堪称中国史上第一“春梦”:“巫山云雨”

堪称中国史上第一“春梦”:“巫山云雨”

我们说男女交欢，常委婉形容为一翻“巫山云雨”，这正是从楚怀王梦神女的一段欢好的艳遇得来的典故，今天为巫山娘娘神诞辰，再来回味那一段狎亲入髓的夜梦。

战国时楚怀王游濠州高唐，一日熟睡入梦，梦入一神女闺阁，只见这一女子比西施的画像还要美上好多倍，风韵神态脱俗;神女卧床看到楚怀王到来，留出一个枕头，让其共眠;想来一时无话，神女如此美，怎禁王侯亲近心，一席温存后，神女欲走，临别前告诉楚怀王，说自己是伏羲的爱女，闺字瑶姬(姚姬)，未嫁而死，埋在了阳台的南坡，现在为巫山女神，每天都在巫山一带行云布雨，随后神女仙影消失。

楚怀王这时恍然梦醒，仍是自己一个人在高唐馆内，让楚怀王疑惑的是，明知是梦，可分明梦里神女的那带来的异香与此刻房内的香气一样，遗留的温柔气息似乎还弥漫未消，楚怀王怎能说服自己这是一场梦呢。

后天亮便命令随从去往巫山之处，找寻神女临别所言地址，然苦苦无处可寻，后打听当地百姓，百姓皆言山上的云霞正是神女所化，并能上天入渊，朝云暮雨呵护这片山水，楚怀王听此，叹息不已，最后只好在临江的巫山一侧修筑楼阁，名为“朝云”，以示怀念!

这一事件，后来被当时著名文人宋玉作《高唐赋》和《神女赋》追述，为世代所传。从此“巫山神女”比喻美女和“巫山云雨”、“阳台梦”的典故遗留，并作为男女欢好的代称。

最后分享一句唐朝李商隐诗：“ 瑶姬与神女，长短定何如?”，这如何定长短，当作何解呢，我且浮一笑……

附一首：

怀王入睡一夜休

枕席一夜度春秋

后人常兴阳台梦

巫山云雨为堪收

古代房事为何称为“云雨之欢”？巫山云雨的典故

古代小说写男女房事，无一例外地写道：“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”；《红楼梦》第六回“宝玉初试云雨情”中写的就是贾宝玉与丫环袭人房事之时的情景。为什么古人把房事称为“云雨之欢”呢？

有人说，腾云驾雾如神仙！房事高潮就有一种飘飘欲仙的感觉，所以古人房事也称“云雨”！其实不对，“云雨”原指古代神话传说巫山神女兴云播雨之事。

这里有一个典故。战国时期著名辞赋家宋玉曾撰写过一篇《高唐赋》，大意是这样的：楚国的楚襄王与宋玉游览云梦泽中的高唐之台时，见空中有一股云气，似人似山，变化无穷。楚襄王问“这是什么？”宋玉答说：“这叫朝云。”襄王又问：“什么叫朝云？”宋玉又说：“昔日您的父亲楚怀王曾游览过高唐之台，感到有些倦怠，便在白天寝卧休。忽然梦见一位美丽的少女，她说：‘妾是巫山之神女（传说即黄帝之女姚姬，未嫁而卒，因葬于巫山而化为神女），客居在高唐之台，听说大王来游高唐，愿意与您同寝而为衾枕之欢。’怀王因此对她百般抚爱并发生了性关系。神女辞别之时说：‘妾妇在巫山南面；高丘之巅，早晨化为朝云，晚上成为暮雨，早早晚晚，都在阴台之下。’”

由于《高唐赋》中叙述神女有“旦为朝云，暮为行雨”之句，后来“云雨”一词就成了性交的一种文雅而又隐晦的代称。

楚襄王和宋玉一起游览云梦台的故事。

《高唐赋》、《神女赋》等古文，在后世引起了极大反响，“云雨”一词也越来越多地见于各种诗文辞赋。

唐代诗人李商隐一诗写道：“一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。”杜甫也写诗道：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅然千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思？最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。”

久而久之，“云雨”渐渐地被人们所接受。人们认为用“云雨”一词形容男欢女爱既生动形象，又文雅贴切，于是“云雨”便成为了古代小说中描写男女房事的常用词语。