受命于天 “受命于天,既寿永昌” 的玉玺是不是从古至今的朝代都在用啊

题目：

“受命于天,既寿永昌” 的玉玺是不是从古至今的朝代都在用啊除了近代史啊还有就是从夏朝开始的历史是不是每个朝代都有记载那夏朝以前的历史呢?

解答：

受命于天,既寿永昌 皇帝是天子,他的任命来自上天,即“君权神授”,“受命于天”可以增强皇权的神秘与权威. 秦始皇 希望皇位永固,最好能二世、三世乃至万世.是谓“寿”、“永”、“昌”.“既”是一个副词,表语气,如果要强行翻译得话可译为希望、期望. 翻译： 皇命受之于天,（神圣不可侵犯）,它必将永久昌盛.话说东周春秋时,楚人卞和在荆山见凤凰栖落青石之上.（古人曾有“凤凰不落无宝地”之说）于是他将此璞石献给楚厉王,经玉工辨识认为是石块.卞和以欺君罪被刖左足.楚武王即位,卞和又去献宝,仍以前罪断去右足.至楚文王时,卞和抱玉痛哭于荆山下,哭至眼泪干涸,流出血泪.文王甚奇,便命人剖开璞石,果得宝玉,经良工雕琢成璧,人称“和氏璧”.见《韩非子·和氏篇》. 后,楚相国昭阳,灭赵败魏,威王将和氏璧赏赐昭阳.一日,昭阳率百余宾客游览赤山,席中应众人之请,出璧传视.其时山下深潭有丈们长大鱼及无数小鱼跃出水面,众人争睹奇迹,及至散席,发现和氏璧不翼而飞.当时未发迹的张仪,正在昭阳门下,众人怀疑“仪贫无行,必此盗相君之璧,共执张仪,掠笞数百”,后来张仪入秦为相后也还以报复.但和氏璧终无下落.此案至今无解. 再后,赵国太监缪贤偶然以五百金购得和氏璧,赵惠文王闻讯,将璧占为己有.秦昭王闻之,“遗书赵王,愿以十五城请易璧”,当时秦强赵弱,赵王恐献璧而不得其城,左右为难.蔺相如自请奉璧至秦,献璧后,见秦王无意偿城,乃当廷力争,宁死而不辱使命,并以掷璧相要挟,终致秦王妥协,得以“完璧归赵”.数十年后,秦灭赵,和氏璧终于落入秦国. 秦赢政统一中国,称“始皇帝”.命宰相李斯以和氏璧作皇帝玺,命丞相李斯篆书“受命于天,既寿永昌”八字,形同龙凤鸟之状,咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨,雕琢为玺.代代相传,因此称为“传国玺”. 公元前219年,秦始皇乘龙舟行至洞庭湘山,风浪骤起,龙舟将倾,秦始皇忙抛传国玺于湖中,祀神镇浪.8年后,使者过华阴平舒道,有人持璧献上.传国玺,夫复归来.其事真假难辨,也是一千古疑案. 秦子婴元年（前207）冬,沛公刘邦军灞上,秦王子婴素衣白马,系颈以组,在咸阳东面十三里的积道亭投降,献上始皇玺,刘邦遂以此宝随身佩戴,并“代代相受”,号曰“汉传国玺.” 西汉末年,王莽篡政.小皇帝刘婴仅两岁,玺由王莽姑母汉孝元太后代管.王莽篡位,派其北阳侯王舜进宫索玺,太后见舜怒斥：“而属父子宗族蒙汉家力,富贵累世……乘便利时,夺取国玺,不复顾恩义,如此者,狗猪不食其余!”（《汉书·元后传》）随即将玺“投之地.”传国玺被摔缺一角,经黄金镶补,但终难天衣无缝,天下至宝,从此留下瑕痕.后王莽败,带玺绶避火于渐台,商人杜吴杀死王莽,取其绶而不知取其玺.公宾就见绶,问明绶的主人所在,就前去割了王莽首级并取得传国玺,交与王宪.王宪自乘天子车辇,有称帝意.李松入长安,斩王宪,把玺送到宛,献给更始.