历史性洪钟巨响……

  (26)“近乡情更怯,不敢问来人”,关爱亲人反使诗情更怯生;“海内存知己,天涯若比邻”,友情因诗句而彼此拉近;“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”,寂寞因诗句而得以慰藉;“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”,诗情因友情而更酣畅;“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”,多少萍水相逢的人因此而更具人文关怀……

〖老师点拨〗

  四个中心词:借鉴、借用、转弯、创写

  借鉴对文学创作大有裨益。如王勃的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”来自庾信的“落花与芝盖同飞,杨柳共春旗一色”;杜甫的“薄云岩际宿,孤月浪中翻”仿写了何逊的“薄云岩际出,初月波中上”。比较一下,大有抄袭的嫌疑。其实不然,这是站在巨人肩上的辉煌。

  借用与借鉴之间差别不大,如果一篇作文完全“借”别人的语言文字来“用”,那叫正宗抄袭。如果只“借”别人的构思、结构、形式、部分材料来“用”,或者只“借”别人精妙语句或语段来“用”,或者同时“借”多人的精词妙语来“用”,或者“借”的时候根据文意适当变化着“用”,那叫学富五车,才高八斗。

  直接引用或化用古诗文名句被称为知识丰富、学以致用、有文化底蕴等,这就是最好的证明。

  用文学史证明一下:柳宗元的《柳州山水近治可游者记》仿效《山海经,南山经》的写法;《捕蛇者说》脱胎于《礼记·檀弓》;王实甫的《西厢记》来源于唐代传奇小说《莺莺传》;清代洪升的《长生殿》取材于唐代白居易的《长恨歌》;鲁迅先生也有两篇作品称得上此类创作的杰出典型,一是被称为文学革命的第一声春雷、新文学史上奠基作品的《狂人日记》,借鉴了果戈理的《狂人日记》,二是《崇实》一诗“剥”崔颢的《黄鹤楼》。柳宗元的文章已历千余年之久,鲁迅的作品也已经发表几十年,可是从来没有人对它们提出指责。

  再看看高考作文。

  2000年,借鉴首届全国新概念作文大赛获奖作品《马可以是蓝色的》而获得高分者有多篇:其一是福建考生的《答案是丰富多彩的》,其二是江西考生的《马可以是蓝色的》,其三是陕西考生的《马儿可以是蓝色的》;同年山西考生的同题作文《阳光很活泼》,另一篇天津考生的《阳光的心》借鉴和借用了首届全国新概念作文大赛获奖作品《阳光很活泼》。

  2001年四川省高考满分作文《患者吴诚信的就诊报告》,借用了《三江都市报》上发表的苏中杰的《患者吴良知的复诊报告》(原载2001年5月16日《三江都市报》,后转载2001年第7期《杂文选刊》)。

  2003年海南高考满分作文《最美丽的鸟》有人认为是抄袭2003年第1期《故事会》“3分钟典藏故事”中第三篇《爱的误区》。对此,在后文我们将做分析。

  2004年重庆满分作文《我是一只想死的“老鼠”》则是抄袭了湖南省群众艺术馆主办的文艺类杂志《文艺生活》上的文章。据核对,两篇文章几乎完全一致,除个别词句的差别之外,95%以上都是相同的。

  2005年福建省高考满分作文01号优卷《执子与通子》,就是借鉴2001年湘潭市一中邓丽同学的同名作文,从而畅饮满分美酒。

  2006年江西满分作文《红楼泪眼·湘云》,借鉴敬丹英的《红楼·泪眼·湘云》,整体构思与部分语言完全一致。

  2007年山东高考满分作文《永远令人陶醉的王朝》,抄袭了2006年就流传网络的《爱归唐朝》一文,700多字的作文,不仅段落与原文一模一样,全文除题目外,不同之处寥寥可数。

