【神往之境作文800字初中记叙文】现在渴望隐居生活的人还能隐藏吗？周末读诗

写文章|三本书

原版三书新京报书评周刊

这些隐藏的人起初不被称为隐士，反而被称为“作家”。据《论语宪问》篇报道，儿子说：“智者躲避世界，其次躲避土地，第二次躲避颜色，第二次躲避马。”立即开始是指回避和躲避的贤人。

“隐士”一词及其含义最早见于《庄子缮性》。“古代的所谓隐士，即使不弯腰看，如果不闭上那句话，不隐藏那知识，不爆发，命运就大错特错了。(威廉莎士比亚、温斯顿、隐士、隐士、隐士、隐士、隐士、隐士)当时，生命和代理人到了天下，反而没有任何痕迹。如果当时不用命，让天下大穷，心肌宁将达到极点。(孔子、论语、文官)此尊神之道也。”

文史学家韩措施老师在《中国古代的隐士》一书中指出，隐士和官僚相对来说，这个人本来是道德和有才能的，本来是拯救世界的材料，但由于某种客观或主观原因未能进入仕途，或者说，原来入职后由于某种原因辞职，找到了一个“隐居”的地方。(威廉莎士比亚。温斯顿。)一般农民樵夫不能被称为隐士。

隐士的自由精神和高尚的志趣自古以来就为士层倾慕不已。如果可能的话，文人都想过隐居生活。否则，随时找恩人写几首银诗也是抒发其欲望的一种方法。(莎士比亚)。

1

找恩人的人不见面

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《寻隐者不遇》

贾岛

松下问少年，言辞去取药。

只有在这座山上不知道云的深处。

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这首诗的题目是古代隐士文化中的姿态性事件。寻找恩人的人，即诗人去寻找隐士。因为是隐居，当然没有明确的地址，所以要“寻找”。而且，只有通过“寻找”才能更好地看到隐居处的偏僻地方。结果，“不见面”是最好的。更让人感到隐士的神秘。是你。

这个错误看起来再简单，但实际上有深意。除了题目的意义外，还有诗的“颂”和“云”，与其说现实主义，不如说隐喻。问男孩的位置，在松下，不在松下，但写诗的时候最好在松下。至少诗里要有松树。中国的山川草木鸟兽虫鱼已经不是单纯蒙昧的自然，而是包含着故国的人文精神。松树不仅仅是松树，松树已经成为象征。“年龄冷，然后知道松柏枯萎”孔子这句话一出来，松树就成了坚强高傲精神的象征。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，陈诚)明史住处必须有竹子，隐士住处必须有松树。

周《松石图》(部分)。

像松树一样，云也不是云，特别是白云。《庄子大宗师》是这样说的。“千岁阉割，去神仙吧。乘着那白云去提香。”神仙住的地方一定有很多白云。恩子住在高山上，还没有成为神仙，是神仙中的人，所以一定会和白云在一起。因此，寻找银诗也写在云上，一是衡山的高度，二是非船旗飘扬。

南北朝时期，有一位名叫“山中宰相”的隐士陶宏庆，当齐高帝小都城问山上到底是什么不放他出来的时候，他把这首白云诗写成了答案。只能自娱自乐，不能赠与君主。" "

(《诏问山中何所有赋诗以答》)

“问少年”也很有趣。都是少年，也许隐士是修仙的道士。这次找不到隐士，看到隐居的岩石紧闭着，就像很多恩人诗里写的一样，“禅”的感觉会大打折扣。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，隐遁名言)少年的形象也给人神仙的幻想。另外，“言词去取药”就是修仙的事。古代道教的隐士大多兼有明阳师和初药师的身份。

“只在这座山上，不知道云层深处。“莽山抬起眼睛看着，但白云没有见到人。银子好像和山融为一体，虽然看不见，但无处不在。与世俗世界的人相比，隐士就像精灵，他们的行踪未定，漫游山野，生活在广阔神秘的宇宙力量中。(莎士比亚)。

最后这两篇文章打开了我们的感觉，延伸到未知世界。没有见到情况，所以见了面。可惜的是，一些教科书和网站将这首诗解读为“生动地描述了探访不幸的心情”。诗中不仅没有因不幸而焦虑，也没有“生动的描写”。真粗心，读不好。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《读者》)写文章的“羚羊角”、“没有痕迹”、“义警上的迷人想法”都因不幸而变得更加敬慕。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)对于寻找恩人的人来说，“相遇”往往不是其最终目的。

2

寻找隐蔽的过程是修行

请再读一首更有代入感的隐遁诗。

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《寻西山隐者不遇》

楚台

直奔高潮一摩茨，30里。

查封关文武熙宗，窥观音室只有几件。

如果不是毛巾柴车，就要钓秋水。

没遇到差池，好不容易仰望天空。

草色的新雨，松树的声音，傍晚的窗户里。

还有兹奇幽幽，自足，震撼心灵。

虽然没有客人的想法，但相当干净。

兴冲冲下山的时候，何必等儿子。

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找这首银诗可以用游记读。我们不妨暂时悠闲地抽出时间，跟着诗人秋去西山找隐士旅行。

那时的西山根本没有登山路，走的路都是山路。荆棘是必不可少的。如果能穿上谢灵运发明的木屐鞋(世界上第一双登山鞋)，那就方便多了。就这样走着爬着，爬山走了30里，看到山顶上有一个茅草屋。是啊，那就是恩人的住处。(莎士比亚)。

