终日乾乾与时偕行 潜龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,

题目：

潜龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,潜龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时偕行.或跃在渊,乾道乃革.飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,与时偕极.

解答：

出自《周易》第一卦 乾 乾上乾下乾：元,亨,利,贞.初九：潜龙,勿用.九二：见龙再田,利见大人.九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.九四：或跃在渊,无咎.九五：飞龙在天,利见大人.上九：亢龙有悔.用九：见群龙无首,吉.每句话可以单独拆开了理解,也可以综合在一起来看,可以解释很多事物道理,不是用来算命.比如单独的“潜龙勿用”,作为一个成语,出自《易经》第一卦乾卦的象辞,隐喻事物在发展之初,虽然势头较好,但比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动.金庸老人家用来作为武功的一种掌功,谢霆锋的单曲也用了这个名字.阳气潜藏,天下文明,与时偕行,乾道乃革,基本上是后来加注的爻辞象曰（文言文的注解和解读,差不多是这个意思）.这一段解释的的视频：用百度直接搜索“泰学-曾仕强【易经的智慧】06乾卦六龙”视频里讲得非常详细了,而且也比较容易理解.———————————————————————————————————————历史方面的记述：有春秋战国时期的范雎和蔡泽的舌战,被后来司马迁纪录在他的《史记》里.蔡泽逆反心理很强,由于地位卑微,所以颜色“倨傲”,把塌鼻子翻着,拿白眼仁看人.范雎恼怒地说：“这位反方的同学,能不能谦恭一点.我范雎也是辩士,力能摧百口之辩,尚且没有你这么傲气.你到处嚷嚷要夺我的相位,岂有此事乎?”蔡泽点点头说：“Yes.”范雎说：“那就请反方同学首先发言吧!”“吁!夫四时之序,成功者去；盛名之下,不可久处┅┅”意思是,夏天的辉煌完了以后,就要让位给肃杀的秋冬.你享受某种大名的时间已久,就该尽快换一种职业生涯了.读过老子《道德经》的人,一下子就会明白蔡泽选择了道家理论作为自己的利器,想说服范雎功成身隐,激流勇退.这可不太容易,就像要说服正在频频得手的赌徒,赶紧拿着本儿下桩回家一样.谁肯听呢?于是蔡泽接着说：“相国您知道吗?所谓‘飞龙在天,利见大人’——龙飞在天上,确实很得意.但是‘亢龙有悔’——你老在天上飞,燃料用尽了,就成了亢龙了（相对于潜龙来讲,亢龙是飞得过高过老的龙）,你就要regret了,从天上掉下来了.”所以,蔡泽的寓意是,您不如识趣点,在秦国飞一阵子,就赶紧迫降吧.不然,老秦昭王把您脑袋割掉了,飞机失了事,一头载在地上,就身败名裂了.我们说,蔡泽也是不甚好读书.他引用的“亢龙有悔、飞龙在天”两句,都是《易经》开篇第一节的,可见这家伙读书也就只读了前几页.范雎岂能不明白这个道家的这些道理,心想蔡泽的陈词滥调也不过尔尔,就凭你个“亢龙有悔”,我就一下子迫降,把相位让给你吗?哼哼,你书背得不错,可那又怎么样!范雎哼哼着.蔡泽于是又举真实的例子吓唬范雎：“秦国的商鞅,楚国的吴起,越国的大夫文种,他们三人的死法,您还记得吧.”范雎当然知道,这三个人死得都很难看,两个是被车裂了尸体,一个是宝剑抹了脖子.蔡泽举得这三个苦主,都是因为不能激流勇退,终于死在事业的顶峰,没能安全下桩.范雎明白蔡泽的用心,于是偏要和蔡泽唱反调,极力鼓吹这三个人死的好,我也要跟他们学,偏不激流勇退.范雎说：“这三个人死的很好阿!商鞅事奉秦孝公,尽公而不顾私,信赏而治国家,设刀锯而禁奸人,披心裂胆,以利百姓,为秦国擒杀将破敌,攘地千里,不亦雄哉.吴起事楚悼王,言不取苟合,行不取苟容（意思是坚持原则,不跟别人套近乎、拉关系,坚决跟老贵族对着干）.而越国大夫文种,当主子困辱之时,尽忠而不懈,当成功兴霸以后,富贵而不骄.此三个君子,都是忠义的最高点,人间的最高典范,虽死又有何惧.人固有杀身以成名,只要死的是义之所在（意思是生时坚持了自己的政治立场）,虽死而无恨.视死如归,何为不可哉!”范雎是豁出去了,死我也要死在工作岗位上,硬是不退休,哪怕八马分尸,看你怎么样,怎么抢我的相位.蔡泽一下子没词了,只好胡说一些很含糊的话,什么“主圣臣贤”咧,什么“君明臣直”咧,都和论点不搭界.范雎冷笑地看着他,以为不值得反驳.蔡泽胡说了半天,才逐渐找回了自己的思路,讲道：“留下历史芳名却不幸被五马分尸,固然值得敬佩,但无论如何,不如身名俱全,是上上选择.”范雎说：“这话倒不错.我同意!”于是,俩人经过一番言语交锋,都对互相的口才产生了敬佩,甚至有了一种言语投机的感觉,气氛也从剑拔弩张开始变得略为融洽了.