【关于唐代诗人的高中作文】精神力出众的高考作文《历史的色彩》等。

精神

1.精神遗产(1)

文化写作的判断标准是是否有文化精神。文化精神是一个人文化积累的内化，文化修炼所建立的正果。文化情感和文化思辩、文化人格和文化责任、文化继承和文化创造、文化弘扬和文化实践体现出来。这种人文精神和科学精神、艺术审美、生命境界通过文字表现出来。这就是充满文字的文化精神。我们称之为精神遗产。它可以附着在古今文化资料上，可以包含在现代人生活状态的描述中，可以闪烁在生活的民俗中。……。通过其暗示、历史、热点、场景、图像、情节、意境等，我们接触到阳光般温暖的文本。那道光使每个人的骨头直立起来。

精神底蕴使我们超越文章的内容水平，到达文章灵魂。

《例句1》文学散文

为蚂蚁让路

李汉英

我背着行李走了很远的路，路的拐角处有一个水坑，蚂蚁们在排队喝水。

我赶路，无视他们的存在，踩两只脚，也许一个王国就会瓦解。

也许是天意。就在这一刻，我的眼睛向下，我看到了他们。与我相反的方向，他们在他们的宇宙中，在史前洪水刚刚退潮的间隙，他们，这支朝圣队伍，膜拜着新发现的生命之源。(莎士比亚)。

我的双脚犹豫了一会儿，然后停了下来。我彬彬有礼，满怀尊敬地站在他们面前。和他们保持了约5厘米的距离。(大卫亚设)。

仅仅隔着5厘米，我不是他们的死亡，所以我成为了他们的欣赏者和祝福者，在永恒的道路上重写了时间的残忍属性。我成为宇宙中最温柔的瞬间，最无害的细节。(大卫亚设)。

仅仅在5厘米之外，我暂时无法与他们对话的一个种族保留了他们的母语，由于我的入侵，他们的神话和信仰得以中断。(大卫亚设)。

这是一个只有5厘米的王国，我完全没有权利，也没有能力统治的王国，能够维持完整的国土、河流、道德和政治制度，继续繁荣。(大卫亚设)。

离他们只有5厘米远的孤独女王躲过了亡国的厄运，她黑皮肤的臣民们仍然忠于她，奔走于巨大的王国，辛苦寻找，守护着这古老的共和。(莎士比亚《孤独》前情提要)。

这么多表情一致、衣着一致、信仰一致、技艺一致的黑色和颗粒般的生命，也是在他们完全不理解的巨大宇宙中，为了一个简单的信仰，围绕着孤独的中心忠诚，风尘仆人们的远征、辛苦和冒险。(莎士比亚)。

我郑重地为他们让路，我注视着他们在水坑——新出现的海边，喝水，洗脸，互相让步，互相对视打招呼，带着湿润的心情感谢，感谢，看着他们回到祖国的内陆。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，Fully)我目睹了整个王国的国家行动：在新生的海滩打水，重新订合同，确认对国家和女王的忠诚。

我非常希望他们中的一个能为我指路，访问他们的国家，拜访他们德高望重、才貌双全、孤独的女王。(威廉莎士比亚，孤独，孤独，孤独，孤独，孤独，孤独，孤独)。

但是我完全不具备这种能力和资格。这比在遥远的外太空遇到另一种智慧更困难。

我能做的只是礼貌地停下来为他们让路。

(老师评论)

文化性格：宗教是基础。

万物有灵性和生命。

水可以读文字。把水装进瓶子里，在纸上写字，字面上贴在瓶子墙上。结果读了“谢谢”两个字的水，形成了美丽而清晰的六角形，看到了“混蛋”两个字的水结晶破碎而混乱。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、感激、感激、感激、感激)看到“我们做吧”这句话的水的决定是干净清爽的，看到“必须做”的水是无法决定的。水可以倾听音乐。听说贝多芬《田园交响乐》的水晶体美丽整洁，肖邦《离别曲》的水晶体很小，分散成很多块。植物更具有生命的灵性。当美国电子专家将测试者的两极连接到牛舌兰上，给花的根部浇水时，测试者画出了激动的曲线。但是有一天，他把测试者连接到其他植物上，心里想，如果把那片叶子烧掉，他会作何反应。(威廉莎士比亚，《泰姆派斯特》，《天堂》)在他被火烧之前，电子笔画了一条曲线，喊着立刻救命。

