多心经 西游记中的《心经》和《多心经》

把四个西行人的性格比作修行人，唐僧是大家心中最亮的“白月光”。不幸的是，这个“白月光”虽然有修佛渡世之心，但不清楚人生有多少烦恼。即使你能看到悟空的愤怒，你也知道八戒的贪婪，但你还是不知道贪婪的根源是沙僧的“妄想”。

所以，对忒不放心的唐僧，还是一个未开化的普通人。这个时候在唐僧手里，这个经典是自保的工具，不是凝聚人心的法宝。叫《心经》也不过分。

直到唐僧向前走，到了佛祖曾经讲学的寂寥园，唐僧才慢慢意识到，与吴的对话中“无话可说，只有真解”空。此时唐僧等人历经百灾万难，一心要往西，多心之书就成了心之书，从“眼、耳、耳、舌、身、心”变成了“无异色空、空无异色”。

小说的这种描写对主故事没有影响，但苦心描写大概是为了完成一个人类的精神历程。

我们修行的时候从来不是单纯的“一心念佛”，而是用自己的思想，在追求绝对的成圣超脱的同时，也享受着世界随时会崩塌的快感。

谁没遇到过放弃的“女儿国之王”？谁从来不是偏执的“金池长者”？谁没想过自己是佛祖？只有擦肩而过，读了又读，放弃了纠结了一辈子的“汗水”，才能成就那颗卑微而安全的“心”。

小说里其实有个暗示，孙武空在四个师徒路过比丘国的时候变成了假唐僧，剖开肚子滚出了一堆心。白鹿原精神把他辱骂为“多才多艺的和尚”。

除了小说的情节需要之外，我们不妨认为，唐早年的胆怯、天真和恐惧在历经种种磨难之后消失了，随之吐出的是“黑心”、“贪婪”、“恨心”。从此没有了“汗”，只有了西游的“一颗心”。武超禅师传授的经书，变成了心经。

可见，唐僧学习的过程，就是寻找自己内心的过程。真经是心的成长，不是文字的表达。同样，真正的经文是用心去读的，而不仅仅是用嘴。

就像唐僧到了狮鹫山，如来送给唐僧一样，第一遍是无字经，第二遍是有字经。如果你想无字，那是你心路历程的真经，如果你有字，那只是帮助众生的一种方式。

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世间万物皆遇。

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主编:小普微信:中国_1000