放荡不羁的反义词 放荡不羁

放荡不羁

【成语名字】放荡不羁【汉语拼音】fàng dàng bù jī【成语解释】“放荡”，放纵，行为不加检束。语出《汉书．卷六五．东方朔传》。“不羁”，不受拘束。语出《史记．卷八三．鲁仲连邹阳列传．邹阳》。“放荡不羁”原指豪放而不受拘束。后用以形容行为放纵随便，不加检点。【成语典故】１、“放荡”：《汉书．卷六五．东方朔传》武帝既招英俊，程其器能，用之如不及。时方外事胡越，内兴制度，国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿，而朔尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右、诙啁而已。久之，朔上书陈农战强国之计，因自讼独不得大官，欲求试用。其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡，颇复诙谐，辞数万言，终不见用。【成语注解】1、朔：东方朔（公元前１５４～前９３），西汉平原人，字曼倩。武帝时，入长安自荐，待诏金马门。后为常侍郎、太中大夫。滑稽有急智，善观察颜色，直言极谏。曾以辞赋戒武帝奢侈，又陈农战强国之策，终不见用。着有《东方朔》二十篇。2、自讼：替自己申诉、争辩。3、 商鞅：公元前３９０？～前３３８，姓公孙，名鞅，战国时卫国人。少好刑名法术之学，初为魏相公叔痤家臣，后入秦为相，说服秦孝公推行新法。秦国富强后，受封于商。用法严苛，树敌众多，孝公卒，被车裂而死。亦称为“卫鞅”。4、韩非：？～公元前２３４，战国时韩国诸公子之一。喜刑名法术之学，而归本于黄老，口吃而不善辩说，与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用，于是发愤著书五十余篇，号为《韩非子》。文章峻严峭深，集法家之大成。后秦王攻韩，韩王遣非使秦，为李斯所谮，下狱而死。5、诙谐：谈话风趣、幽默。２、“不羁”：《史记．卷八三．鲁仲连邹阳列传．邹阳》是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。……今人主沈于谄谀之辞，牵于帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。【成语注解】1、谄谀：逢迎阿谀。2、帷裳：车子的帷幔，有障蔽的功用。此借指姬妾及左右内侍。3、 牛骥同皁：比喻贤愚不分。皁，音ㄗㄠˋ。见“牛骥同皁”。【成语出处】1、《晋书．卷八二．王长文列传》：“少以才学知名，而放荡不羁，州府辟命皆不就。”2、《四游记．东游记．第一九回》：“蓝采和者，乃赤脚大仙之降生也。身虽为人，不昧本姓（性），放荡不羁，玩游一世。”3、《初刻拍案惊奇．卷一六》：“（灿若）平时与一班好朋友，只以诗酒娱心，或以山水纵目，放荡不羁。”4、《济公传．第一七四回》：“陆炳文一听，心说：『怪不得他这样放荡不羁，敢情是我师伯的替僧？怎可打下的！』”5、《镜花缘．第九六回》：“看了看，这七个人都是放荡不羁，目空一切。”【成语用法】一、语义说明：指豪放而不受拘束。使用类别：用在“豪放不拘”的表述上。【放荡不羁造句】 1、我放荡不羁惯了，很难适应官场的生活。2、他生性放荡不羁，所以不太注意生活细节。3、我常想象李白斗酒诗百篇，放荡不羁的样子。4、在这正式的会场上，他的放荡不羁作风更显得突兀。