【读《杨家将》读后感作文小学生】大宋虐待了我一千百次。我花了初恋——分钟5分钟快速读完了《杨家将》。

《杨家将》是浩浩荡荡的建云爱国章，是热血沸腾的英雄传说。北宋、养业、杨延祖等英雄名将的事迹加上演义，讲述了杨家四代守护北江、精忠报国的感人故事。《杨家将》和《薛家将》、《呼家将》共同构成了我国通俗小说史上著名的“三印小说”，以演义、画本、话剧等形式在中国民间广泛传播。现代被改编成了很多电影作品。

我们把视野扩展到了整个雪府系统，可以说两家星光灿烂，绵延不绝。不要说杨露玲公(杨业)和他包括杨育郎、杨燕赵在内的七个儿子，陆路以下有杨宗宝、杨文光、杨怀玉祖孙三代，还有太君、武继英、十二寡妇、烧火的丫鬟杨培基等杨文女装。可以说是忠烈和大英，如果《水浒传》中梁山好汉“青脸水”杨志，《说岳全传》中岳飞夫杨在兴，杨继洲父子，《射雕英雄传》中梁铁心，010。

第一，不是我种族的那颗心必须不同吗？杨露玲工的那些事。

(杨老灵公杨业，原是杨仲贵，北朝时期刘智业，宋回后复姓杨，单业)

(郑小秋、杨露玲公)

杨重贵最初的身份其实是他父亲林州(现陕西榆林市新木县)刺史杨欣朝鲜的“人质”，但少年杨重贵是林协、忠烈舞蹈，因此得到了胡汉高祖刘志源的弟弟、朝鲜开国君主刘宗仁的宠爱和信任，双手、改名刘继业、改名朝鲜直到灭亡。

刘继业回到了宋侯本省杨、段明业，从此一直在第一线与辽军作战，到雍熙三年(987年)为止，多次设立专业，宋太宗派遣三路大军征讨辽国。其中，以西路军、反美为主的张庄、杨业是部长。杨业夺取了辽国沙洲，但中路主力军失败后，宋太宗不得不下令反射，西路军的任务是收复沙洲的民众，迁移到内地。经过长时间的沙滩，杨业认为避免与辽军直接对决，保护民众就可以了，但是胡军王贤和刘文裕嘲笑杨业害怕敌人，主教练潘美也不支持他。杨业只能冒险出战。为了避免全军覆没，杨业和潘美约定潘美军在陈家谷应战，结果潘美食言了，最后杨业被廖军活捉，绝食三日死亡。

杨佳在故事中关于杨业死亡的具体情况几乎与史实一致，但杨业的死亡被更夸张、更戏剧化的李凌非触摸而死。李陵是西汉将军，按照汉武帝的命令出征匈奴，率领五千步兵和八万匈奴士兵作战，最后以重败投降，后来汉武帝代替李陵误传匈奴训练兵的消息，消灭了李陵三族。那一生充满了国家元首们憎恨的矛盾。太史公司马迁也为他鸣不平，遭受了蚕室的灾难。(威廉莎士比亚，温斯顿，元首名言) (威廉莎士比亚，温斯顿，元首名言)养业同样被迫战败，但在开连节，演义作家将比得上突出他的非病历史书的功德。(莎士比亚。)(现代战争。)

第二，大间信？锅男？真实的反美并不委屈

杨佳把故事中的潘美称为潘仁美，是嫉妒心强、恶毒的奸臣。与双方结下深仇大恨，后世民间有“潘阳不通婚”的说法。历史上真正的反美是这样的话，会有些委屈。但另一方面，在路上做了石碑般的人口，燕对反美的评价也是合理性——养业殉国后，宋太宗对潘美、王贤、刘文裕都进行了官职或忠君处罚，但如果仔细登上史书，就会发现这几个人在一年或几年后都得到了晋升或赦免。会引起养业死亡的合理怀疑。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《宽恕名言》)在真实的历史中，潘美的角色也确实不光彩。

