【关于音乐的高中作文素材】高考作文材料：8种常用的主题材料

一、性格

不屈不挠的

鲭鱼、犁鲨、星鲨、单地、两只一起上来“和他们战斗”、“和他们战斗到死”。圣地亚哥老人展现了在困难面前勇敢前进和坚持不懈的品格，勇敢面对才能获得成功的希望的理念。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，忍耐名言)《海明威《老人与海》

AQ抛弃屈辱的生存状态和虚幻的“精神胜利法”，自贬身份，自欺欺人，自欺欺人，这是自我侮辱。AQ的故事从反面警告我们要学会自重和有尊严地生活。

无端受到怨恨，生命被践踏，但尊严不值钱。为了维护清白，为了维护人格尊严，窦娥的抗争感动了天地，刑罚前的三个愿望一一实现了。(威廉莎士比亚，尊严，尊严，尊严，尊严，尊严，尊严)生命可以夺走，但不屈的灵魂不能胜利。(关汉卿《窦娥冤》)

不奉承

“安能折眉折腰，做有权势的事，使我不高兴。”(《梦游天姥吟留别》)

牡丹花时期尽情盛开，花儿落地，依然耀眼。(威廉莎士比亚、牡丹、牡丹、牡丹、牡丹、牡丹)它不苟且、不卑不亢、不妥协、不谄媚、富贵更高贵。作为人，有自己的品位才有魅力。(张恒航《牡丹的拒绝》)

不休息

急流、黄林、废墟、茅草屋、云。只要自己喜欢，就要用身体和心灵去追求。献身也不可惜。大卫亚设，《美国电视新闻》)“逃避船《我愿意是激流》”

不争

淡而白米不争，“大味道淡”，白菜的辩证法警告我们，清淡才浓，无味才甜。人也一样。清淡自然，平时才有希望。(李瑞《谈白菜》)

紫乐

“花不大，房间为什么大？(郑板桥语)，“简陋的房间”变成了“野史”，在主人的辛苦中快乐地享受的温馨情感。人生的苦难可以在一起，在苦难中寻找快乐，在快乐中受苦。那是必须学习的功夫。(萧伯纳，生命)《梁实秋的《雅舍》

二、美德

忘记公私。

Lin怀着和船国急选国一样的私人恩怨，面对屈辱，大胆让步，让步。廉颇为国家大局出发，知耻勇放下尊严，犯错谢罪。(威廉莎士比亚，温斯顿。)互相和解，一个国家的平安，用千年的好话传来。(《廉颇蔺柑如列传》)

魏征是国职干，不计较个人得失，唤醒唐太宗居安思危，节俭奢侈，积德，君臣携手，天下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)

黄杨享有“外口不避仇，内口不避”、福皇“忍着，私下行大义”，成为中华民族历史上无私的好话，值得永远继承。(《吕氏春秋去私》)

酵母优先

李米尔万拒绝了皇帝的重用，与奶奶相依为命，精诚合作，写下孝义永恒的篇章，成为了天籁坊的榜样。(威廉莎士比亚。)(温斯顿。)“已经《陈情表》。”

以诚信为本

季节者不欺骗自己的心。儿子不以玉为宝，不以贫穷为宝(乳香《新序》)。

顺居白的友情比生命更受重视，刘公爱人比爱自己更好。陈太久认识到与人交往和守信用的礼节(《世说新语》)。

国家没有信任就不强，人没有信任就站不住。

节俭的枪

节俭、美德之枪；奢侈，邪恶也很大。节俭是过分的欲望，过度的欲望不服务于事物，可以直行正道，可以好好观察身体，写出遥远的罪恶丰歌。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《儒林外报》)孔子不耻于恶食，立志于情理。季子俭的常三军和美名、宋代宰相李锦、张文节节俭、深受推崇。他一天只吃钱，伤害后代，倾家荡产。石奢成为暴富，自己同时断绝来往。从节俭到奢侈很容易，从奢侈进入节俭很难。俭朴地取名，奢侈地自败为胜，古往今来都是如此。(司马光《训俭示康》)