佛陀说众生平等。生命没有高低之分，生命天平上的灵魂是平等的。因此，文教人求善是人类10多万年来沉淀在血液中的生命密码。(莎士比亚)。

洪一轩的入室弟子彭在凯老师说：“人的生活可以分为三层。一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。”物质生活是意识意识，精神生活是学术文艺，灵魂生活是宗教。“有宗教信仰的民族一定会成为以善为人格底色的民族，我们必须敬畏和敬慕。一个有宗教情怀的人已经学会了用生命的眼睛看万物，对世界充满了庄严和尊重。

写作提倡“泛灵说”。也就是说万物都有生命。如果换成教育人的观点，“泛灵”不是写作的修辞表达，而是成长时必备的人文情感，那么写作教育和人格培养就会融合在一起。实现了文化写作的追求：应试教育与素质教育的完美结合。

2.精神遗产(2)

《例句2》文学作品

狗风暴

刘国祥

办公室主任被调动，座位空了。

新调来的黄局长说，不久将从机关提拔一名干部担任这个职位。

很多人期待黄局长的恩泽来到自己的头上。但是普遍认为，马博办公室副主任最有希望。首先，他担任办公室副局长多年。第二，他没有超过不惑之年。如果这次末班车赶不上，以后就没有上升的机会了。黄局长上任没几天，马博同志也觉得不错。麻浦不敢掉以轻心，做事诚实，对领导毕恭毕敬。没想到天上会有无法预测的风云

，一只小狗的突然出现，搅乱了他的好梦。

　　小狗是黄局长家的。从黄局长搬进机关宿舍的第一天起，这只小狗每日总有几次要窜马波的门，在屋里吃饭拉屎，在每个房间嗅出嗅进。俨然一副主人神态。马波的儿子对这只小狗很烦，一日，高抬右脚，正要猛踢小狗，恰好被马波看见，他立即制止道：“打狗欺主。黄局长刚上任不久，千万不要因为这些小事闹得黄局长不高兴。”

　　儿子不服气地嘟哝：“我们家简直成了狗窝!”

　　马波也不理睬儿子，连忙从橱柜里端出好菜好饭让小狗享用。看着那条小狗贪吃的馋劲，马波言不由衷地说：“这只狗还真可爱!”

　　一日，马波忽听得小狗在黄局长家发出挨打后的叫声，又听得黄局长在高声责骂儿子：“打狗就是欺主!你如果再敢打它，你就再别进这个家门!”

　　马波这才进一步明白了小狗在黄局长家的地位，更加不敢得罪这只小狗。

　　可马波的儿子竟敢冒天下之大不韪，一日，在家把狗的后腿打伤。

　　马波慌得手足无措。幸好那日黄局长一家外出做客了，否则，马波真的只有跳楼了。

　　一连几天，马波不敢正视黄局长的脸，害怕黄局长询问小狗受伤之事。

　　没料，还有更大胆之人，竟然把那只可爱的小狗给打死了。

　　黄局长知道那只小狗死后，表情严肃，一连几天都紧绷着脸。

　　马波很想对黄局长解释，说明自己的儿子只是打伤，并没有打死它，但一见到黄局长那阴沉沉的脸，又不敢说了。

　　黄局长几次碰到马波，总像有话要说，但又没说。

　　马波很紧张。

　　那日，黄局长终于上了马波的家。

　　马波连喘气都觉得困难了。

　　黄局长说：“你们家那只小狗很可爱，从我搬来的那一天起，它就经常到我家去玩，可我儿子不小心，竟然失手把它打死了，我觉得很对不起你……”

　　原来狗不是黄局长家的，而是一只野狗!马波大喜过望，致使血压陡然上升，眼前一黑，便晕乎乎瘫倒在沙发上。

　　黄局长见马波瘫倒在沙发上，慌忙叫人把马波送进了医院。

　　回家的路上，黄局长对人说：“真没想到，马波同志的感情这么脆弱……唉!”

