沙门空海 从《沙门空海之大唐鬼宴》到《妖猫传》，文化移植的尴尬与思考

2017年底，电影《妖猫传》在中国掀起了又一波唐朝热，给寒冷的冬天增添了一丝妩媚的色彩。影片中，繁花似锦的长安城，巍峨的大明宫，五彩缤纷的极乐盛宴，以及生与死相守的彼此欣赏，唤起了观众对爱情的无限感叹...这些都吸引了人们的注意力。《云要衣花要容》的贵妃，以及改变了她的安史之乱，大唐乃至中国历史都被轻轻包裹在一个耀眼到近乎柔软的光环里，送给观众，用一句“她已经很久没有那个身体了”传达出制作人的释怀和解的期待。

繁华、美色、背叛、爱情，是唐朝和安史之乱熟悉的语境。看完电影，褒贬不一。大部分赞美它的人，都止步于盛唐风气的营造；每个贬义的人都有自己的优点。对贵妃外貌不满的有，对剧情空洞失望的有；连服装道具都不能真正还原历史。盛唐时期的一首挽歌被解读为“妖猫远征”的可笑形象。

这一结果是由《妖猫传》作为一部电影诞生于原著小说，却未能实现文化移植和视角转换造成的。虽然片名中提到该片改编自日本作家梦枕貘的小说《沙面空海上唐代鬼宴》，但该片几乎只是借用了原著的外壳，而是对故事的核心和形象进行了完全不同的改造。

原小说作者是日本著名玄幻作家。被改编成电影的《阴阳师》系列很受欢迎。以安倍晴美和袁为主要人物的日本平安时期阴阳师故事，具有梦幻性、虚假性和真实性。对日本神话传说的充分解读和运用，反映了当时人们的家国之仇。

与当地人写地方故事的《殷》相比，《海上唐朝的沙面空鬼宴》可谓是一个完全不同的领域——公元8-9世纪的中国唐朝。他以日本历史上著名的留学僧海为主角。公元804年(唐德宗贞元二十年)入唐，806年(唐宪宗元和元年)回国。短短两年时间，他完成了本应耗时20年的佛教密宗研究，最终开始向唐都长安密宗大师Seiryuji Huiguo学习。

在小说文本中，空海是绝对的第一主角。他已经到了学习儒道的年纪。但是，因为他们解决不了生死问题，他转而修行佛法。由于学识渊博，在密宗的影响下，空海府呈现出豁达的气质，自信通透，给人一种靠谱的感觉，但不乏常人的算计和“小心眼”，就像智者的化身。这种形象与我们作为普通人的形象相去甚远，甚至感觉难以企及。这样，自尊心很强却又傻傻可爱的橙色伊势，就成了读者和空海之间的重要纽带。

在小说的整个故事框架中，空海入唐求法和妖猫背后横跨半个世纪的唐人爱恨纠葛是两条平行线，只是因为空海试图在短时间内完成修密宗的目的，顺利离开唐朝回到日本，最终空海承担了解开谜团的任务。鉴于空在海上的主角，二线完全为一线服务，所以唐朝的历史，如安史之乱，白居易的《长恨歌》，顺宗朝的《永贞革新》，最后宪宗的在位，开创了唐朝的新气象，成为或明或暗的背景。

Xi静安县海外研究办公室。当春风到来时，樱花像雨一样落下。

作为背景，很多中国读者批评的“小格局”等问题可以得到解答。由于文化背景的不同，中国读者无疑更熟悉和关心作为由两条线交织而成的整个故事背景的第二条线。对于公元755年至763年发生的安史之乱，也有一种正式的、被广泛接受的解释——这是政治利益斗争的结果。

然而，令人惊讶的是，作者回避了这种解释，而是在重构的故事框架下提供了一个新的视角——仇恨与邪恶从被忽视的缝隙中诞生，在时间的灌溉下成长。小说提供的杨贵妃身世的真实性是不可能的，不需要考证。但是，浩荡大唐在黄鹤的仇恨中因为妻子被误杀而衰落的解释，对于我们这些习惯了轰轰烈烈的野心和勾心斗角的人来说，真的很难接受。毕竟比起高高在上的君王和俯瞰天下的他的帝国，亡国遗民的仇恨不仅小，可以说是微不足道。只有这种生于空差距的小仇恨，才能让一个伟大的国家崩溃。在凡事讲求“高”、“大”、“优”、“全”的中国人眼里，格局真的很小。

