乌金西珠丹增仁波切 曝《大花轿》演唱者火风现为活佛 称：别叫我仁波切

据10月28日的报道，四川甘孜白宇寺活佛和武进西珠丹津仁波切在汉代有一个更广为人知的名字。11年来，唱《大轿》的东北汉子，在庙堂与红尘之间来去自如。2003年，霍峰被僧人带回白宇寺，被认证为活佛。当他没有看到寺庙的大门时，他放声大哭，觉得自己的家藏在雪山之间。他可以在没有指引的情况下找到回家的路。他穿上他的长袍，如此合身，看着他从未涉足过的房间，如此熟悉，“不禁觉得这是家”。

“活佛”其实是汉代对藏传佛教转世修行者的称呼，尊称为“仁波切”。是一个修佛的人而不是佛，但在藏传佛教体系中，他的地位是崇高的，这是方圆藏族人的精神和物质依赖。活佛死后，庙里的和尚会循着某些迹象寻找他的下辈子，他们通常会找到被称为“转世灵童”的孩子。火风是个例外，快40岁的时候才发现。

34岁时，霍峰在生死关头与佛陀结缘。

1996年7月，录制完专辑《大轿子》后，失意的火风骑上绰号“沙漠大象”的摩托车，从广州第二次去西藏。

7月31日，他骑马到拉萨，在布达拉宫广场拍照时被人簇拥着签名合影。才知道央视天天玩他的大轿。然后在柴达木盆地一望无际的沙漠里骑行，火风“有点高”，沙漠里的热浪让人昏昏欲睡。本来应该直接拐进等一会儿的摩托车撞到了拐角处的水泥堆上，嘭的一声，像“射飞了一个人”一样，人从车腾空开始，然后重重地摔在了沙漠里，车子把他的肝脏撞破了。

据10月28日的报道，四川甘孜白宇寺活佛和武进西珠丹津仁波切在汉代有一个更广为人知的名字。11年来，唱《大轿》的东北汉子，在庙堂与红尘之间来去自如。

2003年，霍峰被僧人带回白宇寺，被认证为活佛。当他没有看到寺庙的大门时，他放声大哭，觉得自己的家藏在雪山之间。他可以在没有指引的情况下找到回家的路。他穿上他的长袍，如此合身，看着他从未涉足过的房间，如此熟悉，“不禁觉得这是家”。

“活佛”其实是汉代对藏传佛教转世修行者的称呼，尊称为“仁波切”。是一个修佛的人，而不是佛，但在藏传佛教体系中，他的地位是崇高的，这是方圆藏族人精神和物质上的依靠。活佛死后，庙里的和尚会循着某些迹象寻找他的下辈子，他们通常会找到被称为“转世灵童”的孩子。火风是个例外，快40岁的时候才发现。

34岁时，霍峰在生死关头与佛陀结缘。

1996年7月，录制完专辑《大轿子》后，失意的火风骑上绰号“沙漠大象”的摩托车，从广州第二次去西藏。

7月31日，他骑马到拉萨，在布达拉宫广场拍照时被人簇拥着签名合影。才知道央视天天玩他的大轿。然后在柴达木盆地一望无际的沙漠里骑行，火风“有点高”，沙漠里的热浪让人昏昏欲睡。本来应该直接拐进等一会儿的摩托车撞到了拐角处的水泥堆上，嘭的一声，像“射一个飞人”一样，人从车腾空开始，然后重重地摔在了沙漠里，车子把他的肝给摔断了。

此后的火风一直昏迷。但他记得这一幕—

图片是黑白的。他半盘着腿坐着空，低头看着手术室里忙碌的人们，自己静静地躺在手术台上。麻醉师打完麻药困了，跑到隔壁房间睡了一会儿；其余的医生都戴着口罩，但在火风的眼里，他们看起来很清楚。切开伤口并缝合...他感到平静和舒适。"自从他出生后，就不那么舒服了。"直到两个大锅自己扣上，才转过身来，变小，变小，急速下落。他眨了眨眼，听到一个小护士说:“哦，我还活着。”