　　不久，新办公室主任到职，但不是马波。

〖老师点评〗

　　文化责任：改造文化恶习

　　小说，以文字再现生活，以情节设置悬念，以人物透视群体思想情感，展现着生命的轨迹与意义。

　　如果说文化作文由使用古代文化材料到使用当代文化材料是一种跨越的话，那么使用生活材料以揭示生活中的文化，却是一种升华。

　　借冷静的描述以表现自己对生活文化的褒贬与扬弃，引导一个时代或群体的文化继承与创造，这是小说的功能，是作者文化责任的体现。

　　本文描述官场生存状态，寓褒贬于客观的叙述之中，深刻揭示生活中的官文化。作者借马波由“有希望升职——肯定没希望——又有了一线希望——彻底失望”的两次曲转，反映出官文化的本质：人格扭曲，尊严流失。马波巴结上司，甚至不惜在一只狗面前卑躬屈膝，官场充斥着卑贱与傲慢。官文化折射出一千多年来，官僚体制处于社会塔尖对普通人形成的威压，以及对社会心理的变态诱导。

　　作者站在这一文化制高点，批判官文化恶习，引导一个民族反思并回归健康状态。

3.精神底蕴（3）

〖例文三〗考场佳作

　　历史的色彩

　　　周灿灿

　　时间逝去了，只余文字；文字毁了，尚有灰烬；而灰烬散去了，还剩什么?大概就是印象中的色彩吧!

　　　　　——题记

　　先秦的风是绿色的，带有草腥味。有“毖彼泉水，亦流与淇”的荷绿，有“参差荇菜”的水绿，更有窈窕佳人将葱绿、油绿、湖绿裁以为裳，巧笑倩兮，宛在水中央。

　　秦汉的世界是泥金色的，华丽而工整，优雅而端庄。流畅的文句，恰似圆润的曲线。无论秦汉的遗迹如何斑驳，隐在重重肃穆帷幔之后的，依然是流光溢彩的神韵。

　　三国两晋南北朝，在兵戈闪光的间隙中，洛神凌波而来，水色；木兰策马而来，山色。回头遥望，只剩一派朦胧的苍白。

　　初唐，微微的桃红，带着山野的自由，悄悄染上了长安的街头。盛唐来了，金红色。胡姬系着金铃，醉了无数的诗人；乐坊美妓，红袖一扬，犹抱琵琶半遮面；更有贵妃，倾城一笑，乱了君心，五百里疆场，惊涛淹了美人。

　　夜光杯碎了，葡萄酒倾了，只是李白不愿意醒。大唐如血的残红，像剥落的红漆，又似秦淮歌女强作的欢颜。黯淡的一声叹息，李商隐心碎，杜牧伤神。桃花依旧绽放，大唐却只是敦煌的流光，美丽而苍白。

　　宋代风雨飘摇，无论是汴京的喧嚣还是临安的苟且，都笼罩在阴云密布的灰蓝色之中。歌舞诗词、英雄侠女、才子佳人，同在即将倾覆的天空下。什么铁琵琶，什么红牙板，什么大江东去，什么浅斟低唱，都是那样无奈。有人“醉里挑灯看剑”，有人“香囊暗解，罗带轻分”，左右都是亡。那灰瓦的天空下，灯火已黄昏；黄昏雨停后，大宋月沉西子湖。

　　铁骑踏出了元代，版图空前辽阔，曲子空前繁荣。边关寂寞的土地上，一间小客栈里，过客饮着劣酒，听着颇有几分姿色的女老板拨弦而唱，却是那亡国恨。整个元代都是这样的油亮而昏黄，一如飘忽在那帐篷中的风灯的色彩。

　　明代是一幅白墙黑瓦的图画，淡墨染，浓墨描，焦墨勾，无论如何也脱不出那黑与白。工整的文字、工整的画，可怜了才子，疯了范进。

　　有人一怒为红颜，只是“恸哭六军”之后，大清伸手一抹，不要五彩，只要“清”。失了色彩，空白很多，正如平淡是最复杂的滋味。于是，天降顽石，悼红轩中多情人见了，便敷衍出一段姻缘，把个离恨天搅得不安宁，“千红一窟，万艳同怀”。看来万紫千红，揉揉眼却见列强的“坚船利炮”轰开了国门，狼烟四起，丧权辱国……

