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【孔子孟子名言议论文】名家谈话|孟子:有议论就有豪情的时候

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文|东娜

孟子继承和发展了孔子的思想,是秦朝第二位儒学史,所以我们习惯上称孔子为“圣人”或“知性”,称孟子为“雅城”。

看了《孟子》本书,我们明显感觉到它与《论语》不同。《论语》-30000,读起来像春风。《孟子》气势逼人,好像听到了典故。

很多人感慨。孟子说得太好了,但在高傲的议论之间,我们又感觉到他说得很有道理,读得令人信服,同时浩然的风气迎面而来。(莎士比亚)。

什么是“浩然之气”?用孟子的话来说,豪爽的精神极其强大。这种光明正大的精神不是一般的所谓“正气”“血气”,而是充满正义和仁义道德的正气和气概。

所以我觉得我们写议论文的时候也应该有这样的“浩然”!这种议论要有论证的力量才有鼓舞人心的气魄。

01

《孟子》的“浩然气体”来自哪里?首先,这也是最重要的一点,有议论的时候,议论要高。孟子建立了仁义和人情学说,那篇文章的议论是对功利主义的骚乱、兽食、好战杀戮暴政的反应。

图片|全景视觉

孟子实行人情学说。他认为,民贵军很轻松,仁义要比“利益”更追求。国王“要和民一起快乐”,“人和”比天时地利更重要。《仁义礼志》是一个人本来就有的内在品质,认为社会应该变老

这种立意远高于当时社会发展的阶段,其完美的理想连2000多年后的现代文明都赶不上。

这种议论怎么能没有豪气呢?更何况孟子在文章中批评的大多数是王医生,没有很高的意志,所以似乎没有信心议论。

从这个角度来看,《浩然之气》在我们的议论文撰写中,首先是在立意时寻找正确和科学的观点,明确高度有远见的论点。

议论能否充满浩然,说明文本表达是否自信,这种自信应该来自论点的科学合理性和正确性,应该来自立意的高原。(威廉莎士比亚、温斯顿、Stonson)论点既缺乏科学,也缺乏准确性,甚至很难为自己的主张辩解,也无法获得议论的自信。(威廉莎士比亚,《泰姆派斯特》,《科学》)即使有自信,硬让人觉得不可理喻,这不是孟子那种豪爽的精神。

02

孟子做人,做事有豪气,写作也有豪气。心中的豪情气息体现在文字上,显示出对写作方法和语言文字的控制力。(威廉莎士比亚,温斯顿,著作)孟子有这种能力,这首先表现在论证方法的灵活运用上。

《孟子》一本书有很大的议论,但这个议论并不无聊。例如,用“五十步笑百步”论证解决问题不彻底,用“鸡”论证解决问题不及时,用“为长者折枝”、“带泰山越过北海”论证“能不能做到”。这个比喻论证使议论变得深刻和肤浅,变得柔和有力。

同时,书中的议论还有大量的比较论证、假设论证。比如批评杨惠王的“五十步笑百步”时,首先假设可以成为“王道”的美好景象——七十字服装六、黎民不颤抖。之后又摆出现实惨状,比较了——个食人食物,没有进行检查,涂了饥饿,但没有脱发。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》)这个家庭使人向往国王,使读者信服。这种对比态度是明确的,所以在作证时不必说废话。

图片|全景视觉

因此,比喻论证、比较论证、假设论证灵活运用,议论充满自信,浩然之气涌上纸上。

回顾我们的议论文教授和写作,《预证法》是独一无二的,这太有限了。很多同学文章素材不足,例证不足,作文中常见的居里夫人、屈原等经典论据已经难以写出新的东西,可以从多种论证方法的灵活运用中想到方法。

03

孟子的豪爽之气来自他对社会和人生的独特洞察,也反映在他生动有力的理论中。

证形式中,还蕴含在其论证的语言里。
孟子的表达,用词生动、准确而简明。比如大家熟悉的这一句“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。”三言五语,把逃兵形象写得历历在目,尤其是“弃甲曳兵而走”一句,六个字写三个连续的动作,使逃兵的形象活灵活现。
没有一句、一字赘余,干脆利落的表达中,是“浩然之气”的坚定立场。
孟子的议论中,有很多反问句、感叹句、对偶句、排比句。句式的选择,让文段朗朗上口,让态度跃然纸上,也让这“浩然之气”有了更强的感染力和说服力。

图|全景视觉

“王何必曰利?”“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也”,这议论的气势,自然令人信服。

议论就该有自己的风骨,内容上态度明确、立场鲜明,表达时简洁明了、干脆利落,不同于缠绵悱恻的抒情,也区别于详尽细腻的描写。

回到我们的议论文写作和教学,篇幅冗长、词语堆砌却没有重点的习作,一逗到底、平淡无奇、丝毫体现不出气魄的篇章,还有很多可以和孟子借鉴,也有很大的进步空间。

-END-

董娜,内蒙古师范大学中文系毕业,现为中学语文教师,呼和浩特市教学能手、学科带头人,多篇论文发表于省级、国家级期刊,在“我的中国梦”、“龙门杯”等全国中小学读书征文活动中获得写作指导奖、优秀辅导老师奖。

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