许多年后，霍峰觉得这场灾难是菩萨为他安排的，每一个环节都是注定的。如果不是那些在荒芜的沙漠里开着油罐车把他救到车站的士兵，如果不是那个叫“老色鬼”的骑马伙伴，一个医生，坚持要把他送到医疗条件比较好的格尔木，如果不是藏民读经，给他输血，把他从车站抬到吉普车上送到格尔木， 如果不是那天晚上一个刚从北京来格尔木教书的医学专家，我下楼打水的时候，就听出了“风与火”的歌声，青海最著名的内脏修复手术医生向凯及时为他做了诊断和手术 ...肝脏破裂11.7 cm，缝了77针他可能接不上这辈子了。

在《大花轿》最热的日子里，他躺在病床上，从一半空俯视自己的黑白画面依然历历在目。他开始反思，觉得过去30年的暴力生活是徒劳的。“等我起床，我就开始学佛。”

一开始和很多人一样，遇到山就去庙里烧香拜佛。他去普陀山，照例捐了五百块。住持苗山问他什么是佛。他说不知道。老和尚脖子上挂了一串佛珠，拍拍火风的头。“佛是悟。”佛的金身是在大雄宝殿中塑造的，是为了邀请成功的佛教徒进入英雄殿堂。“突然觉得自己醒了，不能信佛了。是的，我要学佛。”

只有激动起来，才能知道佛祖命运的深浅。当他被指控转世活佛时，他不知道如何选择。2000年，当寺庙第一次发现火风时，他不知道该怎么办。有父母照顾。宝宝出生了，回庙还是留在红尘？他打电话给一个长大的朋友，请一个著名的英国和尚告诉霍峰，遵从自己的心是对的。三年后，火风终于做出了在神殿和红尘之间穿梭的选择。

刚回来的时候，寺庙的生活饮食起居都是管家照顾。我在红尘中摸索了半辈子。我见过有人等他洗脚。“我说别这样，我们都是兄弟。”。他把管家叫到桌前吃饭，让他们称自己为兄弟，而不是尊称他们为“仁波切”。“我开始叫大哥，我说大哥不行。这听起来有点像三和弦。”

在寺庙里，他大部分时间都在隐居。2004年4月27日，拜师父火风，第一次闭关。我在师父旁边的山上小屋住了3个月，每天念6万遍马宁派莲花生师父的心咒“哼着宝贝，咕噜咕噜地”。封闭的房间地板下是深渊。风从地板的裂缝中吹了出来。当他半夜醒来时，他甚至需要打开一包随身带的卫生纸来堵住那些裂缝。

他师父7岁闭关，雪山清场70年，近30位活佛受教。一开始他觉得这个胖乎乎的城里人坚持不了这么辛苦的练习。就在火风关闭的几天后，他偷偷打开门去看他，很高兴地发现他还在里面。他和管家一起回到庙里，用他的马从庙里拎出一个席梦思坐垫。“哦，我被感动了。”。

通关之后，寺庙也是俗世。僧侣们过去常常见面并互相致敬。火风散去，他们被赶着先拥抱再敬礼。庙堂里有法大会，很热闹。喇嘛们各自带了些吃的，诵经后吃了饭，很“开心”。有喇嘛表演小品，模仿小生意小贩卖牛羊的样子，有喇嘛讲藏语相声，有拼力摔跤。火风给每个人唱歌，拥抱那个人。“你一直认为的那个似乎很高贵，很严肃，很庄严。其实我们都生活在里面，真的是兄弟。”

除了隐居，霍峰在藏区还有一件事，就是寻找那些像他师父一样常年隐居的人，用图像记录他们的修行。这是他传播佛法的方式，也只有他能做到——在摄影师中，只有作为活佛才能接触到这群不想被打扰清理的人；能和隐士交流的人，只有一流的摄影师才能在黑暗的静修室完成拍摄。“我想记录下这些人，几年后可能会越来越少。”