  2008年江苏高考记叙文拔尖之作《好奇心》,是借用著名作家丁立梅的《你在,就心安的》中的部分情节。作文语句有的可以与之相对应,有的是一丝不动地照用。

  2012年江苏优秀标卷作文《忧与爱》,再次借用丁立梅作品的部分情节,虽然产生争议,仍获得58分的高分。

  2010年江苏高考优秀作文《绿色生活》“足不出户,我已到达巴西”一文,“抄袭”李汉荣长篇系列散文《购物记》中的短文《巴西亚马逊红木地板》。

  ……

  全文构思上的借用如此,段落上的借用更不用说。如2003年湖南考生的高考作文《岂以亲疏辨好恶》,明显地仿拟了《师说》《鱼我所欲也》等篇章。“芝兰玉树,其皆出于庭乎?蓬蒿杂草,其皆植于外乎?不尽然也。”“亲之,则菽麦难辨,衰草蓬花,皆以之为倾国之色;疏之,则沙金不分,芙蓉玉露,皆以之为凡尘泥淖。非独花草也,贤者亦如斯。”

  2005年模仿2004年重庆满分作文《独上高楼》的段落者也不在少数。如四川满分卷《那阵风吹过》:“是那个‘拣尽寒枝不肯栖’的寒鸦么?是那个‘一蓑烟雨任平生’‘何妨吟啸且徐行’的行者么?是那个高唱‘大江东去’的诗人么?”就借用了《独上高楼》文:“是拣尽寒枝终不肯柄的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?”

  再比较下面两段:

  是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水,且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代。人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高官厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨。在野要放白鹿于青崖之间。

  于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”。

  而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!

  酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。

    ——2004年高考《独上高楼》

  是你么,黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者?是你么,是以霓为线,以虹为钩的海边钓客?是你么,纵情山水,且歌且行的游者?是的,就是你,“举杯邀明月”的青莲居士。

  你歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,高兴地去做官,情理之中你受玄宗的赏识,本应安分地吟诗作对,舒服地度过余生。你却大喊一声“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”拂袖而去,出人意料地毅然走出了皇宫,过起浪者的生活。

  你绣口一吐就是盛唐诗坛的繁华,可是谁又能真正懂得那身影摇曳在风中的青莲子?于情理之中明白你的出人意料?

    ——2005年高考《历史的诉说》

  是不是有恍然大悟的感觉?其实这中间有一个诀窍:借用是把别人的好东西为我所用,但别人的文章是表达他的主题,因此在为我所用的时候,要把材料转个弯,转到自己表达的主题上来,这就涉及对表现主题的句子作修改,或者对原材料有所选择、取舍,或者借用多篇文章材料等问题。这就是写作或创作的“转弯理论”。问问大作家们,问问鲁迅们,都是这样子的,至少成长的初期是这样子的。

  “文章自得方为贵,衣钵相传岂是真”“纵横正有凌云笔,俯仰随人亦可怜”“须教自我胸中出,切忌随人脚后行”“春江秋月冬冰雪,不听陈言只听天”“莫将死句入诗中,此诀传来自放翁”“一语天然万古新,豪华落尽见真淳”“预支五百年新意”“我手写我口”等等文学上的高难度动作,学生是无法一下子达到的,应该允许学生有一个攀爬的梯子,这个梯子就是那些能引起习作者震动或感悟的文章,也就是能为他们引用和转弯的文章。

  “转弯”需有层次。要转得巧妙,转得机智,转得天衣无缝,转得神不知鬼不觉,转得读者拍案惊奇……这就要看转弯后的文章有多少你自己的东西,你对原文形式和内容材料整合得如何,原文文字占新文章的比例如何等等。

  无论你想当优秀学生考高分,还是想当作家著传世佳作,首先都要学会“转弯”。

  网上曾说让学生背三篇文章进考场,是有道理的,而且道理远不止此。

  真正有个人感悟,有自己的东西需要表达,在主题、情感、构思、语言等方面通过自我的文学修养整合成个性内容,一气呵成,这是高层次的创写。是一个在文学上有爱好、有目标的人应该去尝试和勇于开拓的领地。

  读示例定会发现:这些诗词文段虽然创设了丰厚的底蕴,但似乎多数只能作为全文某一部分为文章增加文采而已,全文都这样用的机会很小。不错,这是底蕴成段的第一种形式,也是基本形式。

