轴心时代 一个新的轴心时代即将来临？一位敏锐的预言者如是说

什么是轴心时代？

当你看到这本书书名的副标题时，读者的脑海中可能会立刻出现一个问题:什么是轴心时代？自从哲学家卡尔·卡尔·雅斯贝尔斯(1883-1969)提出这个概念以来，这个术语引起了许多争议，因此关于它的定义有不同的意见。

但是，我认为轴心时代意味着在一个历史性的时刻，不同的文化发生了根本性的变化，使人类的文化、经济和政治发展受到了决定性的影响。换句话说，轴心时代的到来，意味着人类在这一刻重新定义了自己的命运，进一步改变了过去认为理所当然的命运。

约翰·洛克(1632年8月29日-1704年10月28日)，英国哲学家，现代自由主义政治哲学大师。

但在20世纪的发展过程中，西方的现代化在几个方面再次遭到强烈质疑:在政治上，第二次世界大战和随之而来的核武器威胁引起了人类新的焦虑和不安；在文化方面，人类发现了“无意识”的存在，逐渐接受了不同的文明和传统。艺术和文学形式发生了剧烈的变化，以至于传统哲学的变化正在挑战人类文明的基础；在科学上，以前的科学范式不能保证绝对预测，在科学精神上，偶然、多元、不确定成为自然的东西；在经济和社会方面，人类首先遭受了各种不平等的冲击，然后生态危机造成了人类两三代之后的生存恐惧。

迈向三轴时代？

现在，我们是否已经到达另一个新的轴心时代还不确定。但可以肯定的是，在过去的一个世纪里，我们已经远离了文艺复兴以来民族主义所建立的范式。然而，虽然我们目睹了身份的衰落，但我们不应该抱有幻想。由于全球化，我们对文化、国家、种族、宗教的认知相对较弱。

我们再也不能独自思考和行动了。我们的思考和反应必须考虑到他人反映的自我形象。我们从事的是“网”思维，不再是单线思维，不再处于熟悉的环境中。我们周围的不同现象，无论是积极的还是消极的，如经济和文化全球化、数字化和互联网、恐怖主义、宗教对话、宗教原教旨主义和后现代主义，已经成为危机的指标，并将我们带到一个全新的世界。

艾尔文·托夫勒(Alvin toffler)，当今最具影响力的社会思想家之一，1928年10月8日出生于纽约，毕业于纽约大学，1970年出版《未来影响》(Future Impact)，1980年出版《第三次浪潮》(the Third Wave)，1990年出版《权力的转移》(the Transfer of Power)。

体验人类的创造力

我们很快就会意识到，如果全球化的意义是单调和一致的，那么它可能是一种危险的现象，真正的全球化应该基于不同的文化和传统。积极的全球化将促进不同文化和人民之间的对话，从而改变不同的传统。它不应该抹杀多样性，形成单一性。更重要的是，存在于每一种文化中的不同的人文传统，即认识人类伟大的一面并对人类的能力感到兴奋的基本直觉，应该不惜一切代价予以保留。宣扬“一个人死了”是一种危险的趋势。

是的，一些西方人文主义已经过时了。人不再仅仅是一个个体或一个独立的主体。他属于一个社群，一个物种，一个自然，也是整个宇宙的一员。人不再仅仅是理性的动物。他也处处存在于阴暗的角落。我们不能简单地定义人类，因为它是一个组合，一个结构，一个不断变化的有机体。这一切都意味着历史的发展方向是打破地理、文化、经济的局限。在过去，他们都阻止个人以自己的方式体验人类的创造力。我认为人类创造的目的是创造。只有创造，比如一个对象，一个家庭，一件艺术品，一个社会，一个理念，他才能用荣耀回报创作者。

当今方兴未艾的新轴心时代将重新定义国家、社会和文化之间的关系。我们应该一起讨论它，为它把握方向。不能以“个人死了”为依据。虽然这种情况已经出现在消费主义、贫富不均、主导文化与弱势文化的冲突中，但也应该是一个“个体复兴”的契机。即使“什么是个体”的定义在思想、宗教、文明的交流中不断变化，我们还是应该这样对待。

中国正面临全球化的冲击

中国是全球化和新轴心时代逐渐形成的最好见证。它的历史、经济发展和多元文化都使它成为新世纪的参与者。相信大家都知道，今天的世界需要更多的互动、相互观察、对话精神和开放的心态，这是前所未有的。

中国的成就，如经济进步，在世界舞台上发挥了关键作用，影响了人们的生活方式。随着社会环境和自然环境的变化，面对外部世界的剧烈变化，如经济一体化的海啸，很难协调。然而，每当事情没有最初想象的那么简单，或者每当前所未有的选择突然到来，我们就获得了一个新的机会:我们可以重新思考我们应该共同做出什么努力来创造一个社会模式。可能会刺激我们，只有懂得不断反思新的民族，才能永远保持活力和创造力。

以上内容摘自《作为游戏的对话——新轴心时代的文化交流》

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