【作文幸福的高中时代】以前写的两篇高考作文

第一，学生时代最幸福

高中的时候，我的老师宋老师说。“不要以为现在在学校受苦。以后你会发现，事实上，在学习阶段是你人生中最幸福的时间。(约翰f肯尼迪)。

当时不理解老师的话，觉得学校真的很苦。现在，我的孩子们都读了大学，想起了自己的学生时代，真的像老师说的那样，那是最幸福的时光。(莎士比亚)。

每年高考，都想看高考题，看看今年还会考什么。我上高中的时候，文理分科。我学了理科。不知道做了多少《黄冈中学试卷》。当时的黄冈中学和现在的衡水中学差不多。但是现在的我再也不会做高考的数理化问题了。

只是语文问题，可以读。特别是作文，每年都跟在后面写文章，谈论自慰。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，语言)这有点像“公告”，没有数理化能力，知道几个字，专门致力于文字。

今天找一两篇，放在一起发一篇。

第二，有一件事永远不能失去，那就是“初心”——她会和我们在一起很长时间。

山东高考作文题：材料作文：旅行时可以使用行囊里的很多东西，很多东西不能使用，很多东西会在一起很久。

女儿今年高考，写的就是这个题目。我也要回学生写命题作文，我写得好不好不重要，孩子要写好，作文的分数很多。

好像流行一句话。世界这么大，我想去看看。这意味着要背着背包去旅行，要看外面的世界，世界很大，要尽可能多的看。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《旅行名言》)我甚至认为这句话背后还有一句潜台词：人生这么短，我得再看看。

这种感觉古人很久以前就有了。“没见到古人，不久读着天地的悠悠，独自抽泣起来。”这是陈子昂对生活和现实的思考。“丈夫天地，一切的倒退；岁月者，百代过客。”这是视线李白对人生浪漫的认识。

我认为旅行是件好事。出去看看，可以增长见识，丰富经验。那么，准备旅行的时候，整理背包，很多东西，需要的东西，能用的东西，能用的东西，都带着的话，好像一个大包就不够了，如果扔掉什么东西不带的话，又会很苦恼。

事实上，我去旅行了，当时拥有的很多东西都有用，还有很多完全没有用的东西。(威廉莎士比亚，奥赛罗，旅行名言)日常生活中也有这样的体验。比如我们平时去超市：看这个，看那个，看那个，看那个，看那个，买那个回家也是没用的大多数。

为什么我们会有这种感觉？主要原因是：拥有的东西很多，使我们失去初心。买了很多东西是我们忘了本心。

要不忘初心，坚持到底。去旅行，你的初衷是什么？请带上相机看风景。要征服高山，必须带上登山用具。为了看野生动物，需要保护，目标取舍，你拥有的东西更有用，更符合初心。

同样的，在生活中，无论你需要什么，你买什么，糊里糊涂的，想要什么，为了买而买，就会失去本心，拿走一堆无用的东西。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、生活)我家孩子有时会网购，扔掉这么多无用的东西也很遗憾，但没有多大用处，就像鸡肋一样。

要不忘初心，坚持到底。旅行是一种感觉。这种感觉是我们经常容易忽视的。我去过一些地方，我感受到了我们世界的美丽、江山的壮丽、人类的善良、文化的珍贵。古人读了一万本书，走了万里路。就是这个道理吧。

所以我们的初心很重要。要知道我们想要什么，想做什么，想经历什么，想记录什么。西夏客可以写珍贵的游记，Marker Folo可以记录世界的风貌，这不是对初心的坚持吗。

古今成就巨大的人，没有人不坚持初心。钱学森是我尊敬的科学家。他不顾各种阻碍回国生效。因为他希望自己的祖国受到尊重。这是他的理想，也是他的初心，这种值得尊敬的初心，直到他生命的最后一刻。

共产党自成立以来，以为人民服务为宗旨，打土豪，分田地，解放了劳苦大众。让人们过好日子是他们的初衷。提倡今天的反腐和廉洁，今天的扶贫不也是他们初心的体现吗。

但是今天我们的社会多种多样，我们的选择更多，所以我们的眼睛花了，忧虑活了下来，所以很多地方都住了下来。(莎士比亚)。

事情上是非的标准变了，出现了种种的乱象。试问，这是我们想要的吗？这不就是你旅行时带了一堆的无用之物吗？

“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”不忘初心，就是我们的最高层。可是，几人能够。

其实，人生就是一场旅行。我们在这趟旅行中的行囊里有许多的东西，有的有用，有的必须，也有的无用。而许多人背负最重的，无外乎功名利禄。

其实，“事业文章随时销毁，而精神万古如新”。所以历史上才有许多我们敬仰的人，也有许多我们唾弃的人。人生就是一场旅行。带上必须的，有用的。其他的，不必在意太多。

但有一样东西是永远不能丢的，就是“初心”----她要陪我们很久很久。

先有“米”吃，再赏荷花

安徽卷：
(清) 阮元《吴兴杂诗 》：“交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”由此哲理诗引发的思考和联想写成一文，诗歌体除外。