2.文化底蕴成段(2)

〖示例二〗表达式:名人+名言名事… +议论

  分为六种情况:

  1. N个名句+议论

  ①没有“白头生死鸳鸯浦”的轰轰烈烈,却也使“夕阳无语为之动”;没有“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”的海誓山盟,却也是“天长地久有时尽,血脉相连无绝期”的亘古永恒;没有“身似门前双柳树,枝枝叶叶不相离”的长相守,却有“但愿人长久,千里共婵娟”的默默祝愿……飘落的雪花带不走凝固的记忆,穿越时空的凝重进入不会老去的岁月,蓓蕾般地默默等待,夕阳般地恋恋不舍,在心的远景里,在灵魂深处折射出两个字——“亲情”,我们读懂了:亲情是一种平淡而浓烈,芬芳而淡雅,短暂而永恒的人类感情。

  ②用旁观的眼神看事物,是理念的超越。患得患失后,深谙自己的心跳。是“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒”的潇洒,是“泰山崩于前而不动”的坚强。用旁观的眼神,才能揣度出事物的美丑并不因自己情思而偏移。才能顿悟:自己的心态才是最准确的一面镜子。从“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”中收获一份乐观,从“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”中品读一份自信;用旁观的眼神,就成了哲人心中的一缕情思,成了后人仰望的一种超凡的高度!

  ③抽刀断水,是最无奈的神话;举杯消愁,是最动情的悲歌。感动于“不知近水花先发,疑是经冬雪未消”的玄妙,陶醉于“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的飘愁,沉浸于“细看来,不是杨花,点点是离人泪”的哀怨,顿然领悟:用旁观的眼神,是于心进行深刻对话后偶得的一种风骨,一种锤炼后的迸发与升华!

  2.N个名人+N个名句+议论(或议论在前)

  ①有人说,中国人缔造了月。这话其实并未夸大。在科学上,月只是一块毫无生命和感情的矿石,但中国无数诗人无数美丽的诗篇却赋予了月亮以不朽的生命。在王维的诗中有云,“明月松间照,清泉石上流。”张继诗云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。”李白的诗:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”苏轼的词:“明月几时有,把酒问青天?”这些优美的诗句,细细体味,令人口有余香。但我们同时也会发现诗人的感情却不尽相同:王维安适,张继失意,李白狂放不羁,苏轼旷远。也正是如此,对于同一事物——月的认识也不尽相同。

  ②恰如其分的语言表达,利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己,天涯若比邻”,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难,难于上青天”,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”,它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通,需要语言的钥匙。

  3.N个名人+N个名事+议论

  ①当三闾大夫抱着石头与江水相拥,当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳,当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食,当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子,历史的悲风中发出阵阵悲鸣,但他们生命的结尾却那么响亮有力,数千年来仍叩击着人们的心灵,播放出永不低沉的生命绝唱。

  ②司马迁遭受宫刑,《史记》流传于世;越王卧薪尝胆,百二秦关终属楚;史铁生下身瘫痪,却把轮椅上的梦演绎得多姿多彩;贝多芬双耳失聪,《命运交响曲》振人心扉……从他们脸上,我看到了跋涉者洒下的汗水和希望,看到了奋斗者跌倒了再爬起来,再跌倒再爬起来的壮观。啊,奋斗者的脸,好坚强。

  ③一曲“莫须有”的悲剧让忠魂被害于风波亭,使秦桧遗臭万年;一块块沃土被瓜分,一次次不平等条约的签订,让丑恶慈禧恶名远扬;叛国投敌,卖国求荣,汪精卫为世人所不齿……从他们的脸上我明白了“有的人活着,他已经死了”,我知道了抢劫灵魂只剩下躯壳的行尸走肉的脸有多么丑陋,多么肮脏。唉,卑微的脸,好恶心。