团结就是力量

帽子三人欠债，衣食住行极度困难的情况下，妈妈拼命打工，兄弟一边读书一边工作，过年的时候家人也只能一起吃一碗阳春面。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)见到那头吃面条的情景，是日本民族精诚团结、共同度过危机的民族精神象征，也是人类共同的精神财富。“北海道馆”2号桌就是这种精神的证明。老板为三个帽子留下，其他顾客照看这里。推崇的就是这种精神，一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)

龙退(责任)

权力的顶峰，为了在人民的拥戴中实现民主社会的理想，为了突出更有才华的人，华盛顿毅然退位，在领导和民众、伟大和平凡、历史和未来完美统一的时刻，获得了有名无实、永清寺的荣耀。(李辉《告别权力的瞬间》)

吴国

不施仁义必输，德治国兴。(《过秦论》)

为了别人的强势，敲诈、贿赂、群雄，一定会战败，团结起来，开始抗争。(咨询《六国论》)

秦爱芬番奢而官焚死，后世愁苦而锦，更伤心。头目不能训诫晚唐统治者的切财爱民，不能重蹈秦王的覆辙，不能暴露宝贵的友国之心，表现出拯救世界的责任。(威廉莎士比亚，温斯顿。)(《阿房官赋》)

宠爱的灵官轶事一定会完蛋，有忧愁，有鲁兴国。幸福谚语)(《伶官传序》)

三、理想

理想是关键

失去理想就是扔掉钥匙。无法打开所有的美丽。(西方谚语)追随心灵的足迹去寻找，有你的钥匙吗？(梁小斌《中国，我的钥匙丢了》)

理想又贵又远

为了人类的幸福和我们的自我完美而选择的才是最幸福的人，这样才能成为最高贵的人。(萧伯纳，幸福) (马克思《青年在选择职业时的考虑》)

傅雷老师警告他的儿子，也请所有年轻人敲响新中国的钟声，响彻世界，敲响所有人的心！为能为祖国争取荣耀的人高兴。(《傅雷家书》)

鲁迅的梦想是在帝势拯救国家，唤醒清醒的国民(鲁迅《呐喊》)。马克思志正带领无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》)。爱因斯坦志大胆怀疑，自由思考，探索真理

》）；无知山谷中的智慧老人志在移风易俗，变革现实（房龙《宽容》序言）；布鲁诺志在坚持真理（郑文光《火刑》）。

践行须坚韧

世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；无物以助之，亦不能至。所以，要志存高远，即使力、物不备，尽其志，也无怨无悔。（王安石《游褒禅山记》）

鲁迅为圆梦，先是选择学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起呐喊，这才成为一代文豪，民族脊梁。

马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极端贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。

无知山谷的智慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀死。布鲁诺捍卫真理、不畏强暴，视死如归，在烈火中获得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫（《登楼》）

“穷且益坚，不坠青去之志”的王勃（《滕王阁序》）

“举送西北浮云，倚天万里须长剑”的辛弃疾（《水龙吟·过南剑双溪楼》）

夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永远值得学习。“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”地提醒，永远回荡在人们耳旁。（《石钟山记》）

为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。（朗费罗《人生须》）

四、信念

舍生取义

为了化解楚国攻宋的危机，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。尽管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，“非攻”“兼爱”的执著信念，是民族脊梁的代表。（鲁迅《非攻》）

殉道求真

开辟了一个新时代的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有“败坏青年人德行，否定神灵”之罪，他从容地引鸩自亡。

伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。

发现了新大陆，把一切贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。

伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大发现，老迈的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的蔑视中挣扎。’

胸怀一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧死在广场上。

古今中外，那些造福人类，推动历史前进的“光荣者”，走的都是充满极大困难和生命艰险的“荆棘路”。正是“荆棘”磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时代，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的美丽，其美丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为理想与信念而战者，永生！　（安徒生《光荣的荆棘路》）

为救世而献身

白莽等革命青年与旧世界战斗，宁可牺牲也不放弃推翻旧世界的斗争。（鲁迅为白莽作《孩儿塔》序）

为信仰而坚定

司马迁以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，创下了“史家之绝唱，无韵之离骚”的不朽之作《史记》（资中筠《无韵之离骚》）

