如何做到止于至善 如何把“止于至善”用于创造美好生活

给我真心的朋友们

朋友们好！每天早上7点到8点，晚上7点到8点，你会在小组里分享你的心学和问题。形成相互促进、相互支持的学习氛围。今天是真心朋友同心同德的美好分享。

同心同德

大家好，我全身心地走着。今天就和大家分享一下。主题是:如何用最好的去创造更好的生活？

该共享分为以下三个部分:

1.猪八戒是如何悟道的？

2.为什么说善恶只是一回事？

3.如何应用到生活和工作中？

一个

先说个故事。众所周知，《西游记》里有一个搞笑的角色，一开始就伴随着笑声。他就是猪八戒，他的名字叫悟能。其实猪八戒又懒又好色，为什么那么多人喜欢他？他的佛法开悟有什么深意？隐藏着怎样的精神秘密？

先卖个钥匙，最后谜底揭晓。在听的过程中，你可能会找到自己的答案。这个答案关系到我们的美好生活。

我们先来看一个发人深省的问题。为什么阳明先生说善恶只是一回事？从恶开始可能更容易解谜。【恶】古代汉字是上下结构，上有“亚”，下有“心”。在古代，“雅”是指纵向和横向相连的部落居住群体，以及具有等级和秩序的古代聚落。后来把“雅”引申到第二名(比如冠军/亚军)来表达第二种关系。这就意味着，只要头脑有一个非最优的心智状态，就是恶的状态。阳明先生说:“最好的是心的本质。过于注重本体是邪恶的。“就是这个意思。

现实中这种“无邪”只是一种理想的情况，用这种方式修行太难了。所以，只要当事人在自己目前的状态下做出最好的选择，就是“善”。嘉措活佛写过一本书《一切都是最好的安排》，鼓励人们关注当下的事情，我们每个人都努力在当下做出最好的决定，即使在别人看来不合理。杨明先生也说过类似的话，“我这一代只根据分和限就知道。今天的良心就在这里看到，它只是以我们今天所知道的东西扩展到最后。如果明天的良心再次开悟，它将从明天的知识扩展到最后。这是一个很好的努力。”当我们按照认知规律去做的时候，就是在做好事。

2

知“恶”，就是理解“善”。我们在工作生活中直接面对的是当下的事。面对眼前的事是最好的心态吗？它是起作用的最高本体。阳明先生说:“至善是心的本体，但它从‘明德’到‘精景宜’，却没有留下东西。”请注意。【之】这里既可以理解为极端状态，也可以理解为动词。“就是从‘明明德’到‘京景宜’。”

我们去看甲骨文“之”，它看起来像“焦”写颠倒了，表明一个人躺在床上，他的腿交叉。最初，在古代狩猎时代，对于整天旅行的男人来说，回家意味着他们可以安全地躺下休息。所以，“至”是回家的动作，是回家的状态，这个家就是“至善”，即“心之本体”。你觉得在万物的互动中属于心的本体感觉好吗？

既然“至善”是心的本体，为什么会有善恶之分？阳明先生也说:“无善无恶者静，有善有恶者怒。如果你在空中不动，就是没有善恶，也就是最好的意思。”之所以写这段话，是为了回答弟子侃关于清除园中杂草的问题。是的，作为心的本体，“至善”是“无善恶”。我们的思想一旦动了，善恶就产生了。所以善与恶只是同一个本体和能量的生长，思想的发射方向是有区别的。至此，我想我们已经能够理解为什么要注意阅读和努力工作了。所谓“有善有恶，以德报怨是好事”。

三

我们已经知道了功夫的起点，那么具体怎么做呢？王先生说:“夫用一源，知体用之所以，是知用为体。”其实它描述的是我们日常的“使用”其实是有根的，那就是“本体”。按照这种理解，“至善”就是我们的本体，善恶的修行就是本体的“用”。我们利用好它有两个条件。一、本体修炼。比如一个失去了良心的罪犯，做一件好事是很难的，因为他根本想不到，感觉不到。第二，有很大的决心知道一件事是好的，没有决心与坏习惯和私欲作斗争。好在每做一件事对自己的良心，本体就会加强，下次就变得更容易做了。这就是“修行在物”的过程。所以就像种树一样，要在“本体”上下功夫，根系结实，自然开花结果。如果你只是学习一些技能，你迟早会死。事实上，没有根系的养分供应的“利用”，用得越多，死得越快。

最后，思考如何将“性善心本”的原则运用到工作生活中。如前所述，猪八戒的故事，法名“悟能”，意思是不管他是懒惰还是节俭，他只是在向不同的方向展示同一种能量，这种能量既可以用于修道，也可以用于挥霍。当猪八戒明白了这个道理，完成了能量运用模式的切换，就成了阿罗汉。比高一级的是他的哥哥吴空，也就是孩子们最喜欢的孙子猴子。那么什么是“空”？能量作为一种“用”的层次，我们可以感受到，但是很难实现发出能量的本体，这个本体可以理解为“至善”。所以大师兄体悟空，体悟“心之本体”。西天取经后获得的果位也是比猪八戒高一级的斗佛位。

