金勋 【人工智能】金勋：互联网、人工智能与新宗教

作者是北京大学外国语学院教授、北京大学宗教文化研究所副所长、北京大学日本文化研究所所长

关键词:新宗教“网络宗教”人工智能“AI宗教”

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概要

20世纪下半叶的经济全球化和信息革命浪潮对人类社会生活产生了深远的影响，对全球宗教的复兴起到了推波助澜的作用，同时催生了“网络宗教”。21世纪，世界上的各种宗教并没有消沉和隐退，而是更加活跃和明显。随着科技的飞速发展，新的宗教每天都在诞生，人工智能离宗教越来越近，“AI宗教”正在兴起，21世纪的世界宗教将以更加多样复杂的形式呈现给世界。

引用词语

20世纪下半叶的经济全球化和信息革命浪潮对人类社会生活产生了深远的影响，也为全球宗教的复兴起到了推动作用。21世纪，世界上的各种宗教并没有消沉和隐退，而是更加活跃和明显。各种宗教及其宗教组织呈现出冲突与和解并存、保守与创新并存、不断衰落与复兴的多元格局。尤其是各种新宗教为了在宗教市场上获得份额，更加标新立异，哗众取宠。与此同时，各种以宗教名义活跃的“伪宗教”和各种名目繁多的邪教猖獗，全球化、信息化浪潮中的世界宗教形成了多元化、复杂化的复兴态势。

哈佛大学韦瑟海德国际事务中心(Weather head Center for International Affairs)2003年8月发表的一份报告对20世纪末的全球宗教形势进行了详细的定量分析，明确指出世界人口最多的大多数国家都处于宗教复兴的过程中，其中最有力的涉及到东欧、中亚、高加索、拉美、中东、非洲、中国和东南亚的一些国家。这种全球性的宗教复兴趋势引起了宗教学者和社会各界的广泛关注。

1互联网与世界宗教的复兴

在全球范围内，宗教在互联网上的出现大致可以分为以下三个阶段。第一个阶段是从70年代到80年代末，这是宗教团体开始使用互联网的酝酿期。第二阶段是从80年代末到90年代中后期，这是各种宗教开始大量出现在互联网上，各种宗教团体积极研究和挖掘互联网潜力的时期。第三阶段是从90年代中后期到现在，是互联网上各种宗教团体活跃，“网络宗教”雏形萌芽的时期。

自第一次世界大战以来，世界宗教信徒总数以每十年0.4%的速度下降，到了20世纪70年代，这一数字已经达到最低点。英国政府在1974年进行的一项调查显示，当年只有36%的英国青少年相信上帝的存在。随着信徒数量的下降，世界各地各种宗教组织的实力也在减弱。为了改变这种被动局面，世界各地的许多宗教团体都在努力寻找新的传教工作和活动的方式方法。这时，电视或广播传教开始蓬勃发展。

传教士、僧侣和伊玛目登上电视，通过屏幕和无线电波传播他们的宗教。这种通过电视和广播进行的宗教活动不同于后来的网络宗教活动，但它孕育了未来网络宗教的许多特征。因此，本文认为，这是网络宗教形成的孕育期。20世纪80年代后期，随着互联网技术在民间的应用，一些与宗教相关的独立网站开始在互联网上零星出现，规模和影响力较小，未能引起足够的重视。

20世纪90年代，随着互联网的日益普及，大量与宗教相关的网站开始出现。在这个阶段，世界上一些大型宗教团体和教派开始在互联网上建立自己的主页，宣传他们的宗教秩序和观点。比如美国葛培理福音会提出“上帝通过互联网增加他的荣耀”，并在90年代初建立了葛培理福音会的官网；在此期间，还建立了广金教和创价学会教等主要新宗教团体的网站。现阶段建立的宗教网站主要有以下特点:

首先，现阶段的宗教网站大多以宗教团体主页的形式存在；其次，现阶段的宗教网站基本都是大型正规宗教团体建立的；第三，现阶段大多数网站主要是单向发布信息，很少提供双向交流平台。这些宗教网站的主要功能是:一是通过网站宣传招募新信徒，同时管理现有信徒；二是向公众传播宗教知识，引导、培育和巩固宗教信仰；第三，提供各种与宗教相关的信息资源，如宗教典籍、宗教活动信息等；四、成为宗教团体与外界联系沟通的渠道，及时反馈外界信息等。

90年代中后期，宗教在互联网上发展最快，影响日益扩大。到2002年，43%的美国教会拥有自己的独立网站，到2003年，日本的宗教网站数量也达到了1065个。随着信息技术的进一步发展，日本社会的互联网用户数量呈几何级数增长。到2004年，日本家庭使用互联网的比例达到62.4%，成为仅次于美国的世界第二大网络用户群体。

信息化背景下，日本各种“新新”宗教团体纷纷建立了自己的宗教主页，于是各种提供宗教信息的网站如雨后春笋般涌现。截至2007年5月，雅虎日本网站已搜索到3264个日本宗教网站。由于互联网的开放，现阶段也有越来越多的海外宗教进入日本社会，其中最具代表性的是伊斯兰教在日本的传播和发展。20世纪80年代，日本的穆斯林信徒只有6万人，但在2006年，这一数字飙升至125.4万人。截至2007年5月，雅虎日本拥有24个伊斯兰网站。毫无疑问，这些伊斯兰网站对伊斯兰教在日本的传播起到了积极的推动作用。

现阶段宗教网站的主要特点是:一是除了各大宗教团体外，很多小型宗教学校、一些不受社会关注的宗教团体甚至个人都开始建立自己的宗教网站；第二，宗教网站不仅是信息传播的平台，而且开始承担双向信息传递的功能，成为与信徒沟通的平台；第三，除了网站，很多其他的信息手段也开始大量引进和普及。比如手机和网络论坛的电子邮件功能日益成为宗教活跃于互联网的重要手段；第四，生活在虚拟网络空中的一些新形式的宗教开始显现迹象，一些已经开始浮出水面。

2“网络信仰共同体”的形成

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