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（潘仁美影视形象）

北宋惩残唐五代武人专权、“天子兵强马壮者为之”之失，极力压低武将的地位，以绝其觊觎皇位之心，把“重文轻武”作为基本国策，“杯酒释兵权”、“将不知兵、兵不知将”都是这一国策下顺理成章的具体措施，杨业更非嫡系，被打入另册是注定的宿命——杨业的祖父杨光远先后叛后唐归后晋，又外联契丹而欲自立，由于契丹失约失败被杀，其父亲是割据一方的军阀，自己是已经亡国的敌国开国之君的干孙子和大将，在玩惯烛影斧声等阴谋的宋太宗看来，或许这些都是“黑历史”，于是只有杨业这样的结局才能让自己心安。

（宋太宗赵光义）

三、爷孙三代还是父子两代？多出来的杨宗保

在演义中，杨业之后的杨家将主要有三代，儿子六郎杨延昭镇守三关、抗击辽军；孙子杨宗保与穆桂英结亲，夫妻同破天门阵；曾孙杨文广是太平王少令公，武功高强、功勋卓著，还艳福不浅。

特别值得一提的是多出来的一个人：杨宗保。演义中，杨延昭死后，还是少年的他临危受命，镇守边关；后出征西夏，中箭身亡，时年仅24岁，他的牺牲是“十二寡妇征西”的直接原因。而各种不同的演义中，杨宗保殉国时的年龄从二十多、三十多到四十多、五十多甚至六十多，种种异辞可以说是绝无仅有，说到底，这是因为杨宗保本身是一个虚构人物。

（任贤齐版杨宗保）

（罗晋版杨宗保）

在史书中，杨业之后主要的杨家将人物只有杨延昭和杨文广两代。杨延昭本名杨延朗，亦称杨六郎，是杨业的长子（小说中因为叫六郎演义为杨业的第六子），他之所以被叫做“六郎”是因为辽国人认为北斗七星中的第六颗主镇幽燕北方，是他们的克星，就把一直与他们作战的杨延昭看作是天上的六郎星宿（开阳武曲星君）下凡。

历史上的杨文广是杨延昭之子，其提拔是出于北宋名臣范仲淹的荐举，宋神宗时因抗击西夏建功，历官定州路副都总管（约相当于军分区副司令员），步军都虞侯。后辽人争议代州地界，他奉献阵图及攻取幽燕之策，之后很快就病死了，并没有直接和辽军作战。

四、佘太君、穆桂英和杨门女将真相

演义中杨老令公的妻子是佘太君，名赛花，在杨老令公殉国后，她是杨家将的“老祖宗”型的灵魂人物，演义中的杨家将祖孙四代驰骋疆场，英勇杀敌，为国捐躯，堪称“一门忠烈”，说到底，正是因为有着佘太君这一中流砥柱。

（郑佩佩版佘太君）

（徐帆版佘太君）

演义中佘太君百岁挂帅，率十二寡妇征西。她那忠心爱国、不畏生死、顾全大局、深明大义的巾帼英雄形象，在后世人们的脑海里留下了深刻的烙印。

真实的佘太君姓折，是永安军（今陕西府谷县）节度使（约相当于军区司令）折德扆之女，曾祖父曾任后唐麟州刺史，隶属沙陀族的李克用，折姓有出于匈奴、鲜卑和党项族的不同说法，总之是一个少数民族贵族家庭。

（各版穆桂英影视形象集锦）

穆桂英是杨家将中又一个家喻户晓的巾帼英雄，她是穆柯寨寨主之女，武艺超群、智勇双全，因生擒杨宗保并招之成亲，成为杨门女将中的最杰出的一个。演义中，穆桂英有大破天门阵（对抗辽国）、征西（对抗西夏）、平南（平定侬智高，史上此战主帅是狄青）等丰功伟绩，而骑乘桃花马的美女元帅，也成为中国通俗文艺中最美的一道风景。

卫聚贤先生撰写的《杨家将及其考证》以为，穆姓实为是杨文广妻子慕容氏之姓氏慕容一语的音转。这样说起来的话，她其实是出身于鲜卑族，和姑苏慕容是本家，和佘太君一样都来自少数民族贵族家庭。