  4.N个名人+N个名言名事+议论

  ①历史在我们的前方总会出现岔道口,虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活,让自己游弋于蜜罐中乐不思蜀,让自己圆滑地为人处世,无憾地“行走”。虽然陶渊明的《归田园居》何等逍遥自在,李煜的“流水落花春去也,天上人间”如此轻逸无谓,但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗,大放厥词。尽管早生华发却也乐得自在,深居高堂又几度罢黜,人生的酸甜苦辣一一尽染,如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞,以他“精忠报国”之志,将铁蹄踏遍敌穴,“靖康耻,犹未雪”,在12道金牌的威逼下仍挥剑勇猛,果敢决然,虽惨死于小人之手,却也换来西子湖畔后人的景仰。正确的人生选择才能让生命光彩灿烂。

  ②东坡披发仰天大呼“大江东去”,他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中,消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记,忘记那些失意、悲伤,忘记那些仕途的不得意。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。面对南山,渊明选择忘记,忘记那些官场的丑恶,忘记自己遇到的所有不快,这是心灵的选择,这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择,这更是明智的“摆渡”。

  ③坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士,用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴。那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海,春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”,因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……选择来自心灵最深的撞击。

  ④古往今来,因感情亲疏而导致错误认知的事例不胜枚举。李牧一心为国,“大破林胡,开地千里,遁逃匈奴”,可谓战功赫赫,却因赵王的不信任而惨遭杀害,最终葬送了赵国大好江山。诸葛亮“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,却因对马谡过分信任而误下军令,失去街亭,从而导致“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的惨淡结局。李白才气超人,“清新庚开府,俊逸鲍参军”,却因唐玄宗的疏远而一生漂泊,壮志难酬……可以说,历史上许多悲剧的诞生都是由感情亲疏引起的。

  5.1个名人+N个名言名事(或化用)+议论

  ①“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁,几分无奈。在我看来,他是充满棱角的多边形,纵使有豪迈的气概,称霸的壮志,却只能在四面楚歌之时放纵形骸,苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏。又有何颜面见江东父老?他的锐气,他的突兀,他的彰显,让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列,吞二州而亡诸侯”的秦二世已将天下扰得惶惶不得终日,哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”。

  ②经历了少年的意气风发、锋芒毕露与青年时的思考,人,终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近;他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子,或高高在上的官员,他回归成了“寂寞东坡一病翁”,他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古,在林间穿行;他不再计较仕途上的得失,他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》,成为中华文化中不朽的篇章,被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗,不是愤怒,不是针锋相对,而是如山间的朗月,圆满无缺,向世间洒下清朗的光芒,却自生自落,不因外物而随波逐流,这就是人生的大境界。

  ③(苏武)朔风凛冽,他与冷月做伴,北顾中原,将“生是大汉人,死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨,他与孤冢为伍,怅望大漠飞雪,将“荣华富贵,千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷,他将满口毡毛与草皮一块咽下,浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国,精忠报国。冰雪飘零,他用至情睥睨佳肴美酒,铮铮傲骨敲响千秋的绝唱——贫贱不能移,威武不能屈,富贵犹能忘。

  6.1个名人+N个名句名事(或化用)+N段议论

  ①(李白)是黄沙漫天,北风吹雁中骑驴高歌的歌者么?是以霓为线,以虹为钩的海上钓鳌客么?是遍访青山绿水,且歌且行的游者么?在那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高官厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之间。

  于是你注定要孤独。“举杯邀明月,对饮成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。”

  而当我们回望唐朝,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!

  酒入豪胸,七分酿成了月亮,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。

  ②那个岂能为五斗米折腰的人走了,那个清高绝俗节操如云的人走了,那个耿介不阿内质竹兰的人走了。有的人卑躬屈膝逢迎拍马,他嗤然一笑;有的人舔痔吮痈似狗若豕,他嗤然一笑;有的人唉声叹气忍辱苟活,他嗤然一笑。为了采菊东篱,为了对月把酒,为了松下抚琴,为了青山高卧,他风萧萧兮红尘暗,高士一去不复返。

  陶渊明把脸面放在清高自赏的天平上,他忘了天下兴亡匹夫有责,他忘了百姓哀号遍野流离,于是他的面容在黎元心中暗淡无光。

  ③(苏轼)是拣尽寒枝终不肯栖的寒鸦么?是举杯邀明月的饮者么?是穿越了十年生死痛苦一场的痴汉么?

