第一,学生时代最幸福
高中的时候,我的老师宋老师说。“不要以为现在在学校受苦。以后你会发现,事实上,在学习阶段是你人生中最幸福的时间。(约翰f肯尼迪)。
当时不理解老师的话,觉得学校真的很苦。现在,我的孩子们都读了大学,想起了自己的学生时代,真的像老师说的那样,那是最幸福的时光。(莎士比亚)。
每年高考,都想看高考题,看看今年还会考什么。我上高中的时候,文理分科。我学了理科。不知道做了多少《黄冈中学试卷》。当时的黄冈中学和现在的衡水中学差不多。但是现在的我再也不会做高考的数理化问题了。
只是语文问题,可以读。特别是作文,每年都跟在后面写文章,谈论自慰。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,语言)这有点像“公告”,没有数理化能力,知道几个字,专门致力于文字。
今天找一两篇,放在一起发一篇。
第二,有一件事永远不能失去,那就是“初心”——她会和我们在一起很长时间。
山东高考作文题:材料作文:旅行时可以使用行囊里的很多东西,很多东西不能使用,很多东西会在一起很久。
女儿今年高考,写的就是这个题目。我也要回学生写命题作文,我写得好不好不重要,孩子要写好,作文的分数很多。
好像流行一句话。世界这么大,我想去看看。这意味着要背着背包去旅行,要看外面的世界,世界很大,要尽可能多的看。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《旅行名言》)我甚至认为这句话背后还有一句潜台词:人生这么短,我得再看看。
这种感觉古人很久以前就有了。“没见到古人,不久读着天地的悠悠,独自抽泣起来。”这是陈子昂对生活和现实的思考。“丈夫天地,一切的倒退;岁月者,百代过客。”这是视线李白对人生浪漫的认识。
我认为旅行是件好事。出去看看,可以增长见识,丰富经验。那么,准备旅行的时候,整理背包,很多东西,需要的东西,能用的东西,能用的东西,都带着的话,好像一个大包就不够了,如果扔掉什么东西不带的话,又会很苦恼。
事实上,我去旅行了,当时拥有的很多东西都有用,还有很多完全没有用的东西。(威廉莎士比亚,奥赛罗,旅行名言)日常生活中也有这样的体验。比如我们平时去超市:看这个,看那个,看那个,看那个,看那个,买那个回家也是没用的大多数。
为什么我们会有这种感觉?主要原因是:拥有的东西很多,使我们失去初心。买了很多东西是我们忘了本心。
要不忘初心,坚持到底。去旅行,你的初衷是什么?请带上相机看风景。要征服高山,必须带上登山用具。为了看野生动物,需要保护,目标取舍,你拥有的东西更有用,更符合初心。
同样的,在生活中,无论你需要什么,你买什么,糊里糊涂的,想要什么,为了买而买,就会失去本心,拿走一堆无用的东西。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、生活)我家孩子有时会网购,扔掉这么多无用的东西也很遗憾,但没有多大用处,就像鸡肋一样。
要不忘初心,坚持到底。旅行是一种感觉。这种感觉是我们经常容易忽视的。我去过一些地方,我感受到了我们世界的美丽、江山的壮丽、人类的善良、文化的珍贵。古人读了一万本书,走了万里路。就是这个道理吧。
所以我们的初心很重要。要知道我们想要什么,想做什么,想经历什么,想记录什么。西夏客可以写珍贵的游记,Marker Folo可以记录世界的风貌,这不是对初心的坚持吗。
古今成就巨大的人,没有人不坚持初心。钱学森是我尊敬的科学家。他不顾各种阻碍回国生效。因为他希望自己的祖国受到尊重。这是他的理想,也是他的初心,这种值得尊敬的初心,直到他生命的最后一刻。
共产党自成立以来,以为人民服务为宗旨,打土豪,分田地,解放了劳苦大众。让人们过好日子是他们的初衷。提倡今天的反腐和廉洁,今天的扶贫不也是他们初心的体现吗。
但是今天我们的社会多种多样,我们的选择更多,所以我们的眼睛花了,忧虑活了下来,所以很多地方都住了下来。(莎士比亚)。
事情上是非的标准变了,出现了种种的乱象。试问,这是我们想要的吗?这不就是你旅行时带了一堆的无用之物吗?“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”不忘初心,就是我们的最高层。可是,几人能够。
其实,人生就是一场旅行。我们在这趟旅行中的行囊里有许多的东西,有的有用,有的必须,也有的无用。而许多人背负最重的,无外乎功名利禄。
其实,“事业文章随时销毁,而精神万古如新”。所以历史上才有许多我们敬仰的人,也有许多我们唾弃的人。人生就是一场旅行。带上必须的,有用的。其他的,不必在意太多。