终于到了。门关着。敲了半天，没有人回应，从窗户往里看，室内只有一把椅子。

没有银字。诗人推测他会坐毛巾柴车旅行或在水边钓鱼。走了半天，一直很辛苦，这时候不见面，只能叹气。

坐在茅草屋前休息，等恩人回来，欣赏周围的环境。雨后的草光欣然欢喜。松树像水一样，震撼人的灵魂，客人灰尘洗干净。就是这样。

不自觉地停留，天空将变成黄昏。恩子虽然没有回来，但已经得到了清净的道理。兴致勃勃的长寿盲肠，赶紧下山。这次寻找隐居者。

不遇，不可谓无得。正如《世说新语》所载，王子猷雪夜访戴，本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？！

从起兴寻隐，到动身，到一路登山，至隐者居处，所见所感，进而有所悟，整个过程本身已是一次修行。

这首寻隐诗的立意正在于此。开头写“绝顶一茅茨，直上三十里”，仅此遥望，已心飞尘外。“扣关”、“窥室”，都是对隐居的扣问与观察，而居处的简朴与幽静对俗客已产生某种启发。中间因为不遇而俯仰叹息，此乃人之常情，亦是悟的必然环节。因不遇而起的失落感，之后由幽绝之境无声化解，从而顿悟寻隐的意义，更是一个自我发现的过程，又何必见隐者。

唐寅《步溪图》（局部）。

3

李白的寻隐者而遇

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《寻雍尊师隐居》

李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚石听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

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李白一生好入名山游，游山则多寻隐，而隐者多为道士。比如《将进酒》中的知己元丹丘，再如终南山紫阁隐者，又如这首诗中的雍尊师。尊师是对道士的尊称。

太白圣于乐府，古风亦称独步，甚少作律诗，乃有讥太白律诗“多不合律处”。览李太白集，律诗数量不多，但对仗工整音律圆润如此诗者亦不在少。其不合律处，非不能合，乃不屑以律自缚也。“律”如镣铐，写律诗如戴着镣铐的舞蹈。李白不是不知道镣铐，气逸才高的他更愿意让镣铐看他舞蹈。

与前面两首寻隐诗不同的是，李白这首诗并非寻而不遇，是寻而遇且相谈甚欢。然而仍以“寻”命题，何不题曰“访雍尊师隐居”？王维有一首访隐诗，叫《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》。唐人命题都很切于诗，即使李商隐的“无题”，亦很准确，非无题，或无以为题，“无题”即是那首诗最好的题目。

细读其诗不难发现，王维与好友裴迪访的这位吕逸人不需要寻，其居处新昌里离长安并不远，此人只是闭户著书不入城市而已。而雍尊师则住在远离人寰的深山，其隐居之处并不好找，所以要“寻”。

尽管寻隐而遇，但对于太白来说，此次寻隐最美好的体验，仍在于“寻”的过程。全诗前三联都是写寻隐，与雍尊师的交谈，只在尾联一句带过。虽然二人谈得很投机，但谈了些什么，都不是重点，所谓得意而忘言。重点仍在“寻隐”。

“群峭碧摩天，逍遥不记年”，走进雍尊师隐居的深山，感觉有如走进了太古。群峭摩天，自在逍遥，仿佛时间消失了。唐代有位隐居终南山的隐士，自称“太上隐者”，其《答人》诗曰：“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年”。在静如太古的山中，无需日历，更不知今是何世何年。

拨云才可见古道，倚石方可知幽泉，愈见其“寻”的过程之难之奇。未见隐士，已入幽绝之境。

“花暖青牛卧，松高白鹤眠”，乍看亦无人迹。青牛即青虫，有两角，如蜗牛。也有说与老子骑青牛有关。青牛与白鹤，皆用道家事。鹤堪称道教文化的图腾，道士视之为圣物，其养生行步皆模仿鹤。道士被称为羽士，所穿的服装样式被称为“鹤氅”，或得道后驾鹤遨游，或成仙化为白鹤。白鹤眠于松，可见雍尊师道行之高。

《青牛老子图》。

“语来江色暮，独自下寒烟”，因为谈得投机，不觉天色已晚。对于隐者而言，时间是一个整体，混沌而无穷，无所谓早晚。李白却赶着下山。其实从一个人和时间的关系，也可看出他活在什么世界。

雍尊师隐居活在太古，李白虽心中恋恋，却不得不独自返回他的尘俗。下山路上，寒烟迷茫，或许那是他心中漫溢的惆怅。

4

萨满与幽兰

美国汉学家比尔·波特

（Bill Porter）

曾在哥伦比亚大学攻读人类学博士，赴台湾学习汉文化后，对中国古代的隐士传统颇为神往。“在中国历史上，隐士这个群体汇聚了许多高洁之士，而今这些人是否还存在于中国广袤的国土上？”带着这个问题，他于20世纪80年代末，踏上了他的现代寻隐之旅。

在呈现其寻隐经历的著作《空谷幽兰》中，他说：“隐士不受幻想和习俗强加于人的各种价值观所左右，他们一直是中国社会必不可少的组成部分，因为他们承载了中国文化最古老的价值观。他们往往是社会的精英。”他认为这些寻求孤独、喜欢在森林和山野漫步的隐士，就是一个个通灵的萨满。他甚至还声称《山海经》就是一部通向神圣世界的萨满指南，而那些萨满的居处正是中国的隐居胜地：昆仑—终南这道山脉。

今天的中国大地上还有没有隐士？自古有所谓“小隐于野，大隐于市”，而不论小隐还是大隐，其中又有真隐与假隐。如果是真隐，今天还有没有山林可隐？当隐居已成奢侈，更应问的是还隐不隐得起？或许今天很多人所谓的大隐于市，也只是无奈之举，甚至有可能成为雅俗两不误的借口。

能像古代诗人那样，赴一趟深山寻隐之旅，且将寻隐本身当成一次的修行人，于今不知有几？

作者｜三书

编辑｜张进；张婷

校对｜李项玲