为未来而坚守

密室中的小安妮，面临磨难与死亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。（迈耶．莱文《密室的生活》）

五、感恩

感恩亲情

亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫：“做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。”（沈从文《边城》）

认识母爱（宽厚仁慈，坚定执着，无私无怨），珍惜母爱（不要到永远失去的时候才想起），回馈母爱。（史铁生《合欢树》）

感恩友情

昔日的友情，提起来，一片温馨。干枯的人生旅程中，它将永远供给我们新的慰藉，重燃我们将熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜友情吧！（於犁华《亲情·旧情·友情〉

友谊可以调剂人的感情，可以增进人的智慧，可以获得又一次生命。（培根《论友谊》。）

感恩师长

哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。（季羡林《两行写在泥土地上的字》）

爱相遇的人

老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为一切相遇的人，这是责任，是本份。（欧·亨利《最后的常春藤叶》）

爱社会

人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与价值，“记住我”的最好方式是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己一切的人，便是一个永存的人。（泰斯特《记住我》）。

人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会协调，才能共生共荣。（爱因斯坦《社会和个人》）

珍惜旧情，润泽人生

“情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任。”（王粲《登楼赋》）

柳永亦然。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”（《八声甘州》）

“余居于此，多可喜，亦多可悲”，归有光对故居的思念，凝聚着三代人的亲情。

感伤离别，思恋旧情，在分离的岁月里，也是一种充实，一种寄托，一种人生的滋味。（柳永《雨铃霖》）

“叶上初阳干宿处，水面清圆，一一风荷举。”久在异乡的人，能够梦入芙蓉浦，对话渔郎，何尝不是一种慰藉，一种解脱，一种人生的眷恋？不忘故友，本是一种美好的情愫。（周邦彦《苏幕遮》）

享受自然，快意人生

人生之短，俯仰一生。何不“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，“游目骋怀，足以极视听之娱”，快然自足？（王羲之《兰亭集序》）

清风、清月、清流，清妙，自然有深趣，适当放弃“不急之务”，休闲自娱，也是呵护生命的可取之法。到大自然怀抱中，提倡慢生活，这是现代人的新理念。（王维《山中与裴秀才迪书》）

学会感恩

母爱的伟大在于无私，只要让家人快乐，再苦再累心也甘。里柯克《我们是怎样过母亲的》给了我们两点启示：一是学会受爱，学会享受妈妈的付出，让妈妈觉得对儿女有价值，就会真正感到快乐；二是学会爱，不要以自己的喜好和愿望作为借口，去给母亲做什么，那样只会伤害母亲。

六、文化

中华文化对世界的重大贡献

公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技术发明，整个化学中最重要的根源之一就是地地道道从中国传出的，中国的发明发现往往远远超过同时代的欧洲。在人类了解自然和控制自然方面，中国人的贡献是伟大的。（李约瑟《中国科学技术史》序言）

传统文化的传承与扬弃

胡同文化的“处街坊”、“知足”、“忍”等，对于和谐社会建设是很有作用的，值得弘扬。但“易于满足”、“不爱管闲事”，“安分守已，逆来顺受”等，不利于改革进取，不是现代公民应有的素质，应当扬弃。（汪曾祺《胡同文化》）

音乐美化人生

音乐是心灵之声——唤醒记忆，汇聚忧伤，汇编快乐，化泪作笑；音乐是人生的力量——战斗的引领，孤独的驱赶，旅者的驮轿；音乐是心灵的伴随——生时为你欢迎，婚时为你见证，死时为你送殡。所以歌德说：“不爱音乐的人，不配做人……只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”（纪伯伦《音乐短章》）

文字传承人文

文字是精神存在的家园，文字的离去实质上是人文精神的丧失，是人格的丧失。“中国人抛弃汉字之始，就是抛弃民族文化之时。”（瑞典汉学家高本汉所说）（邓海南《如果优美的文字离我们而去》）

晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的责任。（陈燮君《百代法书》）

审美彰显民族

中国的语言文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方语言文学侧重心理解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想心理的支配作用。（朱光潜《你为什么会感到美感》）