5、在这紧要关头，他一改平时的放荡不羁，很正经地陈述着他的想法。二、语义说明：形容行为放纵随便，不加检点。贬义。使用类别：用在“不受拘束”的表述上。【放荡不羁造句】 1、他自负有点才气，平日放荡不羁，很不讨人喜欢。2、这孩子一天到晚，游手好闲，放荡不羁，真令人操心。【近义词】 放浪形骸,放纵不拘,放浪形骸,放纵不拘【反义词】 规行矩步,循规蹈矩,谨小慎微辨似:形音辨误 同：“放荡不羁”及“放浪形骸”都有行为放纵，为所欲为的意思。异：“放荡不羁”侧重在不受约束，可用以形容一个人的表现或性格；“放浪形骸”侧重在不拘外在形貌，用以形容一个人的"表现，不可形容性格。放荡不羁 放浪形骸 辨似造句对于放荡不羁的艺术家，一般人常用宽容态度接受他们。他生性 放浪形骸，所以不太注意生活细节。【参考词语】：放浪不羁【汉语拼音】：fàng làng bù jī【成语解释】：即“放荡不羁”。见“放荡不羁”条。1、宋．洪迈《夷坚丙志．卷一一．李铁笛》：“饶州道士曹与善，……与河北李陶真道人相识。李好吹铁笛，盖放浪不羁之士也。”2、清．叶廷管《鸥陂渔话．卷六．米紫来自书诗卷》：“盖其天性放浪不羁，故发于词翰，超然自异，非寻常绳尺所可拘也。”　【参考词语】：放浪无羁【汉语拼音】：fàng làng wú jī【成语解释】：即“放荡不羁”。见“放荡不羁”条。1、《石门文字禅．卷三．遇如无象于石霜如与睿廓然相好故赠之》：“法朋半是奇逸者，我亦放浪无羁人。”　【参考词语】：放达不羁【汉语拼音】：fàng dá bù jī【成语解释】：即“放荡不羁”。见“放荡不羁”条。1、《醒世恒言．卷二九．卢太学诗酒傲王侯》：“一生好酒任侠，放达不羁，有轻财傲物之志。”2、《警世通言．卷二六．唐解元一笑姻缘》：“久闻唐伯虎放达不羁，难道华安就是他？”【放荡不羁的成语故事】“放荡不羁”系由“放荡”及“不羁”二语组合而成。“放荡”是出自《汉书．卷六五．东方朔传》。东方朔是西汉武帝时文武双 全的杰出人物。武帝即位初年，征召天下贤良方正和具有文学才能之人，各地士人、儒生纷纷上书应聘，东方朔也在其中。武帝看了东方朔的自荐书后，赞赏他的气 概，就命令他在公交车署中待诏，俸禄不多，也得不到武帝的召见。后来因为他临危不惧，机智应变，不畏君权的作风，被任命为常侍郎、太中大夫，得到武帝的信 任。此处是说东方朔上书给武帝，提出耕战以强国的建议，并且为自己没有得到应有的官职而申诉。其行文用语可比美商鞅、韩非，“指意放荡”─语意流畅而不受 拘束，写了数万言，最后仍然没有被重用。“不羁”则是出自《史记．卷八三．鲁仲连邹阳列传．邹阳》。邹阳，西汉时齐国人，和当时的羊胜、公孙诡同为梁国孝 王的门客。羊胜等人因为嫉妒邹阳的才能，在梁孝王面前说他的坏话，孝王很生气，就把邹阳交付官吏办罪。邹阳担心死后要承担莫须有的罪名，于是就在狱中上书 梁孝王，列举许多古代的君王、贤人，他们彼此之间的信任或猜忌，都为国家带来了不同的影响。而当今的国君，也沉湎于阿谀谄媚的言词之中，牵制于姬妾近侍的 包围之下，使得“不羁之土”─那些贤能而不受拘束的士人，宛如良马与牛同槽共食一样，贤愚不分。这也是周朝隐士鲍焦之所以对世道忿恨不平，对富贵毫不留恋 的原因。因此他劝谏梁孝王，不要听信小人的谗言，应该与贤臣们肝胆相照，共同治理国政。梁孝王在看了这封书信后，就派人把邹阳放出来，并且成为他的贵宾。 后来“放荡”和“不羁”【成语典故】被合用成“放荡不羁”，用来指豪放而不受拘束。又被用以形容行为放纵随便，不加检点。