01

-毛泽东-

治国就是治国,义理廉耻,国家的四维,四维不正,国家就会不国。

[解释]

治理国家就是管理它的管理、意识、义、廉价、羞耻心。这是国家的四大支柱。这四个支柱不会伸展,国家不会成为国家。

02

-顺子-

嘴上能说,身体能做,国宝也能做。嘴上说不出来,身体能做,国旗也能做。可以用语言说,但不能用身体,也可以用国家。口才好,身体行为邪恶,还有国耻。治国者敬其宝,爱其器,除其妖之外,用其用。(莎士比亚)。

[解释]

嘴上可以说,身体也可以实践。这是国家的宝物。嘴上说不出来,但有实际行动。这是国家的中期。嘴上说得好,但行动做不到,还可以用于国家。嘴上漂亮,但在行动上做各种坏事的这种人是国家的妖孽。(莎士比亚)。

03

-莫吉-

政治家,口中的话,身心都在做。此子口词,但不是,也是孩子的身体混乱。儿子不能统治儿子的身体,邪恶能统治国家吗?子女姑姑死了,子女身体混乱!

[解释]

“从政的人,嘴里说的话必须亲自说。现在你说不做,说明自己的言行不一致。你自己都不能严格要求自己,怎么能治理国家的政治呢?”

04

-老子-

以善为理者,不以明民为理者,将愚昧。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》)人民的不应声,其智慧很多。因此,用智慧治理国家,是国家的小偷。不用智慧治理国家,就是国家的福分。知道这两件事,也戒食。经常知道和知道的叫贤德。贤德深沉的男人,遥远的男人!迷恋事物。还有大顺。

[解释]

古代擅长道的人,不是教人智教和虚伪,而是教人淳朴朴素。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》)人们难以统治的原因是他们使用了太多的智慧。

因此,聪明地努力治理国家,必然会危害国家,没有聪明地努力治理国家,是国家的幸福。理解这两种治国方式的差异就是一个规律。经常理解这个规律被称为“贤德”。

贤德深而远,具体的事物只有回归真博后才能大大顺应自然。(莎士比亚)。

05

-老子-

以政治局、机用兵、武士取天下。我怎么知道那个事实?用这个。天下禁忌多,百姓贫穷。民多武器国家纷至沓来。人多奇葩。法令承认小偷很多。因此,成人运我无为,百姓磁化。我太安静了,老百姓自己更正。我没有工作,老百姓自己发财。我没有欲望,老百姓自己朴素。

[解释]

无为、安静的道路治理国家,用奇妙秘密的方法动员军队,用以下扰乱伤害人民,治理天下。

我怎么知道是不是这种情况?据此,天下禁忌越多,老百姓越陷入贫困。人民的锐利武器越多,国家就越混乱。人们的技巧越多,邪风怪事就越严重。法令越严厉,小偷就越不断增加。所以适当的圣徒说,我什么事都不做,人民就自己进行人肉。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,莎士比亚)我安静,人们自然富裕。我没有欲望,人民自然淳朴。

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