  在那个“群星荟萃”的时代,人们对你的期望本是韬光养晦,游戏笔墨罢了。而你偏偏要独上高楼,你的光芒刺痛了那些习惯于黑夜的眼睛,你注定要承受官场和文坛一齐泼来的污水。

  而我只看见你青青的竹枝,脚上的芒鞋,被雨淋湿的脊背,你的笑容从容洒脱,你的眼中只有秋风绿水泛清波。

  你坚守着自我,从而达到让后世永远仰望的高度。

3.文化底蕴成段(3)

  一个意识:美段意识

  分成六种表达式,是一种理论上的解剖。你只要抓住名人名言名事组合再与议论相结合就行,让议论对组合的内容进行概括提炼,并与文章主题挂钩,这样使纵横散乱的诗句、人物、故事挂在主题的红线上,共同为表现中心服务。这样的段落,已经是文章的重要片段。有底蕴,有文采,有厚度,更有深度。仿佛广阔的文化天幕上,露出一丝丝诗句典故和名人名事的曙光,随着文字的铺展,一轮鲜亮的红日主题,喷薄而出,美的红潮漫过原野,瞬间点燃读者的激情。这样的情景,让我们体会文化作文的魅力和阅读的快感。

  我们把语言和思想的纯金片段收集起来,细细抚摸、咀嚼,让思想与思想碰撞,让光芒与光芒聚集,让智慧的火光照彻未开启的灵感之门,让一个个古典的汉字满载我们思想和想象的花瓣,漫天飞舞在文学的天宇,让浪漫的意境和深邃的智慧丰满我们的精神,陶冶我们的情操。这样的阅读最有效,最便捷,最聪慧。

  有一天,当一本作文书只有归类的段落,没有完整的文章,你不要惊诧,那是一座文学的熔炉提炼出的最耀眼的纯金。就像今天,我们只记住古典诗词名句,记住古代文学名人,但我们已经吸收了诗词的精华,相交了文学的大师,了解了文化的灿烂。

  〖示例三〗运用想象和联想,艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。

  ①明月松间照,万籁俱寂,孤月当空,流光似水,浸渍了一片松林,葱葱。枝间杈中,浮起一片薄薄的青雾。淙淙,汩汩,叮叮,咚咚。泉明可鉴,那可是月光的液化吗?然而,夜半三更,市井凡夫们个个酒足饭饱,鼾声如雷,又有谁会独具闲情逸致,跑到这荒山岗野地里来枕泉漱石呢?有!王维!(化用《山居秋冥》意境)

  ②当刘兰芝第五次回首的时候,泪还是忍不住落了下来,黑漆漆的门紧闭着,一如仲卿般冷漠,左邻右舍还在对她指指点点,议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是,谁能知道她的苦衷?(文学人物:刘兰芝)

  ③月华如练,一轮相思独悬在藏蓝色的夜空,洒下万般愁绪。你身着一袭水绿色的长裙独坐在清冷的光辉下,娟影萧疏,纤纤素手弹奏着剪不断、理还乱的万般离愁,空灵而又落寞。茫茫苍穹,凝眸仰望,那广寒宫里的嫦娥独自守着孤寂的岁月,一年又一年,一守就是一千年。(历史人物:王昭君)

  ④哐当、哐当……听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑、强健的肌肉散发出生命的气息,熊熊的烈火陶冶着高尚的情操,嵇康,这个时代的英雄,一代才子,就在这儿过着铁匠的生活。(历史人物:嵇康)

  ⑤翻滚奔腾的乌江水已经变成了血色,阴霾的天空中盘旋着一只雄鹰,它嘶喊着,拍打着翅膀,无奈这劲风的强悍,迎风而上却只能徒劳而落。随风而扬的是凄凄的歌声,这是40万楚兵的死亡之歌,其声何等悲烈、痛彻心扉,可惜霸王已经再也听不到了。(历史人物:霸王)

