思无邪是什么意思情之起，思无邪：古人的爱情

我会不顾一切的爱你，我会无惧的听爱。谈爱情的人很多，但是不会爱，更不敢爱。恰好有一家不俗的爱情电台，四本关于爱情的书，四种完全不同的风格，等着你扫码听。

《八寺之夜》

京女

这个安静的女孩太可爱了，她就要来到我镇的街角了。故意躲着让我找，急的抓耳挠腮。

这个文静的女孩长得不错，送我一根桐管。红彤彤有一种鲜艳的红色，爱它是真正鲜艳的颜色。

国采我，夷美而难得。它不像野草长得漂亮，美丽给人浓浓的情意。

《静女》这首诗出自《北峰》。众所周知，《诗经》包括冯伟、李风、李风，它们都位于河南商代故地，主要在黄河以北。古代黄河以北叫河内，商朝的主要疆域在河内。后来周朝灭商，商分为魏、李、李三国。如果分布不细，也可以统称为卫。《史记》中说，吴国之子季札曾登临鲁国，听鲁国乐师奏乐。无论是演《高峰》、《高峰》还是《冯伟》，季札的总体评价都是:“很美，真的很简单。听说卫国的祖先就是这样一个人物。这一定是冯伟。”李，顾名思义，是指商都以北，即祁县以北、汤阴县东南一带。南部叫朱，以新乡县为中心。东方叫魏。但是，如果要详细划分的话，《文静姑娘》属于“高枫”。

这首诗至今仍被古代贪官污吏朝政治方向解读。郑玄说，因为魏军夫妇不道德，中国人写诗讽刺他们。也有人说这是你老婆问候你老婆的诗句。古代君王娶妻，都讲究天作之合，但他国诸侯的女儿不娶妻。每娶一个老婆，与女方祖国同姓的另外两个国家就会有一个男人作为嫁妆，这叫老婆。这个死女人是其中一个老婆，也就是娶她的妾，而我是第一个老婆，也就是第一个老婆。她走出城门，带着她的小妻子从城墙的一角远道而来。小老婆给了大老婆一个红管，鼓励她辅佐国君，做一个德才兼备的女人。两人互相鼓励，没有龚都的架势，和现在的影视剧里，完全不同。

当然，这有些牵强。宋代士大夫承认这是无稽之谈。欧阳修直言:“这是一首维护男女风俗的诗。”朱也伤心地写下:“此诗见面会。”真的应该是青年男女的约会情诗。“尹润”这个词有很强的防范语气，很让人讨厌。但是古代人普遍迂腐，可以原谅。

「安静」是什么意思「安静的女孩」？古人称之为“贞”。在古代，“真”和“经”经常一起使用。安静就是安静娴静。文史学者吴小如说，所谓的文静姑娘，就是今天广东所谓的漂亮姑娘。这样对吗？“静”和“美”，仿佛发音相当接近。但恐怕不行，因为“京”是现代方言词，没法比。到了汉代，虽然是指妆容漂亮，但离诗经还是太远了。

更重要的原因是古人用“静”作为美的象征，《关雎》中的“夫人”、“夫人”二字被解释为“幽”；“淑女”的“优雅”也与“隐居”的含义有关。按照古人的审美体系，“静女”的“静”更好解释为“幽静”。另外，《京女集》的“京”绝对可以算是“美”。如果静姬也算“漂亮”，那就相当于在床上堆床。因为，我们不能说:漂亮的女孩就是漂亮的。这说不通。

“景女姬，我一到了城角。爱而不见，挠头。”

这个安静贤惠的美女在城墙脚下等我。但是看不到我在躲，这让我挠耳朵。

“爱而不见”，小时候觉得诗里的意思是:爱我，却不见我，让我挠耳朵。这样理解似乎是合适的，后来我才明白，“爱”应该训练成“藏”和“藏”。为什么？

在古人眼里，“惜”和“藏”是一个意思，有很多例子可以证明。比如“藏”字在古代也有“爱”的意思，我们说“慈悲”。其实这个“悲”和“藏”，都和“藏”和“爱”的意义有关。大概在古代人看来，爱一个人，保护一个人，隐藏一个人，是有共同点的。当我们爱一个人时，我们想照顾她，保护她，不是吗？当然，延伸的方式是不是这样还是可以讨论的，但语言事实是不可否认的。

我曾经在小说《楚墓》里玩过“爱”这个词。我说“为什么‘爱’被训练成‘隐藏’？就是因为爱情是一种非常朦胧不可预知的心理状态。像夏夜，天空只有淡淡的夕阳，蝙蝠在空抓蚊子，恋人在树下窃窃私语。只有利用这种若有若无的光芒，他们才敢在心里吐露心事。有意思的是，古汉语中的“藏”字也有“爱”的意思，《诗经》说“爱而不见”，意思是藏而不见。这说明古人准确把握了爱情的情感特征:爱情是一种模糊的心灵。为什么人们用暧昧这个词来形容男女关系不正当？也是因为这个。男女之间不公平的关系才是真爱。坦诚透明的那种夫妻，未必是爱情。”当然，我的解读在小说方面是没问题的；但是，如果说学术，那就是过度阐述。也许“爱”的意义与“庇护”的意义有关，只是因为词语的意义包含了“保护”的因素。

