【关于生命的名言孔子】《论语》，生命之歌，爱情的极致

此前，我连续4篇文章解读了《论语》中“人”给个人带来的四大优点。建立可以在一起一辈子的精神家园，改善人格，形成君子，树立放弃邪恶的壁垒，提供准确表达感情的方法论。

儿子说：“丽人很漂亮。怎么能知道呢？”(《论语里仁》)

千百年来最主流最流行的一刀切是这样解释的。“孔子说，住的地方要有仁德。最好选择住处。没有仁德怎么能聪明？(莎士比亚。)(代表杨伯俊。)我认为黎邑就是住的地方，或者是居住的义气。果真如此吗？

孔子自己曾经去过贵州那个偏僻的地方生活，有人说那个地方太差了，不能住。孔子说：“君子生活，有什么寒碜的？“君子住在简陋的土地上，可以承担华育的使命！

孔子对扎罗说。我的成人之路在这里可能推进不了，我们做木筏去海外吧！海外有没有品德也不重要。关键是孔子怀有上下求偶的意思。

孔子对弟子范智说：‘夷帝不能放弃。’“野蛮人，不能放弃。”野蛮人那个地方没有仁德，更需要君子高举人心的大旗！

更重要的是，孔子仁康仁特别强调人的自主意识，“路人自己做，人怎么能做？”说。(莎士比亚。)。“这是孔子的根本精神，不是住处和环境是人的地方，不是孔子要强调的，相反，君子有着进一步承担宣化习俗、弘扬仁德的使命。

因此，“丽人”是乡村、丽邑里、古代汉语中的义动词用法，“丽人”是以仁为镇，与“安人”相结合，与“安人”相结合，就像有家一样，让人感到舒适。

所以，“选择妻子”这句话如果在选择人生道路时不能确定人的方向，那怎么能说是明智的呢？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)显然，这篇文章说，孔子要选择人生理想作为人的方向，要一直和人在一起，才能过上美好的生活！

慈悲，就像故乡的美丽一样，所以也维持了生活的乐园和生计：

孔子说：“智书人，没有为了拯救生命而伤害人的，也有杀身成仁的。”(《论语卫灵公》)

我们常说的“杀身成仁”就是从这里来的。孔子主张热爱生命，要保护好自己的生命，“没有危险的国家进来，没有混乱的国家生活”，“有国家就要当官”。国道没有道就用卷怀孕，“用就行，扔掉就藏起来。”等等。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)他主张人生要像仁慈一样严肃，像山一样生活。‘仁人乐山’；另外，要像智者一样敏捷地生活。要追求“知者落水者”、“原则和英言的理想生活，不会和乱世、昏君、愚忠一起死去。(莎士比亚)。

但是，这种“利人”、“安人”赋予有志于仁慈的知事人更特殊的权力。人楼像家一样，有家就有人，家破人亡，爱情像生命一样！真的，“武宗之间的伟人，赵本必做。”，特别是在生命和人对决不能共存的危险情况下，智书人将人视为高于生命的灵魂寄托，可以说是“无生命伤害人心，杀身成仁”。可以说是“爱的深处，看到危险”。

《论语》中，孔子被誉为仁人的6人是离开昏君上奏王出走的美子、周王不听、假扮奴隶的斯基普、简彦周王，是心灵被切割的秘闻。为了纪念君威而隐居，可耻地吃了周贵妃，饿死了的百里宿治。辅佐孔子的为了纠正而死，但为了静态的儿子小白的宰相，去成就霸业的观众。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)他们以不同的生死形式诠释了仁义的大意。仁是真爱，追求善美，灵魂的寄托，光明之心，它足以照亮世界。

文天祥被捕后，正义面前挂着光明的心。“因公称为圣人，孟仗义，尽其义，所以仁慈。(威廉莎士比亚，温斯顿，正义名言) (威廉莎士比亚，温斯顿，正义名言)。你读了圣贤书后学到了什么？从现在开始，恐怕不会羞愧。”这是对孔子的“杀身成仁”和孟子的“私生醉意”的精神大义的生动描述！

孔子主张的“杀身成仁”和孟子发展的“私生取意”不断融合，融入中华民族的血液，铭刻在我们民族的骨头上，逐渐形成了肩负使命、不怕强奸、为正义理想而奋斗的民族气概，谱写了曲折的江山河华丽乐章。

朋友，我按照“义理”按照“《论语》”按照“义理”按照“010-30000”

(照片租赁网络)