赤眉杀更始,玺归刘盆子.东汉建武三年（27）,刘盆子败于宜阳,奉传国玺降光武帝刘秀. 东汉末,宦官张让、段珪作乱,汉少帝夜出北宫,与掌玺者走散.让、珪既诛,少帝回宫,六玺俱在,而独失传国玺.不久,“十八路诸侯讨董卓”,长沙太守孙坚攻入洛阳,从城南甄宫井中捞出一宫女的尸体,在项下锦襄中金锁关闭的朱红小匣内取出玉玺.玉玺方圆四寸,上携五龙交纽,旁缺一角,以黄金镶补,下有篆文：“受命于天,并既寿永昌.”此文传为李斯所书.孙坚获传国玺,心生异念,将其秘藏于妻吴氏处.谁知传国玺并未给孙坚带来好运,不久他就在岘山阵亡.袁术乘孙坚之妻归乡之机,派兵于半路截得玉玺,称帝.袁术死后,其妻扶棺奔庐江,又被荆州刺史徐璆把传国玺抢去献给了曹操. 晋统一三国,玺归司马炎. 晋怀帝永嘉五年（311年）,王弥攻入洛阳,俘晋怀帝并得传国玺.作为少数民族统治者的刘聪,还不懂得似国玺的意义,他把晋怀帝和传国玺都迁到平阳“保管”起来.刘聪死后,大将军靳准作乱,要把玺交给胡嵩,说：“自古无胡人为天子者,今以传国玺付汝,还如晋家”（《资治通鉴》卷90《晋纪十二》）胡嵩宁被靳杀死,也未敢接受.不久靳准被杀,其北靳明遣卜泰献玺于刘曜. 公元328年,石勒攻杀刘曜,得传国玺,在玺的一边刻上了“天命石氏”的四字题辞.后赵传至石鉴,内乱,冉闵杀石鉴,夺玺,传子冉智. 公元352年,慕容俊克冉魏邺城,宣称闵妻已献传国玺,封其为“奉玺君”,改年号为“元玺”,建大燕国（即前燕）. 而慕容俊只是导演了一场骗局,妄想以所谓“天命”来维持其统治而已. 其实当时晋濮阳太守戴施以出兵救援为名,从冉魏大将军蒋干手中赚得玉玺,遣都护何融怀玺至枋头,交给晋安西将军谢尚,谢尚又送至建康（南京）,时为东晋穆帝永和八年（352）,至此,传国玺历四十二年而复归于晋.从晋元帝东渡以后,历数帝都没有传国玺,以至北人嘲笑说：“司马家是白板天子.”（《太平御览》卷682《仪式部三·玺》）及永和得玺,人们这才把东晋视为正统.玺至建康,百僚毕贺.玉玺其重若此. 公元420年,晋恭帝禅位于刘裕,玺入宋.后历齐、梁,至梁简文帝时,侯景,夺传国玺.侯景兵败,部下侯子鉴定其玺,走江东,因怕追兵赶上,将玺投入建康栖霞寺井中,为寺僧永行所得.陈永定二年（558年）,永行北子晋智乃以传国玺献帝.（《五代会要》） 隋文帝灭陈,从陈后主处得传国玺.隋朝末年,隋炀帝携带2传国玺南巡扬州,在江都被缢死,玺属宇文化及.宇文氏兵败,隋亡.萧后携太子元德携传国玺遁入漠北突厥. 唐初,太宗李世民因无传国玉玺,乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”,聊以自慰.贞观四年（公元630年）,李靖率军讨伐突厥,同年,萧后与元德太子背突厥而返归中原,传国玺归于李唐,太宗龙颜大悦. 唐传二百七十余年至昭宗.唐天佑四年（公元907年）,朱全忠废唐哀帝,夺传国玺,建后梁.十六年后,李存勗灭后梁,建后唐,传国玺转归后唐.又十三年后,石敬塘引契丹军至洛阳,后唐废帝李从珂,与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼.石敬瑭陷洛阳,李从珂自杀,于是传国玉玺失踪,又成就千古疑案. 