每个隐士都给他上了一课。他和塔尔寺的唐让加瓦活佛踏上了布满尖石的山路，试图寻找一个被封闭了53年的名叫吉姆的老阿尼。黎明前上山，我发现太阳又沉了。会后，火风饿了。我盯着康上碎玻璃瓶里吉姆的辣椒酱。吉姆从装满牛粪的塑料袋里拿出一块馒头。火风稍微停顿了一下，接过馒头，一边蘸着辣椒酱一边吃。“我突然想到她一定要这样吃。”吉姆笑了笑，离开炕，走到他身边，在他胸口照了三次。“这个里面什么都干净。”

霍峰的“觉醒”摄影系列之一，主题是已经关闭了50多年的吉姆

有不少像吉姆这样的隐士，一生都在打扫和修理。有些人在同一块板上敲碎了230万个长脑袋。有的人发誓要为世界上所有生物撤退85年，头发长达4米多...火风用徕卡相机把它们一个个记录成图像。2009年，朋友画画帮他策划了《觉醒》系列摄影展。在装饰着祈祷旗和喇嘛红的展厅里，悬挂着21张隐士的照片和他们的一些工具——长头的木板、带有数亿经文的珠子和一缕超过4米长的头发。一个200多平米的房间挤了五六百人，有的人在现场长脑袋，拜照片，更多的人默默祈祷念经。不展出的时候，火风溜进画廊，盘腿坐在展厅中央，静静的看着这些隐士。

红尘依旧心有余悸。我的儿子亨利在2012年的选秀比赛中首次亮相。他在淘汰赛中联系了霍峰，希望他去现场。他刚从闭关出来，看到了短信。下山后，他开车去昆明呆了五天，然后飞往上海。他坐在画室二楼的贵宾室里，看着儿子唱歌哭。父子俩在酒店聊天，亨利的一句“爸爸，今晚我陪你睡”让他躲在厕所里，开着淋浴头放声大哭。亨利唱《滚珠帘》就红了，愿意充当陪衬，配合儿子在各种节目上表演。伴奏一响，脖子上挂着Dzi珠子的火风还能双手弹吉他，声音就开了。"我的家乡在东北，马平川有三条河."

父母健在，有妻儿要养，所以霍峰不能像他的主人一样“躲在庙里变得统一”。他快40岁的时候在庙里被发现，不可能规定他必须是什么样的活佛。对他来说，庙里也有人间烟火，红尘可以自由修行。他要关门，表演，狂笑大哭，静下心来，一切都是快乐的。“佛法是让你更快乐，越修行越快乐。如果你快乐，你就会快乐...你在这里越穷，练的越多，就越多。谁敢修佛？”

如今，大理在云南的家是他的寺庙与红尘的中转站。师傅越来越老了。每年固定时间回寺静修，见到师父才安心。我爸妈打电话说梦到他了，第二天就立马飞过去了。有些已经走在一起的人成了Kampo，有些成了老师，但都是他的兄弟。每年见面的时候，大家都把饮料和豆腐干放在桌子上，互相关注。他觉得自己作为活佛是无能的，对藏人的责任也不够大，所以从来不把自己当成活佛，只是偶尔“劝别人和家人和睦相处”。

娱乐圈的朋友以前都叫他“活佛”、“仁波切”，也有算命的来看他。他哭笑不得，拒绝了。大部分都是简单轻松的讲佛法，帮他的朋友调解生活中的问题。后来大家慢慢改名叫“佛”，他就舒服多了。“以前是火师，佛师，反正差不多。”他更愿意称自己为修行者。人的身体是一座房子，如果他心中有佛，他就会建一座庙。“它不能被活佛代替，也不能被仁波切代替。”他还在建造自己的寺庙。

一天，师父问他对自己的看法，他说，我是霍峰，我是梅龙，我是我自己。

师父拍拍他的头，学得很好。(正文/卓星编辑/张伟摄影/王海森)