第二章“一个安静的女人赢了”，也意味着美丽。但在《说文》中，“比”被训为“木叶”，其实就是现在“爱”的“爱”。“比”和“爱”的古音很近，可以请假。但是，这个“比”还有另一层含义，就是漂亮。诗里说这个漂亮的女孩给了我一根红色的管子。潼关是什么？根据古代笔记，儒生解释为“红笔管”。他们还说，在古代法庭上，一些女官员被分配用红笔管写作的任务。每当君主召见嫔妃，都要写下她们的名字和召见的时间。这种女官也叫女史。秦汉时期，所有的大臣都被称为“尚书”，丞相府有很长的宰相历史，就是布政司；县政府有历史，就是书记县长。童贯惠友，也就是说童贯是辉煌的；说“女人的美丽”，就是为你的美丽而欣喜。说起来就是“解释”，解释，疏通。古代的意思是“解释”、“疏通”，一般和“开心”的意思一样。

但现在的学者一般把潼关当成植物，说下面的“肥”是香茅草的嫩芽，白而嫩；“潼关”是红色管状草。不是吗？不好说。但是，从下面的“从放牧到放牧”的说法来看，说茅草笋是合理的，也是符合逻辑的。回礼就是喂，回礼的本义是娶一个女人，作为“礼物”的“喂”，但也可能是同源词，因为女人嫁出去很难过，就像给别人东西一样。诗的意思是:你把教堂墓地给了我，美丽而陌生。

最后两句是名句:“匪女美，美得尴尬。”意思是:不是说你是碎草，只是说是美女送的，比什么都让我开心。这种感觉，我觉得青春期以后，男女都有，特别是内向的人，不需要具体解释。

Xi唱歌

叶桑的叶子有麻烦了。见到一位绅士很有趣。

野桑有啊，它的叶子有禾。见君子，云何乐而不为。

叶桑有其叶幽。见君子，德国音孔胶。

心恋，遥远不意味着？如果藏在中心，那就算了！

桑是的一部作品。潇雅的一些诗歌与郭峰相似，其中最突出的是关于战争和劳动的。一般认为主要出现在西周晚期。古代儒生认为，“大涯”讴歌王公，“萧雅”表达个人得失，想通过一些个人得失的感受来影响统治阶级。上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》一书，其中“”的“雅”一般写成“夏”的“夏”，因为“雅”和“夏”的古音相近。因此，有学者认为当时的正式写法是“侠”，而不是“雅”。古代中原叫华夏，夏天正统，好。诗词被称为“小夏”“大夏”，意思是正统诗词，而不是歪门邪道。为此，古代儒生解释说，小人在位，君子反对。如果作者要见一个在位的绅士，可以当官，协助他。这些讨论很无聊，我们不在乎，我们只欣赏艺术。

“阿吉桑，它的叶子有麻烦了。看到一个绅士有多好玩？”

也就是说，桑树种植在低湿的地面上。啊，太美了。后来我们有对联词，婉约，也是形容美。“A”的本义是大土山，也是“曲阜”的意思，即山的蜿蜒之处(曲阜市今以附近的蜿蜒山命名)，引申也可以指任何蜿蜒之处。所以“A”可以引申为任何与“恶乐”相关的意思。比如水可以叫“水A”，因为旁边的那个不是正的。“拍马屁”的“啊”也就是拍领导马屁，不是正道。对一个人的偏爱也可以叫a，比如“私人”，因为偏爱不是正面的。依托某人也可以叫阿，比如古代君主身边的富弼大臣就叫“阿亨”。因为这是可以依靠的一面，也是错误的。

从“A”音的词来看，有时也有恶歌。比如《齐》《老子》说:“以义治国，以奇用兵。”“正”和“齐”是对立的。这个“气”不是一个奇怪的意思，而是一首“邪曲”。在整句话里，要用正道治国，用歪门邪道，也就是招数打仗，而不是循规蹈矩。恶搞音乐一般看起来很美。比如一个人的身体有一条曲线，当然是上下一样粗一样美。所以桑叶是婉约美丽的。

“其叶有难”的“难”，读“婀娜”的“娜”，老声类似节日。诗从桑树中升起，说在这美好的时刻看到一位绅士，我是多么高兴。

“吉阿桑，其叶有禾。见君子，云何以不乐？”

在第二章，大部分单词是一样的，所以我们只解释不同的单词。此禾指桑叶，柔软。语境的意思是:在这个美好的时刻，看到一位绅士，我是多么的开心。

叶桑有其叶幽。见君子，德国音孔胶。

这本古注本解释为黑。桑叶的颜色确实更深。小时候养蚕，挑蚕，知道蚕的颜色。然而，清代学者马说，这个“幽”应该读为“囊”，意为茂盛的草。但是根据古音，“囊”和后面的“娇”不押韵。因此，我们不同意马的意见。

“心有所爱，远方不是？等中心藏起来了，就算了！”

第四章是一句名言。突然，他从前面缠绵的吟诵中跳出来，升华了整首诗。我心里爱着这个男人，为什么不向他表白？现在我把他藏在心里。你有没有哪一天忘记过他？可以用深情来形容。远隔，与“乎”、“和”读音相近，也是疑问代词。这一章大概在音乐上也很特别，一定是很好听的一段话，能和诗的美和情感和谐地带出最好的一面。

而且这一章也是最符合青年男女的心意的，已经写进了他们的心里。我们每个人大概都经历过，心里喜欢一个人，但是因为种种原因，不敢表白，也不好意思表白。尤其对女人来说，要喜欢一个男生，就要有一定的勇气说出来。

所以，“藏在中心什么时候会忘记”，这样一句优美的诗句，会打动千百年的青年男女。