　　近代是黑色的，黑黑的天空，黑黑的云，人人都有一种大祸临头的感觉：近代是动荡的，军阀混战，民不聊生。有人斟着葡萄酒，开着盛大的舞会；有人露宿街头，含泪写下卖身契。两种人互相鄙视；两种生活，鲜明对比。于是，有了一次又一次的冲突、一次又一次的镇压，近代就在这一次次冲突中走向水深火热。终于，有人觉醒了，他们开始用一种新的方法解救国家。俄国的“十月革命”给他们送来了一阵清风，让他们看到了胜利的曙光……终于，一缕阳光冲破重重乌云，温暖了中国人的心房。

　　有人说，一个中国人是一条龙，一群中国人是一条虫；有人说，就凭小米和步枪，怎么赢得了美国的飞机和大炮呢?可是，就在外国人质疑的神情中，中国共产党领导人民用自己的血肉筑起了坚固的长城。鲜血染红了长江黄河，红色驱走了天空的阴霾，新中国终于屹立于世界的东方。“数风流人物，还看今朝。”继往开来、披荆斩棘的新时代主宰者，倚天仗笔，在中国历史的天空中，涂抹着最厚重、最艳丽的色彩!

〖老师点评〗

　　文化视野：纵横捭阖

　　美需要附着。附着于春天的烂漫，附着于佳人的回眸，附着于才子的潇洒……美才能完美呈现。文化精神亦然。

　　作者以广阔的文化视野，厚积薄取的人文素养，新奇空灵的少年才气，激情飞扬地展示自己的文化才情。全文比喻独特。用绿色、金色、水色、山色、桃红、灰蓝色、昏黄、黑与白、空白、黑色等比喻中国历史出现的各个朝代，以色彩暗喻朝代的特征，将一部中国历史艺术地展现在读者面前，文学灵性与考场要求完美地融合在一起，读来文采飞扬，底蕴厚重。全文材料广博。历史事件、历史人物、文学名著、诗词文赋、名句典故……破空而来，目不暇接，缤纷灿烂。仿佛一股圣洁的泉水从天而降，让人身心澄澈，天地交泰，祥和宁静。这股圣水，就是文字背后的文化精神。

〖章节小结〗

　　以文化之

　　文化，就是以文化之的简称。用文明的精神，化去人灵魂上的野性与兽性，使之更具人性乃至神性。文化的方式，主要是学校化育与社会化育。学校化育，体现出行为规范背后的人文思想与人类价值。

　　一个民族的情感、思想、行为、心理、价值取向等，精装在各种经典著作之中。思之、悟之、践之、化之，你的血液里，就有了文化的元素，日积月累，生命中自然充盈着博雅之气。这气正大刚直、至强至柔、塞于天地、浩然长存，这是骨气、才气、大气、锐气、豪气、文气、儒气、正气、侠气……这就是文化精神。

　　孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”是一种个人修身养性之气；文天祥“孔曰成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁至”是一种民族正气；王勃27岁一气呵成《滕王阁序》是一种才气；屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是一种志气；李白“十步杀一人，千里不留行”是一种侠气；项羽“彼可取而代之”是一种豪气……文化作文复归文化育人的理念，传承文明成果，以文气化解人性的野气、兽气、邪气、媚气、财气、小气、娇气、骄气……

　　学校化育是主流，社会化育是辅助，而佛门化育怨气、仇气、戾气、躁气……提升人性与神性，却值得研究。

　　六祖慧能，不识一字，却能明心见性，直抵道心。开宗立派，自成一格。佛门，也许在以文化之方面，早已走在所有科学的前头。所以爱因斯坦说：“当科学家登上一座高山后，却发现神学家早就坐在那里了!”

　　做一个文化人，透过文字，让文化精神的光辉，照亮每一双眼睛。