而包括周夫人、黄琼女、单阳公主、杨七姐、杜夫人、马赛英、耿金花、董月娥、邹兰秀、孟四娘、重阳女、杨秋菊等在内的十二寡妇（不同版本有差异）基本都属于虚构，人物形象也相对扁平化，在后世更多地是以群像的方式呈现。

五、一对好基友——孟不离焦焦不离孟

杨家将中还有一对特别有意思的好基友，那就是六郎麾下两员勇将孟良和焦赞，演义中孟良、焦赞出身绿林好汉，是结义弟兄，形影不离，一起抗击辽军，立下赫赫战功，所以后来有 “孟不离焦 焦不离孟”这一俗语。

演义和评书中的孟良使用能喷火的火葫芦、能执行盗马、盗骨、刺探军情等特殊任务，大有北宋007的风范；焦赞则基本上是杨六郎的“手枪队队长”，承担护卫任务，所以即使在故事中两人也并非“孟不离焦焦不离孟”；而在真实的历史上，焦赞是北宋大臣富弼的部下，时代比杨延昭、孟良（如果有此人物）要晚起码五六十年，不过同为抗辽将领，被混搭在一起，也算是“不是一家人不进一家门”，一点也不违和。

纯虚构人物孟良比半虚构人物焦赞名气更大一些，从各地的地名也可以看出，1947年华东野战军全歼张灵甫整编74师的孟良崮这个地名，就是因为传说是孟良屯兵的“崮（顶平坡陡的方山）”而得名。

演义中孟良在洪洋洞将焦赞误认为辽将杀死，伤心痛悔之余自刎身亡，这一对好基友倒是做到了“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。

（京剧《洪洋洞》剧照）

行文至此，我们其实可以发现：杨家将从自身背景和婚姻关系看，恰好是北汉系统留下来的蕃将，而佘太君和穆桂英的原型在血缘上更与胡人也有千丝万缕的联系。

唐朝的安史之乱以后，中原的文人士大夫一直有一个共识，那就是大局之所以一团糟，完全因为以唐玄宗为代表的皇帝，不应该引进异族文化，不应该晋用蛮族将领。白居易特别写了“禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反”这样的诗句，他把康居的舞蹈、龟兹的音乐和安禄山的反叛联系起来，认为这都是胡人的东西。皇帝如果不那么热爱胡人文化和胡人的话，就根本不会有安禄山。白居易的好基友元稹也有“旋得明王不觉迷，妖胡奄到长生殿”的诗句，观点完全一样。

（安禄山原来没有姓氏，名字叫轧荦山，一说是突厥语“战斗”的意思，一说是粟特语的亚历山大，即来源于古希腊征服欧亚的亚历山大大帝）

文人士大夫暗下决心今后一定要纠正这一大错。宋朝果然是在“纠正错误”——这就是将军事系统中残存的蕃将逐步清除，而被清除的蕃将当中最典型的牺牲品就是杨家将。正如一位笔者尊敬的学者指出的那样：“靖康之耻和北宋的灭亡都不是偶然的，它实际是宋代切断了中亚道路，尽力消灭蕃将的必然的结果”；而杨家将困厄苦楚的悲剧命运正是北宋这一国策的镜像表现。

另一方面，《辽史》对杨业之死大书特书、把杨延昭尊称为“六郎”，杨家将的平生知己，竟然是与之厮杀几代的敌人，每念及此，不禁让人感叹不已。

值得欣慰的是，杨家将“大宋虐我千百遍，我待大宋如初恋”，即使遭到再多的不公和屈辱，秉承着始终不渝的忠贞和对中华文化的认同，这份忠贞和认同让他们和她们唱出“有生之日责当尽，寸土怎能够属于他人；番王小丑何足论，我一剑能挡百万兵！”的豪迈华美乐章，千载之下，依然鼓舞着为民族独立自由而奋斗不息的中华儿女。

（京剧《穆桂英挂帅》，梅兰芳先生曾演绎穆桂英角色，最后一段唱词出于此剧穆桂英唱腔）