但有一样东西是永远不能丢的,就是“初心”----她要陪我们很久很久。
先有“米”吃,再赏荷花
安徽卷:
(清) 阮元《吴兴杂诗 》:“交流四水抱城斜,散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。”由此哲理诗引发的思考和联想写成一文,诗歌体除外。
此诗通过写江南水乡的优美风光说明了一个道理:人们做任何事情都要从实际出发,因地制宜,按客观规律办事,“深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。”不能形而上学地搞“一刀切”,绝对化。
注释 ①、吴兴:今浙江省湖州市。杂诗:具体内容没有在题目里明确揭示的诗。
我的老师阿尔法先生,教数学的,可是非常的喜欢军事和文学,有空也写文章、旅游,把自己搞得非常的忙。今天回来,就看到我的老师,把高考的作文题给贴出来了,不知道是不是他昨天就看到了,呵呵呵。但是,数学的题他却一题没说,是不是明天才考啊,现在他也不知道。
高考的作文一直是人们关注的,尽管这不是什么大事,不过,在中国,这是一个非常可爱的习惯。
一来,作文题以前是四十分,这就很多了,千万的学子熬了千万个苦夜,最终要通过分数来认定的,所以,四十分很多。差一分,可能就被甩到千万名以后了;
二来,以考取仕,这是我们的传统,尽管这传统现在有点变味,但这还是个相对公平的法子。
以前,童生们要参加乡试,考好了,可以做秀才,才可参加府试中举,才可进京赶考;再考好了,才能殿试。这时,学得的满腹经纶,才有资格卖于帝王家。
而这一切的资格,都要凭一篇文章定。所以,作文就显得非常的重要。
文如其人,一个人写的东西,就是自己心理活动的过程,心理的任何活动,都是以自己的阅历和生活为基础的,所以说,文如其人,你写的,就是你。你的文字是别人写不出来的,别人的文字也是你学不会的。
这一点上,就很像自然界的法则了:动物有动物的活法,植物有植物的道道。比如:有素食动物,有肉食动物;有夜里出没的动物,有白天横行霸道的动物;有冷血的,冬天要冬眠一会的,有恒温的,一年四季到处跑的。
进化论所说的理论,其实就是把自然界的东西总结了一下罢了。我们国家有着很长的文明史,文明人说话就很文明的,有时候看不过眼了,就会写诗。诗是很短的,短的文字有他的局限:你选取的角度不同,得到的意义就不一样。
比如以前,就有很多的文字狱,秦朝焚书坑儒、清朝大搞“文字”,其实是看的人站的角度不一样,才有冤狱。
还有的人,写诗就是泄私愤了,比如一个叫柳永的,考不取进士,就说进士是浮名,“忍把浮名,换着浅斟低唱。”于是,就专门写词给勾栏的姑娘们唱,倒也逍遥,就和今天的通俗歌曲的词曲家们一样,只是今天的词曲家们写的没柳永好罢了。
清朝有个名臣,叫阮元的,扬州人,历经乾隆、嘉庆、道光三朝,且为重臣。他就写过一首小诗,古体的,我上次不懂什么叫五古,专门问了朋友“子非”,按子非的说法,这诗就是“七古”了:“交流四水抱城斜,散着千溪遍万家。深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花。”
这诗写得好,一般人写不出来。从诗里,我们能看出,作者厌倦了,厌倦了这个高低不平的世界,于是就有回家的想法,前面两句交待得很是清楚。
后面两句,作者想说:种菱也好、种稻也好,都不干我事了,我种荷花吧。“晋陶渊明爱菊,吾为荷花痴。”这也是作者的一个心境吧。
诗是短小的,我才说了,站在不同的角度看,就会有不同的道理。这首诗,也可以看着是对一些客观现象的表述:水深种菱角、水浅种水稻。呵呵呵,我这里不深不浅,就种荷花吧。就是农村的俗语“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞。”
看来啊,人不同,读诗的感觉就会不同。但是,这样是不对的,你叫人家认清现实,这不好,还是要相信这个社会是多元的,很多东西是可以变通的、转化的。
龙生九子、子子不同,他们也有败家子;老鼠的儿子就是打洞的?不见得。神话里还说孔子家是很蒙昧的,他妈和龙交媾了才有孔子,但这不能作准的,而孔子有才是事实。
所以,非要守着这不深不浅的地方种荷花,就有点不像话了,吃什么啊。
但是,作为我来说,我要找个水深的地方,种菱角,我喜欢吃菱角,我还要找个水浅的地方,种水稻,我不习惯面食,我要吃大米饭。人家劝我还是种荷花吧,修身养性的多好,我不能干,因为我家没米,什么时候有米了,米多的吃不完了,再种荷花不迟。
再进一步,说什么哲理,就没有太多的必要了。
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