兼爱非攻 非攻兼爱：对墨子的回望

随着传统文化的繁荣，中国研究的浪潮很强。

然而，在盛行的“汉学”概念中，人们倾向于赞成儒家的统一模式，几乎没有例外。其实国学，或者说传统文化，博大精深，没有百家。除了宋明以来为人们所熟悉并承袭孔孟(儒家)的朱成学说外，老子、庄子的百家“无为”论，墨家的爱而不攻的主张，在今天的现实生活中留下了深刻的烙印——即使排除纵横士、法家等其他学说。“天下无与夫争”仍然是很多人的乌托邦态度，“兼爱”不同于儒家的“仁”、“博爱”，不一定是因为墨家。

另一方面，墨家显然是一个很少有人知道的学派。但其代表人物杨朱强调“为己”的学说，在世俗社会也有很强的影响力。比如“拔个毛利不做”，这是中国底层人民的重要人生价值，恐怕是可以成立的。

不得不说，传统文化不是单一的学校，而是众多家庭的综合价值伦理。正因为如此，“去伪存真”的扬弃才是正道，而不是某些人视之为准则的伦理准则，而不是君臣父子名下的“孝”。

老庄的诞生和孔孟的入世，这种看似矛盾的争论，这种思想和各方面的侧重，是百家争鸣的基石。其实墨家当时就面临着这样的挑战。如上所述，杨朱和墨家是直接对立的，而且“为天下之利”。墨家的“无私”主义与之完全相反。

当然不仅仅是这种“教派”之争，人们还要思考社会和谐之道。读过历史的人都知道杨朱自私，墨子爱他。他与众不同，互不相容。显然不是那么容易选择的。对比当下儒家的兴盛，看消费主义在看似多元化的环境下的张扬，人们是否应该回归墨家的倡导？

作为春秋战国时期的杰出学者之一，能与儒家抗衡的墨家，如今正随着历史河流的淘洗而“悄然淡出”。是被打压还是被刻意遮掩？其口碑不佳的原因是什么？《情人——墨子传》试图解决这些疑惑。无论如何，从这30万字的书里，也许能找到真实的故事。

按照作者的观点，主要原因是先秦诸子众多的古书被两把火烧死:是秦始皇嬴政的焚书和西楚霸王项羽的复仇驱散了包括墨家在内的“百家”。

秦朝短命，文化影响可能有限。但韩行之后的“独尊儒术”与“百家”并无二致——古籍早已奇缺，如果故意损毁，真的很难逃过厄运。董仲舒之后，孔孟之学大行其道。独立关心“爱”的“他者”论，尤其是墨家，被故意冷落，被打入冷宫。看杨朱在后世的“自私”和千年极限码的“生存践踏”，是一种莫大的遗憾。