但看原著，抛开空海这是作者为日本读者设定的主线，只看分线，其实有很多值得关注和收藏的地方。不管文学创作大多是虚构的，尤其是文学不是史学，不追求客观真实，只要能借助史实建构主观真实，并加以引申，带来一定的娱乐性和思考性，就可以算是一部优秀的文学作品。《大唐鬼宴》试图用唐史的话来解释的，是由爱和欲望引发的恨，然后是毁灭和自我毁灭的故事。唐史没有记录的东西给了作者/[/k0/】。黄鹤对唐玄宗乃至唐朝的仇恨源于对妻子的爱。这种仇恨促使他把所有人都当成棋子，对唐玄宗造成了致命的打击。毁了贵妃和白龙的一生，也毁了他自己。白龙对贵妃的爱无法回答，却又放不下内心的渴望。爱与欲的交织让他恨龙丹，恨黄鹤，甚至恨大唐，想像黄鹤一样再一次毁灭这个混乱的世界。空大海作为一种高超的佛法，拥抱天地的存在，化解第二次，解锁第一次，使故事完整。

这种以小见大的叙事方式，看似有小格局，却从细节中给出了历史的全部真相。从《唐书》到《子·同治简》，安史之乱被置于安史之乱滔天的欲望和野心之下，似乎是唐朝的鼎盛时期，处处透露着山雨欲来风满楼的萧条。真正美丽的贵妃，不过是政治博弈中的一枚棋子。棋手有高力士、杨、、安禄山、。

贵妃原本是玄宗之子李茂的妃子，后来却成了玄宗最宠爱的妃子，大了三十多岁。史书上记载的与安禄山的那些不为人知的交往，在马友谊改朝换代时，被一缕白绢扼杀了。没有人问贵妃的想法，贵妃也从来没有机会吐露心声。从第一阶段到最后阶段，贵妃都是没有独立意志的玩偶。史书中的杨贵妃是一个令人怜惜又心痛的悲剧，但因为《长恨歌》中的那句“从马尾坡土沿，葬于其下，无玉空死之地”，却成了千百年来人们想象的对象，甚至超越了人的属性，成为美的象征。虽然有些招魂，但对贵妃本人不公平。相比之下，《大唐鬼宴》中的杨贵妃，在经历了养父养母之死，先嫁儿子后嫁父亲，在石棺中被活埋两年，再在昏迷中被一个自己不爱的男人勾引几十年后，终于醒悟，亲手杀死了那个毁了自己一生的人，在亲人的怀抱中安详死去。这种跨越几十年的变化和成长，恢复了杨贵妃的身份，赋予了她痛苦和快乐。

在子行里，除了主要的故事，作者对密宗佛教、幻境、以及幻术师与密宗大师的战斗的描写，精彩绝伦，气势磅礴。如果你能安静地阅读，你会收获很多。幻术师丹翁用一颗小小的西瓜籽引诱世界，给人以幻觉，诱导人受骗。具体的故事，与整个分线互相照顾，反映了唐朝安史之乱的爆发，然后走向衰落，都是一系列小事日积月累的结果。这些小事不一定是玄宗无意中害死黄鹤妻子造成的，而是唐朝在扩张疆域的过程中留下的隐患，玄宗霸占儿媳的贪婪，高力士愿意被黄鹤用来自救，牺牲贵妃的卑鄙，安禄山在长期经营中日益膨胀的野心...虚构的黄鹤只是所有这些欲望和邪恶的具体和集合。零散的部分完全穿破了线空，构成了一个悲伤的故事，却最终迎来了所有人的和解。9世纪初，处于元朝和中兴前夕的唐朝，尽管衰落了，但仍然是世界的中心，甚至酝酿着另一个辉煌。作者在空之海多次表达了对大唐的敬意，在此频繁添加主角光环。

“元和中兴”创始人——唐宪宗春丽

剥离空海或者还原为次要角色，次要线依然是一个完整的，发人深省的故事。从日本化到中国化的文化移植，这可能是一个可以考虑的方向。但是，这种改编已经不是你我熟悉的那种有钱又贵的大唐了。深深陶醉在中国历史的辉煌中，我们总有一个不想面对的心结。所以原著只是一只普通的黑猫，带着白龙幻术工具，却真的变成了妖猫；极乐的盛宴被无限放大，夸张到华而不实；各种因素诱发的安史之乱，简单解释为安禄山贪图贵妃之美；让国人梦寐以求千年美颜的贵妃，在《鬼猫传说》中终究成了梦幻般的存在，贵妃的一角成了众矢之的。通过白龙和贵妃的爱情，他们在原著中的伦理血缘关系已经被消除，制片人的和解笔记终究还是弱了很多。

这种改编无疑是尴尬的。原因不在于编辑，而在于观众。历史上辉煌的大唐曾经存在于地面，是世界的中心。但是，也确实是极盛极衰。安史之乱前的大唐有多繁华，垂死的大唐有多没落。但在接下来的几百年里，我们依然坚强、自信、开放。今天，我们期待着聚焦于国际舞台的中心。当我们以开放的心态重新审视和定位我们所拥有的一切时，我们的艺术创作乃至社会发展一定会打开一个新世界。

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