以直报怨，以德报德

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

——《论语·宪问》

有人问：“以仁德汇报仇恨，可以吗？”孔子说：“那我们用什么东西回报别人的仁德？凡事要符合人性，即以正直回报仇恨、暴虐，以仁德汇报仁德。”

人，必须与人相处方能生存。为了生存，五伦关系和谐，是智者、福者、寿者。

子路曰:“人善我，我亦善之；人不善我，我不善之。”子贡曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我则引之进退而已耳。”颜回曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各异，问于夫子。夫子曰：“由之所言，满 之言也。辞之所言，朋友之言也。回之所言，亲属之言也。”

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

从师徒的对话中，道出了夫子对弟子与人相处的不同反应。探究其中，可总结出

——人际交往中的的5种关系：

1.以 德 报 德

此种关系是太平盛世的景象，即君（领导）臣（部署）、父子、夫妇、兄弟、朋友，皆以德待对方，对方亦以德回敬。

历史上“以德报德”的事例很多，无需一一赘述。

2.以 德 报 怨

平时多出现在父母待儿女、老师待学生、长官待部属关系。乱世，亦有下对上“以德报怨”的情形。

历史上，“以德报怨”例子不少，有值得称颂的，也有贻害无穷的。全看人们对“以德报怨”的正确用法。

值得称颂者——孔子弟弟闵子骞，早丧母，父亲娶后母，后母对闵子骞很不好，甚至虐待；一日被父亲发现，父亲要休后母，闵子骞对父亲说“母在一子单，母去三子寒。”后母闻之，便痛改前非。

贻害无穷的——当属1945年日寇投降，蒋介石对日采取“以德报怨”政策，如是，经过七十余年验证，日本罔顾历史罪恶，屡次挑战我国。显然，这是蒋介石错用了“以德报怨”，留下祸害无穷。

3.以 直 报 怨

指以公平正直的态度对待伤害自己的人。比较常见的人际关系形式。

即便是一向对人“温良恭俭让”的孔子，对那些搬弄是非、在他背后说三道四的人，也免不了“以直报怨”。于是有了“孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之”（《论语·阳货》）这一段。

4.以 怨 报 德

指用怨恨来回报别人的恩惠。

以怨报德的例子在历史上常有，常常是小人所为。对施与恩惠的人痛下陷害，是为人不齿的行为。

历史上比较著名的例子是清朝的慈禧与慈安两姐妹的故事：清朝咸丰皇帝把遗诏交给慈安,让慈安用来控制野心过大的慈禧。可惜的是慈安在慈禧一片花言巧语后当面烧了先帝的遗诏，本来是帮了慈禧，然而最终还是被得手了的慈禧害死。

5.以 怨 报 怨

可以说是“以其人之道，还治其人之身”的另一种表达。但是含有以仇视、怨怒对待仇视、怨怒的意思，实为不可取。其另一层面的意思，就是：冤冤相报何时了。

2001年的发生在美国的“911”事件就是个最令人痛心疾首的例子。这个数千人死伤的悲剧发生的前十个月，是美军对巴格达的猛烈轰炸，同时还有纵容以色列对巴勒斯坦平民的滥杀。怨恨由此埋下，复仇行动开始。

无论如何，这都是一出以怨报怨，冤冤相报的悲剧。

论人品，有圣人、贤人、达人、成人、君子、小人之分。

谈智商，有“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”（《论语·季氏》）之别。

人与人互动，则分：以德报德，以德报怨，以直报怨，以怨报德，以怨报怨五类。唯有彼此相知、相重、相谅、相容、相怜、相和，才是人类永存之道，舍此，怨怨下一步，相亡！

结合史实详细解读

还原一个真实的孔子

本文摘编自《真假孔子》

陈琦萍丨著

本期编辑：晓盐

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