此诗通过写江南水乡的优美风光说明了一个道理：人们做任何事情都要从实际出发，因地制宜，按客观规律办事，“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”不能形而上学地搞“一刀切”，绝对化。
注释 ①、吴兴：今浙江省湖州市。杂诗：具体内容没有在题目里明确揭示的诗。

我的老师阿尔法先生，教数学的，可是非常的喜欢军事和文学，有空也写文章、旅游，把自己搞得非常的忙。今天回来，就看到我的老师，把高考的作文题给贴出来了，不知道是不是他昨天就看到了，呵呵呵。但是，数学的题他却一题没说，是不是明天才考啊，现在他也不知道。

高考的作文一直是人们关注的，尽管这不是什么大事，不过，在中国，这是一个非常可爱的习惯。

一来，作文题以前是四十分，这就很多了，千万的学子熬了千万个苦夜，最终要通过分数来认定的，所以，四十分很多。差一分，可能就被甩到千万名以后了；

二来，以考取仕，这是我们的传统，尽管这传统现在有点变味，但这还是个相对公平的法子。

以前，童生们要参加乡试，考好了，可以做秀才，才可参加府试中举，才可进京赶考；再考好了，才能殿试。这时，学得的满腹经纶，才有资格卖于帝王家。

而这一切的资格，都要凭一篇文章定。所以，作文就显得非常的重要。

文如其人，一个人写的东西，就是自己心理活动的过程，心理的任何活动，都是以自己的阅历和生活为基础的，所以说，文如其人，你写的，就是你。你的文字是别人写不出来的，别人的文字也是你学不会的。

这一点上，就很像自然界的法则了：动物有动物的活法，植物有植物的道道。比如：有素食动物，有肉食动物；有夜里出没的动物，有白天横行霸道的动物；有冷血的，冬天要冬眠一会的，有恒温的，一年四季到处跑的。

进化论所说的理论，其实就是把自然界的东西总结了一下罢了。我们国家有着很长的文明史，文明人说话就很文明的，有时候看不过眼了，就会写诗。诗是很短的，短的文字有他的局限：你选取的角度不同，得到的意义就不一样。

比如以前，就有很多的文字狱，秦朝焚书坑儒、清朝大搞“文字”，其实是看的人站的角度不一样，才有冤狱。

还有的人，写诗就是泄私愤了，比如一个叫柳永的，考不取进士，就说进士是浮名，“忍把浮名，换着浅斟低唱。”于是，就专门写词给勾栏的姑娘们唱，倒也逍遥，就和今天的通俗歌曲的词曲家们一样，只是今天的词曲家们写的没柳永好罢了。

清朝有个名臣，叫阮元的，扬州人，历经乾隆、嘉庆、道光三朝，且为重臣。他就写过一首小诗，古体的，我上次不懂什么叫五古，专门问了朋友“子非”，按子非的说法，这诗就是“七古”了：“交流四水抱城斜，散着千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。”

这诗写得好，一般人写不出来。从诗里，我们能看出，作者厌倦了，厌倦了这个高低不平的世界，于是就有回家的想法，前面两句交待得很是清楚。

后面两句，作者想说：种菱也好、种稻也好，都不干我事了，我种荷花吧。“晋陶渊明爱菊，吾为荷花痴。”这也是作者的一个心境吧。

诗是短小的，我才说了，站在不同的角度看，就会有不同的道理。这首诗，也可以看着是对一些客观现象的表述：水深种菱角、水浅种水稻。呵呵呵，我这里不深不浅，就种荷花吧。就是农村的俗语“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。”

看来啊，人不同，读诗的感觉就会不同。但是，这样是不对的，你叫人家认清现实，这不好，还是要相信这个社会是多元的，很多东西是可以变通的、转化的。

龙生九子、子子不同，他们也有败家子；老鼠的儿子就是打洞的？不见得。神话里还说孔子家是很蒙昧的，他妈和龙交媾了才有孔子，但这不能作准的，而孔子有才是事实。

所以，非要守着这不深不浅的地方种荷花，就有点不像话了，吃什么啊。

但是，作为我来说，我要找个水深的地方，种菱角，我喜欢吃菱角，我还要找个水浅的地方，种水稻，我不习惯面食，我要吃大米饭。人家劝我还是种荷花吧，修身养性的多好，我不能干，因为我家没米，什么时候有米了，米多的吃不完了，再种荷花不迟。

再进一步，说什么哲理，就没有太多的必要了。