不尚贤 “不尚贤”的真正含义

《道德经》中“不尚贤，不争为民”的意思，并不是有人解释的“不重才人，惟恐民争”。

从《道德经》的整体含义来看，“无尚贤”的真正含义并不是刻意制造所谓的精英，给少数没有政策的人以特殊的利益，给少数没有偏袒的人以特殊的权利。因此，不要过度补足过剩，失去不足。

真正的圣贤指的是圣贤圣贤，需要“静”的只能是带引号的“圣贤”！

“商贤”破坏社会公平正义，给一部分人特殊政策、特殊权力、特殊利益、特殊待遇，让一部分人先胖、先牛、先摇。补有余，损不足，违背天理，会在民间引起很大的怨气，导致天下人民的纷争。

河西三十年来，“改革理论家”和“经济学家”的贪婪表演，为“商贤”一词提供了丰富多彩的例证，使我们深刻理解了老子“不商贤，不争为民”的真谛。现代的“商贤”意味着卑劣的人依然是改革专家，“理论”意味着找借口掠夺，“政策”意味着亏损的国企管理层依然是产权清晰的所有者。对人民根本利益的损害会导致人民内部的纷争，这样的“商贤”必然会导致人民内部的“大委屈”。

“贤者之道，为之而战。”圣贤超然于世俗，不会与百姓争任何利益。与民争利、劫富济贫的人绝不是圣贤，利用权力让家庭先富起来的人更不是圣贤。这样的伪圣贤圣贤难道不应该被抛弃，永不抛弃吗？

对应“无尚贤，不为民争”，“无运弃利，无贼”，“无尚贤”，“无运弃利”功能相似，但由于人民斗争强度不同，其等级也不同。一般民众的斗争可能在经济领域，也可能在政治领域，不可调和的争执会发展到“小偷”的程度。古代的贼，指的是叛乱作乱的暴力行为，而不是盗窃。

杜绝奇怪的技巧和诡计，防止非法获利和不劳而获。拒绝奇怪的行为，放弃唯利是图。如果人们过着稳定繁荣的生活，就不会有叛乱和暴动。