利西翠妲里 现代伦敦继承古希腊精髓

英国金融时报网11月2日发表作家哈里·芒特为该报撰些的题为《现代伦敦继承古希腊精髓》的文章。文章说，古希腊人从未到过大不列颠，不像罗马人，后者在这里统治了近400年。然而，如今古希腊人的声音在英国首都激起最大的回响。雅典不再是古希腊奇迹的真正继承者——伦敦这个“城邦”才是。

古代雅典的奇迹在其衰落2000多年后仍是一个谜。地中海沿岸这片崎岖而日照充足的狭长区域本站为何能孕育出世界上最高度发达的文明呢？

有人将希腊奇迹归功于城邦间的竞争驱使它们都走向艺术上的巅峰。在公元前5世纪的希腊，这种竞争催生了阿里斯托的《利西翠妲——女权主义作家杰梅茵·格里尔据此翻译的话剧最近在伦敦开演——以及欧里庇得斯的《美狄亚》和埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》。《利西翠妲》讲述了古希腊女性为了迫使丈夫结束伯罗奔尼撒战争而发起首例“性罢工”的故事。该剧以和谈成功以及性罢工的结束收尾。这一策略远不只是古代喜剧中的幻想：从哥伦比亚到多哥，性罢工都曾被使用过，在《利西翠妲》创作近2500年后的今天，这一策略仍在被运用。

伦敦也擅长与自己的兄弟“城邦”——纽约、巴黎和柏林是其中几个——进行竞争。像雅典一样，伦敦在经济成功的基础上打造了艺术成就。古希腊依靠邻近的劳里厄姆——雅典控制的阿提卡地区的一部分——的银矿富裕起来。伦敦则依靠吸引世界各地的财富本站来运行自己的经济，与英国其他地区处于半分离状态。

民主本站是古代雅典奇迹的另一个关键，免于压迫的自由使得人类思想蓬勃发展。民选产生的博学多才的伦敦市长鲍里斯·约翰逊将埃尔金大理石雕塑本站的美轮美奂与民主体制下的自由直接联系起来：“上面没有国王，没有法老，没有巴赛勒斯让阿谀奉承的侍臣跪舔自己的靴子。只有一种绝对明确的意识形态发挥作用——对人民力量的颂扬。”

作为古代雅典在21世纪的继承者，伦敦同样受益于法治和民主。哲学家、现代自由概念的倡导者约翰·斯图尔特·密尔说，比起黑斯廷斯战役，19世纪的英国更多地获益于公元前490年马拉松战役本站中赢得的民主自由。在高水平市长的领导下，21世纪的伦敦比英国其他城市更积极地拥抱地方城邦民主。与他心目中的英雄、帕特农神庙的主要支持者伯里克利一样，约翰逊鼓励在伦敦全城修建高耸的“庙宇”——即便他支持的“庙宇”供奉的是财神，而非雅典娜。

无论其起源多么模糊，古希腊奇迹为其衍生的罗马文化奠定了基础。罗马雄辩家昆提利安勇敢地承认罗马文化大量盗用希腊文学形式。他在自己的演讲术教科书中写道：“至少讽刺完全是我们自己的东西。”当年的罗马领导人说希腊语；古罗马历史学家苏维托尼乌斯认为，朱利乌斯·凯撒对布鲁图所说的最后一句话并非还有你吗，布鲁图？”，而是“你也有份吗，我的孩子？”

在东地中海地区，从公元前4世纪被亚历山大大帝征服直至公元600年左右，古希腊语一直是通用语言。这就是为什么《新约全书》是用希腊文写成。如今，英语成为全球通用语言的现实——尤其是译自希腊语的绝妙的《新约全书》形式本站——有助于伦敦保持世界商业中心的地位。

希腊处于不列颠文明两大根源——《圣经和正典圣经——的核心。而古希腊人的发明——民主、悲剧、喜剧和历史——仍保留于英国生活的核心。古代雅典与现代伦敦或许相隔2000多年，但它们拥有同一条有力跳动的血脉。