传国玺从发现和氏璧始,传至唐末,计一千六百余年.可是从此不知所踪. 后周太祖郭威时,遍索传国玺不得,无奈镌“皇帝神宝”等印玺两方,一直传至北宋.宋太祖“陈桥兵变”受禅后周,仅获后周两方宝印,未获传国玺. 由于历代封建统治者极力扬获得传国玺是“天命所归”、“祥瑞这兆”,因此,在宋、元、明、清,均有“传国玺”不断问世.真真假假,难以分辨. 宋哲宗绍圣四年（1097年）,咸阳县民段义在河南乡掘地得一宝印,色绿如蓝,温润而泽.次年正月送至京师,经蔡京等辨识,确认为秦制传国玺.三十年后,金俘徽宗、钦宗二帝,宝玺也被金人掳去. 元世祖至元年间,太师国王之孙、通政院使硕得死后,妻子病重,儿子只有九岁,家境艰难,遂以家藏的一块宝玉托御史台通事阔阔术拿到市上出售,因非寻常物制,无人敢买,后为权相伯颜命人购得.只见“乃黝玉宝符,其方四寸,螭纽交蟠,四可边际,中洞横窍,其篆画作虫鸟鱼龙之状”,经监察御史杨桓辩认,刻文为“受命于天,既寿永昌”.于是又被确认为秦玺.但伯颜曾将元朝收缴各国之历代印玺统统磨平,分发给王公大臣刻制私人印章.传国玉玺亦恐在其中而遭不测. 明初朱元璋以布衣而得天下,他听说元朝得到过传国玺,并已被元顺帝携逃大漠以北时,便不惜遣徐达带兵数十万入漠北,以期夺回此宝.大臣解缙还为此上表请罢兵戎,以利百姓生息.后来李文忠二次远征,俘虏了元后妃和诸王,得到了一些宋元玉玺,但却未见传国玺的踪影. 某年,在漠北地带,有一位牧羊人见一只绵羊老用蹄子在地上刨.挖开一看,发现下面埋着一块晶莹碧透玉玺.他将它献给元顺帝的后人博硕克图汗,也鉴定为“传国玺”.消息传到漠南南蒙古察哈尔部林丹汗耳中,他因是成吉思汗嫡系后裔,早怀恢复祖业之志,一闻此讯,即率二十万大军来攻,经过一场血战,果然夺得玉玺. 明弘治十三年, 县毛志学在泥河滨得传国玺,由陕西巡抚熊羽中呈献明孝宗皇帝.但孝宗疑其伪“却而不用”. 明末,相传由元顺帝带入沙漠的传国玺竟被后金太宗于“上年八月得元代传国玺于元裔林丹汗之苏泰太后”,太宗由此“乃定立国计”,改“金”为“清”国号. 清天聪九年（1635年）,后金皇太极派他的弟弟多尔衮西征察哈尔,林丹汗之子额哲献传国玺投降.但皇太极得玺一看,才见上面刻的是“制诰之宝”四字.原来不是秦玺,而是汉元帝命昭君和番时送给匈奴王的一颗羊脂玉玺.可是,皇太极还是对外宣称他得了传国玺,并正式改国号为“清”.清朝乾隆年间,此处禁城内交泰殿一共贮有三十九颗玺,放在正中的一方即篆刻着“受命于天,既寿永昌”八字,宫中一直说它是传国玺.但公元1746年乾隆皇帝钦定二十五宝时,把它确定为膺品.（《日下旧闻考》卷14《国朝宫室》） 辛亥革命推翻清朝,民国成立,清廷退位,但依优待条件,仍盘踞紫禁城而称孤道寡.直至民国十三年（公元1924）11月,末代皇帝溥仪被冯玉祥驱逐出宫,他带出皇宫的惟一一方玉玺,也就是皇太极所得的这方刻有“制诰之宝”的玉玺.当时冯部将领鹿钟麟等人曾追索此镶金玉玺,可惜未得.溥仪从伪满洲国皇帝变成战犯押往前苏联,又转押回国,这玺都一直放在他随身皮箱的夹层中.直到抚顺战犯所,在共=产=党政策感召下,他才取出这颗宝玺交给了国家. 遗憾的是这并不是那和氏璧所作成的玉玺.