中国画重神韵，西洋画重形似；中国画着意写虚，给人意趣与品味（重艺术），西洋域着力于写实，给人实体感而少意趣（重科学）。东西文化各有千秋，互补更蔚为大观。（丰子恺《中国画与西洋画》）

民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放（连通、融合）务虚；西方审美注重局部（孤立、封闭），求实。（宗白华《空间的美感》）

七、思辨

待树与待人

养树与养人。顺木之性，树木才能长得快速活得长久；对百姓也是这样，顺民之需．，才是真正的爱民益民；对孩子的教育同样，因势利导，因材施教，才能培育孩子成人成才；对人才的选拔任用亦然，如同梅树，顺梅之性，才能各展生机，各显风彩，夭之病之，只能抑之毁之。

画竹与艺术

眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，这是艺术规律。文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹，方法务异，风格自成。艺术贵在个性特色，尊重个性，就是尊重艺术。（苏轼《文与可画贫答谷偃竹记》，郑燮《板桥题画三则》）

环境与心境

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”决定在心，心静自然静，浮躁的社会，喧闹的氛围，守住内心的清静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。（陶渊明《饮酒》）

民族团结的思辨

改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的“胡服骑射”是历史的证明。和平是共同的愿望，和好是解决民族争端的最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。（《内蒙访古》）

死亡与永生的思辨

永恒的敌人是时间，永恒的载体也是时间。谁都无法跨过死亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。（冯骥才《永恒的敌人》）

自然与社会的思辨

大千世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，终究可以微薄之用，快意于他人，体现出自身的价值。（苏叶《只有扇子崖》）

大自然中的平和安宁其实不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师．人们从中受到启发，受到激励，吸收活力。爱大自然即是爱人生。（法朗士《塞纳河岸的早晨》）

朴素与美丽

最朴素的托尔斯泰墓，实则世上最美的坟墓，因为，朴素之后的墓主人不为声名所累的高贵品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世间最美的坟墓》）

自然与人

没有树，人会隐痛与缺憾；得到树，人会快乐与幸福；失去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。（苏童《三棵树》）

“养弱”后有“害侵”，教育孩子是这样，国有企业是这样，英豪产出也是这样。人类破坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的“害虫”正是人类自己。（詹克明《世上本无害虫》）

伟大的多样

伟大不见得都是巍巍乎、昂昂乎。伟大可以是高山，是江河，但伟大同样可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的为人，就是小溪；稳定、恬静、圣洁、旷日持久。爱因斯坦说：“对于巴赫，只有聆听、演奏、热爱、尊敬，并且不说一句话。”可见其神圣伟大。

英雄与成败

英雄不在成败在浩气，“身先死兮神以武，子魂魄兮为鬼雄”（屈原《国殇》）；荆轲视死如归刺秦王，虽然未成，但“千载有余情”，浩气永存。（《战国策·荆轲刺秦王》）

文化的多元化多样性

文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济落后的云南，其杂色的文明给予现代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是众多国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。（雷达《重读云南》）

英国哲学家罗素说：“不同文化之间的交流过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。”正是由于不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不断地焕发出新的生命，世代延续。

正如费孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”（于沛《经济全球化和文化多样性》）

八、修行

修身

“为国以礼”，子路“不让”，孔子“哂之”，可见明礼的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德润身，得到孔子赞成。修身在明礼修德。（《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》）

“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”给患难中的人以更多的同情、支持，“司马青衫”已成为人格修炼的一个标度。（白居易《琵琶行》）

人生三境靠修炼：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此一境：商瞻远瞩；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此二境：锲而不舍；“众里寻他千百度，回头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。”此三境：功到自成。（《王国维的“人生三境’！》）

修学

天下无难事，只怕有心人，香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。诗人气质的黛玉对香菱的感染也是重要因素，“见贤思齐”榜样的力量是学习不可少的。（曹雪芹《香菱学诗》）

修业

马伶转败为胜的经历启示我们：有志者事竟成，这是立业之柱；深入实践，精益求精，是必经之路。（侯方城《马伶传》）

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