【理学名言】中国一所小学的课文被韩国人称为“沈贤五”！被低估的国风

对中国人来说，《山村咏怀》这个诗名很少有人知道，但说起诗的内容，男女老少都能开口。

2 ~ 3里，4 ~ 5个香烟村。

亭台六七，八九十种花。

这个女人和孩子都知道的古诗是作为中国小学生的启蒙读物编入小学教材的。

这首诗通俗易懂，按照白居易的标准，黄头发也能看得清楚，简单地翻译成白话文。

“走了两三里一次，笼罩着浓雾，村子里有四五个房子，有供游客休息的亭台，有六七个，可以看到华林里有八九十朵花。

但是，该小学文本的识字诗被韩国人称为“深刻的杰作”，古代朝鲜半岛人凤诗的作者邵雍是成年人，今天的韩国学界仍有学者在研究包括这首诗在内的邵雍学说。

这首诗里隐藏着什么玄机？如何让一直不服中国文化的韩国人敬佩？

今天，以哲学的视角，再次欣赏这部遥远的国风杰作。(莎士比亚)。

很多读者当然认为这首诗是《一去二三里》，其实这首诗是北宋邵雍写的《山村咏怀》。

索昂是谁？估计这也是国人的知识盲点。及曰，而邵雍齐人：

第一，是小钱。他写过《爱莲说》。留下了千古名句“泥不染，软不妖艳”的名句。

第二，张载。他留下了四句话：为天地下定决心，为生民卖命，为性季节学，为万岁打开太平。

另外两人是郑浩，又名“李静”，这两人是通往城堡的历史书上色彩浓厚的理学泰斗，之后是理学集大成者朱熙，也就是他们的弟子。

上面四个人和邵雍被称为北宋吴子、唐代哲，道教中经常提到的“邵康节”是指邵雍。

从大路到简大声喊。大哲人写的这首识字诗看起来很简单，其实举重很轻，充满哲理。

这首诗在明面上写了一幅山村民俗画，画出了生动活泼、数字和形象生动的画，把人们的心引向了北宋的三月和解。这是显而易见的。

但是深入地说，这首诗写了社会秩序和哲学思辨。同情既恰当又有趣，还留下了深刻的思考和文明逻辑的探索。

社会秩序：关于情感和义气建立的社会秩序的思考

古代的大哲人通过儒家学说追求右史的精神，一定会关注社会问题，研究社会秩序的建立。

索翁是个例外。两次被征召参加北宋朝廷，但他送兴山水，不做甄事。

在诗中，索翁表达了他对社会秩序的看法。

他描述了山村的温静脉。像陶渊明写的桃花源一样，淡然悠悠，延续了道家无为而治的社会态度。也就是说，拒绝当官是维护无为统治的立场。

同时，他选择的数字都是正确的，不具体的。到底是几个精子？几户人家？几朵花？其实没有客观的答案，更像是主观的认识。

这实际上表明，索翁这位理学家对人情不太感兴趣，而他的观点只能照出主观世界的千里。(莎士比亚)。

天人合一的道家思想可以从社会的吟诵中看到。

哲学猜想：消除虚假复杂宇宙的奥秘。

让儒家文化圈的文人感叹的其实是这首诗的两处隐秘匠心。

一个是香烟，烟草村。烟是什么，雾是水汽。但是这种香烟其实是一种“医生”的象征。比如苏轼的那句话：“羽毛运动员干、谈笑之间、谈笑之间、连载熄灭”，演技熄灭，苏轼从三国回到北宋。同样，烟雾笼罩的是虚伪，虚空。什么意思？等等，再看看第二个地方。

两个人，是人。按照道理，路上应该有行人的笑料，毕竟是春游。但是你在诗中感觉到人气了吗？没有。

然后从我们的认识来分析，在索昂的感觉里，根本没有墨水听觉，没有声音、动作，所有的沉默都像电影一样静态。

真的没有人吗？精子出来回答。精子是什么，精子其实是“停”的假期，精子是让游客休息的。只有4 ~ 5个山村，怎么能使用6 ~ 7个亭台？这是

恰恰说明有不少外地的游客来赏玩，这里应该是游人如织、花团锦簇的。

可这些人消失了。怎么消失了？笼罩在一片烟气之下。

回到理学那句名言：存天理，灭人欲。人被代表伪的烟遮住了，而天理以代表自然的花驻留身前。

所见非真，心守为理，哲学家，把大道藏在了这至简小诗之中。

邵康节，之所以能把深邃的哲学思想，寓于小诗，归功于他的哲学修为。

邵康节曾写就古典哲学名作《皇极经世书》，在封建社会的中国，他运用易理和数学推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁，套用今天的说法，可以说是码农第一人。

在大哲眼中，一花一世界。数字可以成为卜卦，也可以是修辞，甚至可以把人作为数字的外化。

这使我想起三体小说中，刘慈欣所描写的秦始皇的二进制的大军。正如西方科学家所说，解构这个世界，我们所得的，或许就是十个数字而已，写到此处，不得不赞叹先哲的智慧、国学的高深。

我们以为西方领先我们，但实际上，我们先哲的思想，比西方，早了上千年。