【关于真实的作文高中】作文分析：不要把“真实的自己”作为放纵的借口

新课程标准汉语课题组

新政：2018年毕业于华中师范大学，湖北省赤壁市第一中学一线青年教师。多次指导学生参加各种作文比赛，并取得了一定的成绩。喜欢读书和写作，注重培养学生的语文核心素养。语文教学理念：教师发现学生，学生发现知识，学习让学生起床。

主编：王涛

专栏编辑：龚燕芬/责任系列：郑双双

审查：孙梦霞/美篇：容易慕

作文题

请阅读下面的资料，并根据需要写文章。

在《奇葩说》第四季中，小晓这样说。“很多时候，我们都鼓励自己，我们应该成为最真实的自己。但是很多时候，最真实的他自己往往是你最放肆、你最鄙视的他自己。(莎士比亚。)

根据上面的资料，你有什么理解和思考？请写一篇说明你观点的文章。

要求：自定义，标题自编，800字以上，抄袭，成套。

命题说明：本试题来自2021年山东高三名校联考作文，如需更多作文分析，请关注《新标准语文》微信公众号。

命题方向

科学精神：理性思维、批判性提问、探索

学会学习：勤于反省

健康的生活：自我管理，健全的性格

实践创新：解决问题

沈帝

限制

1.实际方案的限制。题目以萧萧《奇葩说》的话作为引起考生思考和写作的实际情况。“做真实的自己”有两种理解。第一，做不虚伪、不受外界规则约束的自己，表现为拥有更多自由的状态。第二，任性地做乱放纵的自己，表现为不受约束的颓废状态。资料中“丹”一词后面的内容是思考的方向。面对最放肆，自己最鄙视的那个真实的自我，我们还能做最真实的自我吗？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)考生应该对这种情况展开联想和思考。要抓紧审议材料的宗旨，不能脱离材料单独制造炉灶。

2.一般作业的限制。“读了上面的资料，你有什么理解和思考？”这是这个问题的典型任务。这项任务的核心是对小晓话的理解。不要选择“小晓”或“奇葩说”这样的人物或节目。“叙述你的观点”，这个指示将文体限定为议论文。

价值判断的限制。萧萧观点蕴含着深意，反映了主题的价值取向。“最放肆”、“最瞧不起的他自己”隐含着命题人的批评态度。“做真实的自己”、“做真实的自己”、“不要求完全约束自己”。、、、、、

开放性

1.立意的自由。“做真实的自我”的前提没有错，但题主的重点是面对“最放肆，自己最鄙视的那个真实的自我”，我们还不做真实的自我吗？“最放肆，自己最鄙视的他自己”是怎么样的自己，这是一种开放：彻底放纵自我，不克制的自我状态，还是平凡，不进步的自我？还是一切都以自我为中心，没有社会责任意识，甚至为了维护自己的小利益而牺牲别人的自己？这是不同宗旨的重点，考生可以在反复思考和平衡中做出理性选择。

2.联想和思维是开放的。在立意角度自由的基础上，对这个问题的联想和思考也是开放的。对于“最放肆，自己最鄙视的那个真实的自我”，我们还能做最真实的自我吗？资料只是触发点，很多联想和思考、古今名人事例、或者现实中深思熟虑的事例都可以在作文中适当使用。比如托尔斯泰想当着自己的面赎罪，这不是真实的自己吗？(威廉莎士比亚、托尔斯泰、托尔斯泰、SOLSTOY)像卢梭一样，他写了《忏悔录》，这是真实的自己还是新的自己？我们自己该如何选择“最放肆，自己最无视的那个真实的我”？这样每个考生都有话要说，可以发表自己的看法

解决问题

这个问题属于思辨类材料写作问题，重点调查考生理解资料、思考问题、解决问题的能力和语言表达能力。题目借用小晓的话，引导学生深入思考成长面临的问题，暗中考察考生思维的深度和广度。我们经常提到“真实的自我”，其实是希望能够自由地生活，不受外界各种规则的限制和压迫。但是，“真实的自己”也可能处于过于放纵和不追求的颓废状态。两者形成的矛盾正是考生构想的立足点。事实上，题目是要求考生大胆追求真实的自我，同时要不断升华自己，焕发光彩。(莎士比亚)。

参考立意

立足主题立意。

1.真相和自由并不意味着放纵、底线和堕落。

2.自律可以自由，不做自己看不起的自己。

追求心灵自由并不意味着放纵自己。

4.成为真实的自己不是自己的放纵，而是有追求和计划的自己。

5.不仅要追求身心自由，还要追求有价值的人生。

6.与其追求我，不如改善自己。

呵呵，呵呵，呵呵，呵呵。

僭越的宗旨：

1.活出自己的精彩。(编制，对“真实的自我”这一核心概念缺乏定义，可以过上精彩的生活。）

2.真实的自己可能不完美，但那也是我们的一部分。(偏题，不理解“鄙视”在文章中的意思，不填满材料的矛盾关系。）

自由在规则之上，没有绝对的自由。(跑题了，重点转向了规则和自由的关系)

呵呵，呵呵，呵呵，呵呵。

范文展览

与其追求我，不如结束

善自我

赤壁一中语文组 龚新定

在《奇葩说》第四季中，肖骁说：“很多时候，我们都鼓励自己说，我们要做最真实的自己。但很多时候最真实的那个自己，往往是你最放肆，也是你最瞧不起的那个自己。”面对这样的自己，与其追求真我，不如完善真我，成就新的真我。

追求真我，不是自我颓废、懈怠的理由，而是追求人生价值的动力。

诚然，追求真我使人们摆脱压抑和虚伪，但“真实的自己”很可能是一种散乱放纵、无约束的颓废状态，令人萎靡不振，甚至对社会有害。所以，我们对它需要有正确的理解和把握。在19世纪俄国文学里的贵族知识分子中，有一类“多余人”角色，他们出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育，然而，他们却是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中浪费自己的才华，这样人生便没有多少闪光点。现实中的我们，偶有较长的闲暇时间，是不是会陷入同样无作为、无规划的散漫颓废状态呢？又怎能避免危害社会的事件发生呢？这样的“真实的自己”想必我们都不想看到吧？因为如果这样的话，实现人生价值的动力也丧失不见，美好的前途和灿烂的人生更是空谈。

与其追求连自己都瞧不起的真我，不如去完善真我。

如果真实的那个自己，往往是最放肆，也是自己最瞧不起的那个自己，追求这样的真我，不如去努力完善自我。你也知道“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，所谓“莫等闲，白了少年头，空悲切”，但这并没有消除你最瞧不起的那个自己的拖延癌，你谈论未来也会神采飞扬、滔滔不绝，但是，只要一接触到真的计划和实际工作，癌症就会被触发，什么事都不能立刻去做且准时完成。拖延让你一事不成，你还要做这样的真我吗？如果你恨这样的自己，那就改变自我，成就新的真我。

完善自我，成就新的真我，这才是对真我的敬重。

每个人心中都有两个“我”，一个悉达多，一个乔达摩。哪个是本我，哪个是真我？黑塞《悉达多》里的悉达多，跌落温柔富贵乡，不再持斋，不再思考，他酗酒、赌博、纵欲……年华渐渐老去，他在厌恶、悔恨、绝望、恐惧中觉醒，战胜了“贪嗔痴”的欲望，重又回到一个赤诚天真的真我。从婆罗门到沙门、商人、船夫、父亲，从俗世到逃离，再到入世，到再次逃离而出世，不断自我否定、自我超越，终于找到了精神上的终极归宿。

努力完善自我，成就新的真我，这才是最真实完美的真我。