  ⑥当虞姬横刀,将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝。我看到了鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈。壮士掩面,乌骓悲鸣。(历史人物:虞姬)

  ⑦已经是深夜了,司马迁通过天牢的小窗,望着那漆黑的夜。幽蓝的天幕上,不见星也不见月,几处乌云低低地沉着,带着令人窒息的压力。暮秋的风裹着寒气,钻进每个角落,包括司马迁那件破旧的长衫。

  司马迁拖动着脚镣,走回几块砖堆成的床。金属的撞击声在死一般静的夜里,带着几分鬼魅。床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰,拖下长长的抖动的影子,似乎加重了黑暗。然而挂着的一纸官义仍然可见,金色的字,朱红的印,一切都那么清晰。

  是的,这就是司马迁的命运。日出之前,他必须做出选择。是死,用一腔热血去控诉昏君的无道,用高贵的头颅去证明自己的清白?还是活着——当然是有条件的活着,从此他将成为不完全的男子。(历史人物:司马迁)

  ⑧落日熔金,暮云合璧,夜开始笼罩于阴森的囚室。身陷缧绁,我不曾想,却也该是意料之中的事。北帅给了我两个选择:生可尽享荣华富贵,否则那是“死路一条”。我无语,任凭思绪把我带远……(历史人物:文天祥)

  ⑨江水在狂风中恣意地奔腾。

  一点点的红喷洒开来,印在她苍白的小脸上,似一朵朵高傲的梅花。

  项羽抚摸着她的面颊,凝视着她脸上无奈而又安详的微笑。“你真美。”项羽说。(历史人物:项羽)

〖老师点评〗

  透点历史的隐私

  历史的涛声已经远去了红襟翠袖、鼓角争鸣。透过氤氲烟雾,历史的山月城郭、名士豪言已经模糊在时间的尘埃之中。

  如果那些沉睡在岁月怀抱中的古装美人,忧愁思妇,或是山村一角,公堂一景突然在语言的描述中活动起来;如果淹没的故事,风干的眼泪或是唐时风雨,宋朝梧桐突然鲜活地淅沥起来;如果长生殿的誓言,李白的问月或是岳飞的长啸,项羽的悲叹突然在熟悉的空气中回响起来……如果古人复活在今人的生活里,如果历史的往事交混在今人的情节里,如果那些虚拟在发黄的文字里的关于人、鬼、神的形象有了新的续集,让我们伸手就可触摸那些留着长发穿着长衫的人物,看他们在我们眼皮底下,回放着锁在时间舞台上的悲欢离合……这是怎样动人的惊喜!

  古典的美丽褪去时间的衣衫把精彩呈现。透过文字,我们在偷窥历史。一种慌乱,一种喜悦充满胸膛。原来我们发现:文字是一架穿透时空的远望镜。而诗歌呢?是古人用文字摄下的一张没有冲洗的照片。所以我们只能在底片的朦胧中感受诗歌的轮廓和意境。那些香花美草,夕阳飞燕,流水楼阁,红颜倩影,细雨梧桐,皓月疏梅……在含蓄简练的诗歌规则中,犹抱琵琶,半遮娇面,留下一个个朦胧的迷人的背影,痛苦我们的神经。突然一天,底片冲洗出来,那个令人痛苦的背影缓缓转过身来,冰雪般古典的笑意洋溢着温馨的启示……一种大喜过望的惊奇,一种不知所措的兴奋让我们疯狂。

  有多少古典的“照片”等待我们去冲洗?有多少历史的“隐私”需要我们去透视?所以做好那架文字的远望镜,看真实的历史风景;掌握好“冲洗”诗歌的技巧,清晰想象中的美丽,是我们赶快做的工作。

  想象和联想是最细腻的精密工具,可以把历史和诗歌的“原子”重新排列,创造出新的“物质”和意象,这就是文学的“纳米”技术,传统称之为“艺术再现”。

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