【关于信仰的名言的名言】什么是信仰？——基督教圣人奥古斯丁关于信仰、理解和真理的思考

在讨论什么是信仰、在一个基督徒的理智生活中占有什么地位时，被基督教教会奉为“圣人”的奥古斯丁在一本书《论圣徒的命运》中给信仰下了“赞成的思维”的定义。这种观点只是当时信徒们经常引用的《圣经》中这篇文章的翻版。"如果你不相信，就无法理解。"

信仰——特殊的思维活动

奥古斯丁认为，思想是信仰的必要前提，信仰本身就是一种思维活动。但是，这是另一种特殊的思考活动。他说：

“不是所有的思维都是信仰。因为民众经常想到的是为了制止信仰。但是所有的信仰都是思维。(阿尔伯特爱因斯坦。)

为此，奥古斯丁需要对理解作为信仰的特殊思维活动和其他各种思维的差异进行更深入的探索。约翰f肯尼迪。

根据他的理解，信仰只不过是赞成和同意他所知道的。他喜欢将信仰和“看”进行对比，人类认识内容的这种基本差异如下。

信仰是指通过别人认识的东西，根据别人的论据接受和认识的。“看”是指我们通过自己的亲身经历领悟到的东西。奥古斯丁说的“看”字面上是指看。也有比喻意义，意味着心灵的理解。在这两种情况下，他都认为信仰是比“看”更基本的认识。至于心灵理解的意义，“看”的对象模糊不清。那与信仰相去甚远。“看”赞成是合理的，但盲目的。(萧伯纳，信仰)信仰低于智力(理解)，或低于直接经验产生的知识，但在时间上先于智力(理解)。(圣雄甘地，信仰)但信仰组织在人类存在的网络中，如果没有它，家庭和社会生活就会瓦解，在侨民的其他权威基础上确立信仰是他们发挥作用的必要条件。

奥古斯丁认为信仰无处不在，信仰以权威为基础，因此必须慎重选择权威。然而，无论赞成还是拒绝任何信仰，最终都将是各自自由和各自负责的选择。从这个意义上说，信仰是意志的活动。接着，他承认基督教等宗教信仰和所有信仰一样，都是从外面来的，并引用《圣经》作证说：“可以看出，频道是从听来的，听来的是从基督的话来的。”

宗教信仰3354启示的权威

奥古斯丁认为，与其他一般信仰不同，宗教是启示的权威，其内容是神圣的。就像基督教的信仰建立在《圣经》的权威上一样，他说。

“上帝首先通过先知，然后是他自己，然后是上帝的使徒，制定了我们称为严肃圣经的东西。它属于最杰出的权威。我们理解的一切就是建立在这种权威上的。”

——奥古斯丁《上帝之城》

也就是说，奥古斯丁将基督教的信仰建立在《圣经》的基础上。正如《圣经》 Feuerbach指出的那样，基督教有一个宝贵的特征，可以随意找到他需要的一切。在这种情况下，任何自称信仰基督教的人都可以相信自己想相信的所有奥古斯丁，进一步讨论信仰和理解之间的关系。他在早期著作《论八十三个不同问题》中将信仰的对象分为三类。

(1)只能信仰而不能理解的是多个历史真理(2)和理解相结合的信仰，信仰是根据事实得到的理解(如数学和逻辑的推理)。3)在理解关于上帝的真理等事情之前，首先要相信。信仰、理解、真理

他的这种分类有各种困难。奥古斯丁强调，要想理解某样东西，首先要相信它。也就是说，只有相信和相信才能理解。相反，否则我们可以相信某些东西，但不能理解它。如果关于上帝的各种陈述是关于宗教信仰的各种真理，就属于这一类。首先要相信它们才能理解。因此，奥古斯丁强调信仰后才确认理解的可能性。就像他说的那样：

如果你不理解，信仰会让你理解。信仰先被理解，理解结束后，信仰是理解的渠道，理解是信仰的报酬。约翰f肯尼迪。

——奥古斯丁《布道集》

也就是说，信仰是所有理解的前提和手段。因此，需要理解的只是为了深化和论证信仰。为此，他提出了“信仰是为了理解”的著名格言。

这句格言成为了基督教哲学的基本原则。后来，中世纪的安比伦(公元1033-1109年)在此基础上补充说：“信心促进了理解。”

奥古斯丁认为，从信仰开始的那些事情的圆满和最终实现超越了今生的极限，在现世，信仰只是开始。它也需要理解才能成长和发展。他在《论三位一体》中以园艺为例说明信仰像播种的种子一样发芽后开始生长。要持续浇水施肥

能有利于成长并最终达到真理。他把对基督教的信仰，看作是达到真理的决定性的步骤

因此，信仰也只是达到真理的第一步，它是理解的前提和先决条件正象他在各种著作中多次重复的：“信仰你可能理解的。”

他的一个通信人孔森提乌曾向他提出在信仰、理解上的这样一个二难推理：要是信仰中理解、推理和讨论更重要，那么应该只有哲学家和演说家等聪明人，才有获得福乐的资格；如认为，如果信仰中虔诚更重要，不应象追随圣徒们的权威那样去过多的追随理性，那么就是讨好上帝去挑选谦恭的人。对于这种责难，奥古斯丁直率的回答是，强调理解、从事理性研究的努力，信仰是第一位的：

“不是为了抛弃信仰，而是通过理性之光去理解，这种理性之光，你是凭借信仰，已经是牢牢地把握住了的。”

——奥古斯丁《书信集》

这段话，正是他一生思想历程的写照，并贯彻他的所有著作。

总之，就奥古斯丁来讲，信仰和理解，宗教和哲学是相互为用互为表里的，理解是为了信仰，只有信仰了的才是可以理解的，或者说理解是手段、途径，信仰才是出发点和目的。​