其实大家都在西学东渐，十万八千里是指我们内心的距离。一旦我们意识到道路，我们到达108，000英里外。相反，我们真的做不到。十八万里是如来的手掌，没有尽头。

四

以我个人情况为例，供大家参考。将“停在最好”应用到工作和生活中有三个方面。

第一，下定决心。要想做到“至善”，首先要学会“止”。这种“停止”也可以理解为停止对对面干扰的追求，先确定人生的志向。王先生说:“总的来说，我们渴望学习，但我们决心已定。所谓困而忘疾，只言片语。”如果说“志”是本体，那么“志”就是应用。“决心”坚定与否，影响“志向”坚定与否；“做志向”是否坚定，反过来又验证和强化了“决心”。孔子曾说:“至于十五计划的学习”。这不是随口说说的。没有十五岁的决心，就不会有后来的成就。我们不妨反思一下自己。做某事失败的原因是什么？是真的太难了，还是你只是在想？有人指出，如果一个人一生只能做一件事，那么恐怕每个人都可以成为伟人。被迫别无选择只能被认知对待。

曾经有人问沃伦巴菲特如何学习投资。巴菲特拿出打卡表说，如果把每一个洞都当成一次投资，只能进行有限的几次投资，那么自然就很难学会投资。那么在我们的工作和生活中，我们是否意识到时间和机会的珍贵？你下定决心了吗？你有没有下定决心后做了什么？遇到困难后还坚持吗？这些都是在“善心本体”上下功夫的关键。

以我自己为例。我问自己很久了。如果这辈子只能做一件事，我会选择做什么？我想了又想，因为要做的事情太多了，家庭、工作、事业都不容易放下。但是回顾过去，不放下怎么办？你之前什么都做了，但你真正做了什么？

于是，我开始搞清楚当初的心到底触动了我什么心。我发现出来了两个字，就是“成长”。在我心里，我一直相信人来到这个世界是带着使命的。他希望生活在高处的美好事物丰富世界，而实现使命的过程就是成长为一个真正的人的过程。因此，我决心不仅要实现五福生活的幸福，而且要帮助我周围的100个人实现五福的生活。有了这个野心，工作生活中的选择就变得很简单了。这件事要不要做，要看是否符合我的志向方向。遇到困难的时候，想想做事情的初衷是什么。是前进一步还是后退一步？不得不感叹古人的智慧。“知止可以稍后解决，然后它可以安静，然后它可以安静，然后它可以安全，然后它可以被考虑，然后它可以被获得。”

其次是平时的做法，就是有错如何“乖”，没错如何“守好”。王老师说:“知道的好，不知道的好，中立。”分两部分，一是在无之时，保持《中》养心的本体。甲骨文中，[中]是两旗之间的圆圈形象，是指两军交战对立时双方约定的区域，所以[中]的位置是安全可靠的。就像打羽毛球一样。运动员每次击球都要回到中间区域，因为只有这样才能更好的接下一个球。所以在工作和生活中，事物之间的差距应该处于一种中间状态，在这个地方，心的本体才能得以保存。

第二，有事发生时，在“和谐”中创造协同效应。甲骨文中，[和]是左右结构，左边有“纹”，意为芦苇等草类植物，右边有吹笛子的嘴。【和】指掌握不同长度的钢筘组成的笛子编曲特点，吹出和谐悦耳的音乐。万物合一就是万物有良知。我们在做事情的时候，是否能够认清万物的差异，并与之一起创造，那么每一次的互动都会是良心之间的舞蹈，能够达到在事物中修炼心灵的效果，也就是我们做的每一件事都能够滋养心灵。

五

说到这里，分享两个工具。首先是一心一意的走。我每天简单的走半个小时，注意呼吸，满足于当下的每一步。因为没有复杂的外界干扰，可以慢慢感受到内心的变化，可以体会到一些本体没有发展的状态。阳明先生说的禅修也应该起到同样的作用。第二个是番茄钟。我有一个私人教练，就是我随身带的番茄钟。每次开始工作，我都拧开25分钟倒计时，下定决心在25分钟的工作时间里保持正念和内心的觉知。在这短短的时间里，我的良心告诉我什么更容易感知，我有没有按照良心做事也就清楚了。虽然我们始终达不到自己的良心，但保持关闭25分钟总是相对容易的。

我的分享到此结束。谢谢大家的倾听。谢谢大家，期待大家的批评和指正。您的反馈是我改进的机会。

最后补充一个对学以致用的理解。我们经常接触到很多“道理”，但“道理”只是听起来有用，不一定好用。所以西方的方法是“工具化”，把大象放进冰箱分三步走:“一、二、三”。工具化的弊端也很明显，因为每个人都不一样，同样的方式不一定适用。所以最好的办法是同时具备“原理-真理-工具”，推理的时候最好分析原理，因为知道原理的时候更容易举一反三。有原因后尽量参考别人的工具，使用后开发适合自己的工具。仅此而已。再次感谢你花时间听我这么多。谢谢

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