什么样的山和海可以移动 愚公应该移山还是

题目：

愚公应该移山还是

解答：

辩题：愚公应当移山／愚公应当 正方一辩史文静开篇立论： 在愚公应该移山还是的问题上,我方的观点是,愚公应该移山.我将从以下四个方面对我方的观点加以论述. 愚公移山正视生活中的困难,对现实存在的矛盾毫不躲避,做到了一切从实际出发.而则是一种典型的逃避矛盾的错误做法.是一种自私的治标不治本的做法.说白了就是形而上学.而人类社会的发展史却恰恰就是一部不断搬山的历史.如果没有前人在面对困难时毫不退缩的勇气,如果没有当代的开拓者在困难面前迎难而上的精神,生产力如何进步,社会又怎么向前发展呢?今天我们面对生活中的各种各样的矛盾,都应该正视矛盾,揭露矛盾,而决不能绕道而行. 愚公选择移山,正视矛盾.这不仅很好地解决了“出入之迂”的问题,也为家乡提供了更为广阔的发展空间.而则只能使家乡更加贫穷,闭塞,落后,愚昧,又何谈发展呀. 从哲学的角度看,愚公一块一块地搬山是量变的体现.而我们知道量变是质变的前提.事物的量变达到一定程度时则必然引起质变.由此可见,愚公不愚,我们向主义迈进,这同样是一个漫长而曲折的过程.这样一来,对方辩友需要解释的就是,难道我们可以一步跨入主义社会,而省略中间的奋斗历程呢? 愚公移山所表现出来的持之以恒、奋斗不息的精神早已成为中华民族精神的主体.历史的车轮匆匆碾过,总是将真理记载其中.上两个世纪,我们的祖国面临外敌入侵、国将不国的危险境地,如果没有无数像愚公一样的人,如果没有愚公移山的精神始终激励着中国人民,恐怕我们早已成为亡国奴.同学们,皮之不存,毛将焉附.若国不复存,哪来个人幸福.我们还能坐在这里参加这场辩论赛吗? 无论在什么时候,愚公移山都是一种应受到赞扬与推崇的行为.相信在今后的学习和生活中,对方辩友将和我们一道,无数次地用行动来证明这个真理.那就是,愚公应该移山. 谢谢大家. 反方一辩王睿开篇立论： 今天的辩题事实上给了愚公两条路的选择,但体现在更深层次的却是两种思维方式的取舍.一条路,愚公率子孙万代挖石运土,移山填海.另一条路是移民新风,举家搬迁修建家园.究竟何去何从,我们和对方辩友是志同而道不合.我们双方都有锲而不舍迎难而上克服困难的决心和意志,但对方辩友选择了移山,既不现实,也不科学,而我方观点是,这是一种新思维,体现了中华民族务实之中求应变,应变之中求发展的科学精神. 我将从以下几方面阐述我方的观点. 首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去掉一座山去填一个海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在. 其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择.而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题那么我们是不是应该选择一种科学的方法呢? 再次,无论是,还是移山,它最终的目的,都是更好的与外界沟通.既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法.试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在. 综上所述,一边是移山事倍而无功.一边是事半而功倍.一边是移山的辛苦和汗水,一边是的大智和大勇.一边是封闭山村的无奈,一边是外面世界的精彩.何去何从,相信各位都会做出明智的选择. 反方四辩霍佳雯总结陈词： 首先,有了才有了人类进步.从树上搬了下来变直立行走,从洞穴里搬出来人开始刀耕火种,从封闭落后的小山村里搬出来,我们又开始辞别了小农经济走向工业文明.是进步的阶梯. 其次,意味着打破封闭僵化的思维模式,提倡功效结合的思维方法.也意味着人员、物资、信息的合理流动.而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础. 第三,是在和谐之中求进取,人得天地之化育,万物之钟灵,应该做到人与自然活谐相处.以厚德载物.果像对方辩友所说的那样,因为出入之迂就破土滥挖,岂不破坏生态.“千山鸟飞绝,万径人踪灭”了吗?而且移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念,已给人类带来巨大灾难.1988年美国《时代周刊》评选出的全球头号新闻人物竟是我们伤痕累累的地球.两相比较,高下立分. 第四,愚公体现了创新意识,破除守土重迁的传统观念以坦荡的胸襟面对世界. 第五,愚公也体现了仁爱的情怀,自己搬了家,可使千千万万的动植物免于受害嘛. 最后,愚公更体现了积极进取的热情,向自我挑战的勇气.九十岁的愚公要去另一片天空下重建家园,真是敢为天下先善为天下先呀. 综上所述,愚公集中了中华民族务实之中求应变,应变之中求进取的科学精神,君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍,力挽狂澜,领一代.君不见,汉唐民族融合,海纳百川,兼收并蓄,成泱泱大国.君不见,近代中华儿女转战南北,四海为家,创万世伟业,看今朝,神州大地上开放和交流,这是时代旋律、时代需要、思维. 有道是,穷则变,变则通,通则久.我们只有务实,应变进取,才能破旧立新,再造辉煌.谢谢. 正方四辩聂勇总结陈词： 首先,我想指出对方辩友的几点错误.一是对方辩友刚才讲到方法问题,说愚公移山如何费时费力,而则避难就易,实属明智之举.然而这样做并未解决根本问题.而我们所说的则是从根本上解决问题,哲学上量变到质变的方法.二是对方又说移山时间如何长,工作如何困难,那我就不明白了.如果我们面对困难都要惧怕,那中国的现代化建设需要几代人的努力,困难阻力何其大也,难道我们就应就此放弃吗? 愚公移山,在正视矛盾的基础上,为改变家乡落后面貌做出了贡献.在其移山的过程中,产生了巨大的精神作用.移山精神在中华民族的发展史中起到了巨大的推动作用.纵观历史,中华民族曾多次处于危难之际,在这生死存亡的时刻,是这种拼搏精神和坚持精神维系了民族的生存,改变了民族的命运.毛主席在《愚公移山》这篇文章中热情歌颂了愚公精神.其精神鼓舞人民推翻了三座大山,鼓舞人民建设新中国.历史和人民不会忘记,60年代响彻中华大地的“学习愚公移山,建设美好祖国”,在当时对祖国的社会主义建设起到了多么大的促进作用啊!没有了愚公移山的精神,便没有了祖国的今天,没有愚公移山的精神,我们便不可能有美好的未来. 在建设社会主义现代化的今天,我们难免会遇到许多的困难,在面对这些问题的时候,难道我们应该如对方辩友所说的而已,一躲而已,一避了之吗?那么偌大的一个中国西部,岂不是成了无人之地吗?当今社会成风,等不道德的行为浮夸一时,在面对这些问题时,难道我们应视之不理,让社会风气继续败坏下去吗?这些问题的答案都是否定的,每一个中国人在面对这些问题时都不会无动于衷.我们惟有愚公移山,不怕困难,坚持到底,才能解决这些问题,我们才可能有美好的未来. 现在我的陈词即将结束,整个辩论会也已进入尾声,但我们今后的路子还很长,在我们遇到困难的时候,在座观众,对方辩友都会和我们一道,以愚公移山的精神和气魄,直面这些问题,解决这些问题.在征服了一座座山之后,我们必将有一个灿烂的美好的明天.