丁惟汾 人物 | 丁惟汾与王献唐

石鼎的书《俚语证明古老》

证明古代黑话是一种“慈雅堂系列”。第一稿，曾经名为《俚语解释》，是一本十四卷的书。共十四类，各有其卷，与《尔雅》、《方言》略有不同。卷一是天，卷二是地，卷三是形态学，卷四是音卷，卷五是饮食，卷六是衣服，卷七是家，卷八是用，卷九是草，卷十是木，卷十一是鸟，卷十二是兽，卷十三是虫鱼，卷十四是语簇。全书共有俚语1025个，条目以现在的语言列第一，其次是简短的语言；注释以俗语的中心词或关键语素直接解读其语义，辅之以古今读音、传音注释，最后引用经史子集、词书等。被引用来证明它的起源。每一项文体严谨，考释凝练。例如:

嫂子，嫁子也。妻子称丈夫和妹妹为小姨子，丈夫和妹妹为小姨子。顾二话不说就要嫁人。在方言三中，女人被称为已婚的孩子。郭云，找对人。《诗·周南·田涛》，子正归来；《传》云，子，嫁子也。阿嚏，阿嚏。喷鼻叫打阿啾。a是矶鹬的双声部转折(古乐读欧洲)。《月令》，人们更嫉妒。“玉”，数，喷也。眯着眼，是喷鼻剂。Titoo，《淮南世泽训》，Titoo室；高注，念怨之怨。根据敌意，古音在欧洲也应该读。

有民间语言学家指出，《黑话证古》保存了大量的方言俗语材料，为我们进一步了解民间词汇，尤其是名物方言俗语提供了文本，保存了一些已经消失或正在消失的事物的名称，为我们阅读古代文献提供了依据。而且在这本书的最后一卷里，我们还可以找到仍然有生命力的方言俗语的来源，比如丁哥、旦边、曲黑、党歌等。，为我们研究民间词汇提供了难得的语料库资源。丁运用传声原理沟通古今方言俗语。一方面具有创新精神，为教古籍的人开辟了一条新路。另一方面，作者脱离了传统的词源学方法，以文本资料为依据，根据词的音、形、义推导词源。也就是说，古人写诗词文章的时候，更注重代码的使用，更注重文字的来源和出处。这种尊雅尊古的观念，使得民间谚语的词源来源于前人的经典词语。因此，石鼎“在经典和历史的一个子集里看到了俗语和普通事物”，“确保只有小巷里的话被解释成碎片，并且它们都与古代和谐一致”。这种以古词为词源或源头的主导倾向，不仅贯穿了中国谚语的历史，也是传统词源学的基本方法，即强调文献中的词源。其实，民间语言、民间词汇可能在古籍中找不到，所以我们不仅要强调书证，还要看到其他因素，比如政治因素、民间心理因素、民间口碑信息等。虽然一些民间词汇在古籍中并没有涉及，但在口语中已经形成了一种语言文化，所以没有必要披上厚重的古典文学外衣，也没有必要通过语音寻找声音传递的基础，这样只会让这些民间词汇失去真正的外衣。(韩伟:“:简介，《文化杂志》，2006年第2期)

“雅堂大师”和“平乐音律”大师之间的友谊是真实的

石鼎的《石矛顾杰》《石矛节奏》《二丫史明》《二丫谷音表》《方言印石》《黑话考古》合称“乔亚唐系”。这些作品之所以能保存下来，之所以能问世，是因为王对纸币的清理。因此，谈到石鼎的奖学金，我们不得不谈谈两者之间的友谊。

王(1896 -1960)，原名冯异，后改称易，号唐、，号双兴经社、顾黄书辽、平乐印禄，山东日照人。王出生于一个书香门第。22岁时，他回到济南担任《商报》和《山东日报》的主编，然后留在青岛担任两家报纸的特约记者。1929年起任山东省图书馆馆长、山东金石保存研究所所长、山东省历史遗迹研究会会员、秘书。新中国成立后，曾任山东省文物管理委员会副主任、山东省博物馆副馆长。

王仙堂

《平乐吟录》的主人王，22岁就在丁的晚年，相隔一代人，却有着深厚的友谊。并看到下面零散的交流痕迹。

1919年，时任山东省政法学校语文教师、《新报》和《申报》记者的王，偶尔在报纸上发表评论山东政事的文章，引起丁的注意和赞赏。经同乡尹介绍，1923年在济南相识相约。此后，唐就一直请当老师学习音韵和训诂，两人关系非常密切，成为终生的友谊。

1926年，应时任国民党中央训练部部长的邀请，王赴九江任训练部总务科科长。次年，丁经介绍到南京任国民党总部书记，从此开始学习。后来因为被怀疑与报纸披露的国民党内部的一些信息有关，被怀疑泄露机密，于是愤然辞职，发誓不从政。他还把自己以前的名字“王毅”改成了“王唐贤”，从此就一直沿用至今。

王一生著述颇丰，先后出版了《炎黄族文化考论》、《两周古音表》、《古书古画录》、《中国古代货币通论》等三十余种。此外，还有20多种手稿需要整理出版，共约50种。同时，从《双行书屋书札集》所收碑铭中可以看出，反映出他在藏书、校书方面的成就，他一生的校书有一万多卷。当然也有“慈雅堂系列”，如《证古黑话》、《方言音释》等。由此可以看出他的教育、技能、造诣的深度，成就的丰富程度已经超过了他的老师。

有王这样的门生，足以安慰丁先生。